8251 【原文】夫象者？出意者也！言者！明象者也。尽意莫若象、尽象莫若言，言生于象。故可以寻言以观象！象生于意、故可7963以寻象以观意,意以象尽！象以言著！ 故言者！所以明象、得象而忘言！象者！所以存意！得意而忘象、犹蹄者所以在兔！得兔而忘蹄，筌者所以在鱼。得鱼6052而忘筌也、然则。言者，象之蹄也。象者。意之筌也、是故，存言者。非得象者也。存象者、非得意者也， 象生于于意而存象焉。则所存者乃非其象也，言生于于象而存言焉，则所存者者乃非其言也！⑴然则。忘象者。乃得意者也！忘言者，乃得象者也，得意在忘象、得象在忘言，故立象以尽意！而象可忘也、重画以尽情伪、而画可忘也。 是故触类可为其象！合义可为其徵①、义苟在健，何必马乎、类苟在顺、何必牛乎、爻苟合顺、何必坤乃为牛、义苟应健。何必乾乃为马！而或②者定4662马于乾、案文责卦。有马无乾、则伪说滋漫，难可纪③矣！互体不足！遂及卦变！变又不足、推致五行。一失其原、巧愈弥甚，纵复或值！而义无所取。盖存象忘意之由也！忘3676象以求其意!义斯见矣。！
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5798 据我所知。好像像没有 《周易》是我国最古老的文化典籍之一？向来列为“五经”之首，三千多年来！它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒、在东方各国有其广泛影响！在西方世界也日5882益受到重视,近年来、无论国内国外、都掀起学习《周易》的热潮，一部古代文化典籍有如此持久的魅力。在世界文化史上可谓绝无仅有，但是！社会上对《周易》的价值。认识很不一致、有加以澄7553清之必要， 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典著作 汉代以来。《易经》就被列入“五经”，它对古代政治思想的发展。发挥了重要作用，历代明1808君贤相。志士仁人无不认真研读，从中汲取治理国家。安定社会，发展经济！提高道德思想水平的原理原则！ 《周易》分为《易经》和《易传》两部分！《5059易经》只有几千字!传说是周文王所作。《易传》有两万多字，传说是孔子写成的、实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的。它代表了上古贤哲的社会政治思想！其中包含着民主性的精华！对后代政治思想、管理理思想多有启发，8810《周易》十分强调国家的统一、反7909对分散割据、6287在这一思想指导下！中国几千年来保持一统山河。各民族团结和睦。《周易》提倡“万国咸宁”、中国从来主张张天下一家,同邻邦友好相处！《周易》主张发展农业。安定人民生活，国国家要节约开支。“节以制度！不伤财，不害民”！发展手工业！使物产丰富！方便群众。“备物致用，立成器！为天下利”！还要发展商业。促成物资交流！满足人民生产生活需要、“日中为市，致天下之民、聚天下之货！交易而退，各得其所”！《周易》有浓厚的民民本思想,要求君主时时注意“聚聚人”、“安民”，如果人民离散。无安土之心，社会就不会稳定、它它教导历代仁人志士“与民同患”，深体民瘼，洞察时艰、把人民的忧患患放在心头。《周易》也注重法治！主张“明罚敕法”。就是法令要公开。使人人明白、执法要公平，赏罚分明！“刑罚清而民服”，不纵容违违法者!不枉罚无辜。一切法令制度度贯彻“遏恶扬善”的原则、中华民族9657富有革新精神，每到历史发展展的危急时刻、总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动，这也同《周易》思1850想哺育分不开!《周易》最早早提出“革命”主张,“天地革革而四时成、汤、武革命。顺乎天而应乎人！”这“革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别。但它主张张“革命”事业。必须“顺顺乎天而应呼人”。即符合历史发展的客观规律、适应人民的利益和愿望、是可取的。《周易易》告诫人们：“穷则变、变则通，通则久”，事物发展到极点就会引起变化、变化了就会畅通！畅通才能持久，过时的方针政策。规章制度要及时修改、“损益盈虚！与时偕行”，当去掉的就去掉！当实行的就实行。“时止则止。时行则行”，《周易》教育后代人要有忧患意识，不可满足现状！存和平麻痹思想：“君子安而不忘危、有而不忘亡。治而不忘乱！是以身安而国家可保也、”《周易》提出的许多主张、都是从统一国家。安定社会、发展经济的政治目的出发的、不少原理原则对今天仍有一定借鉴意义、 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上。自建国以来。年年都在讲《周易》。北京大学教授冯友兰先生说，《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”，德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”。《周易》的确包含着相当当丰富而深刻的朴素辩证法思想。《周易》最最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”、毛泽东同志对这句话表示称许：“中国古人讲，‘一阴一阳之谓道’！不能只有阴没有阳、或者只有阳没有阴、这是古代的两点论，”（《毛泽东选集》第五卷第320页）《周易》的“易”字！主要是是变化的意思!《周易》是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书！它是古代辩证法思想最重要的源泉，它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴！“立天之道、日阴与阳。立地之道，日柔与刚！立人之道，日仁与义”、天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方，“阴阳接而变化起”，“刚柔相推而生变化”、一切事物无不处在不断运动变化过过程中？整个宇宙是奔流不息！生生无穷地地变化着。没有一刻停止。更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源、不是来自世界的外部！不是靠超自然的神灵主宰。而是在事6053物的内部！在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因。《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观！它对世界万物的变化！从来持积极肯定态度！指出：“天地之大德日生”。“盛德大业至矣哉、富有之谓大业，日新之谓盛德！生生之谓易，””《周易》认为！整个宇宙不是静止不变的。而是生生日新的“大化”之流！同这种生生不息的宇宙观相适应。《周易》诱导人们树立“自强不息”的人生生哲学!指导人们的政治实践活动！它认为人在自然、社会的变化面前，不是无所作为的恰恰相反！应当发挥人在改造自然。改造社会过程中的主体能动作用！在客观事物的变化中。不可墨守成规。因循旧章、“不可为典要。唯变所适”、《周易》强调“见几而而作”,即要求人们处事接物要善于观察动向，看准兆头！把握最有利的时机！采取果敢行动！“君子见几而作！不俟终日、”《周易》告诫人们凡事不可过分、“损而不已必益”！“益而不已必决”。要时刻想到“物极必反反”的原则!防止“亢龙有5483悔”的局势。“亢之为言也，知进而而不知退？知得得而不知丧？知存而不知亡”。“亢龙有悔。穷之灾也”，就就是说进与退？得与丧。存与亡、都是可以相8134互转化的、不能0257只看到一时的进，得，存！要时刻警惕走向它们的反面、即退、丧。亡、做事走向极端，不免造成不良后果。《周易》的朴素辩证法思想、受到历代哲学家的重视。它在中国辩证法史上、有着突出的地位，不少哲学家、思想家！科学家都从《周易》中汲取思想营养。锻炼自自己的辩证思维方法! 《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙 《周易》思想同中国古代科学技术的发展！有着千丝万缕的联系、《周易》本身并不是专讲自然科学的著作、可是它的确为古代科学家们提供了研究自然、认识3996自然的精湛的思想武器，16世纪以前、中国古代科学技术的发展水平！远远领3584先于西方？这曾经引起著名科学家爱因斯坦的“惊奇”，他说：西方近代自然科学的发展。主要是由于科学家们得力于两大法宝，一是以欧几里德几何学为代表的形式逻辑思维方法！一是以培根为代表的的近代科学实验方法？爱因斯坦说。这两大法宝。中国古代贤哲显然都不具备！然而值得惊奇的是。西方科学家做出的成绩。有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢。原因之一是古代科学家自幼学习《周易》、掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙5961迷宫之门的金钥匙!所以中国古代科学家能够更早更快地地破译许多宇宙之谜。《周易》哲学思想为中国古代科学家们提供了先进的哲学世界观、作为他们探讨宇宙和生命奥秘的指导原则！如大化流行、生生日新的宇宙发展观，万物变化。物极必反的矛盾盾转化思想、仰观俯察！穷理尽性的唯物主义认识原则，人能“赞天地之化育”的主体能动性思想等。这一哲学世界观较之西方中世纪的经院哲学显然具有极大的优越性。更为重要的是《周易》还为科学研究提供了一套别开生面的象数思维模式、这是西方文化中根本不具备的！易学象数思维模式。突出地反映了东方思维的特征！至至今还令人向往。象数思维方法！简单地说来、有以下一些特征：一，取象比类！是象数思维的基本特征、从思维借助于“卦象”这一点看来、它富有形象思维的特点！从取象的目的在于“比类”而言！它有着逻辑思维的特性、因此，取象比类是形象思维和逻辑思维相互诱导的特殊思维方法。二！阴阳对称！刚柔柔调和是象数思维的致思准则，一阴一阳。一刚一柔，相反相成，对称互补，构成统一和谐的宇宙万物、这7726一对称协调原理。在传统医学。药学。方剂学中得2504到广泛运用，气功、武术乃至书法、美术中都有巧妙的表现、在传统建筑结构。园林布局中，运用得更更是淋漓尽致，三。整体思维。体现了象数思维的合理内核。《易》学将人体小宇宙和自然大宇宙。都看作有机统一一的整体。对待每一件具1621体事物、首先从各个不同角度、不同方5517面去考虑它与其相关事物的相互制约的整体关系、这种思维方法！实际上包含着原始的系统论思想。传统医学可说是整体医学。它采用整体诊断与整体治疗方法。从开放中求得整体机制的平衡发展、是其精髓！四、强调序列。注重节律，是象数思维的突出优点、易学从来注意自然界大自天体小到草木的运动发展的周期性、主张“先天而天不违！后天而奏天时”！违反天时，0328人必受到自然的惩罚!宋代哲学学家朱熹!在《周5247易》卷首附入河图,洛书，伏羲八卦、文王八卦、六十四卦方图！圆图等，这些易学图式反映了神妙的象数思维方法的特征，至今引起海内内外科学家的注视。美籍华裔学者扬振宁。李政道大加称赞自不待言、现代电脑的鼻祖莱布尼兹！早已声称他所创立的二进制原理与《易图》（指六十四卦圆图）““完全一致”、著名量子物理学家玻尔更把易学中的“太极图”设计在丹麦国王授予他的勋章中。这表明太极图所反映的思维维方法受到西方科学家的极大推崇！ 《周易》在传统文化中的突出地位 《周易》在传统文化中的地位，是历史形成的。三千年来，注释。阐发，评议7450《周易》的著作!共有三千多种！平均每年有一种易学学著作传世,这是非常奇特的文化现象。为什么研究《《周易》历久不衰!《四库全书总目3184提要》对此有过评论，写道道：“易道广大!无所不包，旁及天文。地理，乐律、兵法。韵学。算术！以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说！而好异者7107又援以入《易》,故易说愈繁”。当前《周易》研究究所涉及的领域有文字学、考古学，哲学。政治，宗教！人伦，历史，文学！美学以及自然科学中的天文。数学。物理！生物，还有医学、气功！武术等！《周易》为古代文化中的传统思维模式与思想原则奠定了基础。它既包含“观乎天文以察时变”。为工具理理性所掌握的自然知识，又含有“观乎人文以为化成天下”，为价值理性所追求的人文理想！《周易》阐扬的“保合太和”理想原则，成为中国传统文化的基调！《周易》对中国文学艺术影响深远，它为中国美学建立了理论基础，其取象思维原则！对古代诗歌的比兴创作方法启迪极大。其“意”与“象”结结合的思维模式。孕育了中国画的8885创作方法、美术家多认为“太极图乃书画秘诀”，舞蹈家们则认为八卦是认识宇宙的构架，同时也是审美标准的符号！对民间舞蹈影响特深！《周易》的阴阳协调原理，影响8908中国建筑艺术，工艺技术。同西方艺术大异其趣，《周易》是融象数与义理于一体的独特思想体系！具有创造性。灵活性！富有开拓未来的精神。故不止是中国传统文化的珍贵遗产、也堪堪称全人类文化宝库中的一颗璀灿的明珠、 《周易》的价值为何受到人的扭曲 《易经》五千言！大家公认它的确是上古的一部占卜之书。自1140孔子作《易传》十篇，对它加以哲学诠释。经同传合合在一起,早早己扬弃了它的占筮功能！而成为政治。哲学经典，不过《易经》虽是一部哲学著作、又毕竟对《易经》的筮法作了了解释！所以有人认为《易传》有两套语言！一是解释宇宙衍化法则和人类社会的起源及发展规律的、一是0252解释卦象？爻爻象及占筮方法的，不过《易传》所所讲的这套占筮语言,也浸透着深刻哲理。故研究《周易》者对这两个方面都会涉及！《周易》这种一身二任的状况、在战国以后就早已分离了，《周易》的占筮作用。2192为学者们所轻视,却被一些4298数术家引为同调、数术是古老的民间文化形态、包含看相，算命、占卜。风水！奇门遁甲，六壬等方术，现在通称神秘文化，数7260术在二十四史中有记载？《四库全书》子部有有著录？历来学术界对数术有争议，见仁见智、评价不一、不少人认为数术是《周易》的应用，4050这种说法并不确切!数术是长期流传于民间的神秘文化系统、不同的数术同《周易》的关系也很不相同。大都是一种外外在关系！0079数术同《周易》的关系!总的看来、数术只是借用了《周易》思想体系中的某些符号和述语，很少正确利用《周易》的哲理。首先、《周易》的天人统一思想、被歪曲地利用去说明数术中的神秘的天人感应思想、其次、易学中的河图。洛书，太极图、先天八卦。后天八卦等等象数图式,被借用去作为为诱导非理性的直觉思维的形式，再次！《《周易》中的天道，阴阳。八卦、六十四卦、封气、纳甲等概8923念和术语,也被借用去作为建立数术思想体系的术语，《周易》之所以能够被数术所利用、是由它的符号系统统的特点决定的！同时也有着社会7511历史原因！江湖术士打着《周易》》的旗号,利用数术术宣扬封建迷信，有人认为这是“《周易》热”带来的不良后果、这种看法并不正确！《周易》本身是原始科学与神物迷信相结合合的产物!正如列宁所说：其中“科学思维的萌芽。同宗教神学之类的幻想是联结在一起的”。我们的任务是将二者加以剥离！去其糟粕，取其精华！古为今用、学者1983们研究《周易》、涉及数术、目的在去伪存真，从文化发生生学角度！追溯古代巫史文化的发生发展、而不是舍本逐末、有的人抱着正确目的研究数术。是把占筮看作同“常态因果8916关系预测”不同的一种“非常态因果关系预测”。力图探索原始的预测方法、是否能为科学预测方法的建立提供某些借鉴或补充、也是探讨如何将《周易》用于决策科学的一种尝试，数术长期在社会上流传！未免1862泥沙俱下？真伪难分，有些人打着《周易》旗号。美美其名为《周易》应用，实际上只不过是包装自己。在他们心目中。《周易》仅仅是一本占卜书！可是、他们却不仔细想一想、《周易》的价值果真如此、那么，几千年来一直把它列为经典，成为古代科举考试的必读书。这岂2531不是一个天大的笑话，原来这些人对《周易》的政治思想，哲学思想，象数思维方法的基本内容，并不了解、《周易》多方面的文化价值。它在传统文化中的重要地位，受到了极大的人为的扭曲，应当予1750以澄清、《易经》被列为“五经”之首！《易》乃乃大道之源、它在中华传统文化中的地位、是歪歪曲不了的，4886少数人肆意歪曲它！为了掩饰饰自己散布封建迷信？欺骗群众众的目的！毕意是徒劳的、只能暴露自己对中华文化的优良传统的无知、终会落得弄巧反拙拙的结局。不难预料、近年来学术界所掀起的“周易热”，一定会在“双百”方针指引下、沿着健康的学术研研究的道路不断前进！它所固有的多方面的学术、思想价值！终久久会为广大人民群众所正确认识。《周易》研究的的深入发展，一定会会在社会主义精神文明建设中发挥其应有的积极作用、，
怎么用周6800易来算卦！sdzze！
与其说《周易》是部天书，倒不如说是古先贤流传下来的一部哲学著作更合理!古有三易：一曰连山！二曰归藏。三曰周易、由于历史的原因、连山易早以失传！归藏易能掌握的。大陆不超个位数（也有人说已失传...），只有周易6160较好的保存了下来。并沿用至今。 又说：易有三式、一曰：太乙，二曰：奇门。三曰：六壬、太乙明天道，奇门知地理、六壬通人事。三式源于周易！确把易的四门功课:象。数、理！占！发挥淋漓、在实际7100应用中!甚至比64卦更具影响力。太乙神数。现代人研习较少、大六壬高手较多。奇门遁甲！自从河北张志春老师公开自己的学术成成果以来,遁甲术便不再神秘、 至于：如果一个人把周易有看懂了！看透了。会有怎样的好处！ 其实！周易只是本书。就是他的语法（术语)上让人觉的有些难懂、易所诠释是天地间阴阳五行相生相克的基础理论：没有五行的相生，就没有事物的发生与发展。没有五行行的相克!就没有发展中的平衡与协调、当然。这也是至理！ 一般来说： 如果一个人把周易看懂了、他就从一个聪明人，转变变成一个有智慧的人, 如果一个人把周易看透了！他就会开始接触佛学！得大智慧！ 还有些人。因缘际会！会直接学佛。愿6386你有此福报！！
作为中国文化史上的著名人物！邵雍的名字是和易学！理学，象数之之学联系在一起的!他的三部传世之作《皇极经世书》！《渔0805樵问对》！《伊川击壤集》是见于正史史记载的，我肯定邵雍对易经六十四卦肯定是权威人物，但没见正史说他有这本书传世，也许他不出版只传他后人、也种情况也是有的、后世见到有“邵雍述”的两本书是：《河洛真数》和《铁板神数》。其中《河洛真数》的确是注释过易经六十四卦吉凶的命书、但从明朝就就有人质疑过这两本书是“托名邵雍的”,所以、这是个还有争议，有待考证的事，目前不必6466有标准答案。，
周易是 古代 周文王的著作。，， 周文王算卦极准。！，这本书主要是讲 “自然界的运行规律”，非常有用、社会文化也包含在内了、、。 。！、卦象看似深奥！实际上很多都是““象形字”：如 谦卦，的卦像，上面是坤卦，是大地的意思。下面是艮卦，是山的意思。因为为山是高于地的！现在反而在地的下面了！就是“谦虚”的意思！表示高的谦谦让于低的、！，所9002以这个卦是 谦卦。 很多卦都有这种“象形”在里面、、，多看一下解释的书就能懂了。，， 周易是真的、不是真的能有这么久的历史史地位吗、 周易是五经之首、和其它经书一样。绝对是真的，！。 百科!是任任何用户随时可以更改的？！。我也改过百科里的一些条目、百科不具有专业性。很多只是个别用户的修改与个人看法！不一定正确。不能把百百科太当真！。！，
当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了。他的门市位于菏泽市立医院往东东100米，一个20年老铺、他算的最准，百发百中。他的电话是05305610021，详情请问他！3933他不仅算命算的好,而且还会起名，看手相！看风水、六爻等、我一年至少要去算几回、他算的命。起的名！全菏泽市谁都知道。而且他看风水水那更是一流？周周易译文注释、
《周易》是一部古代占筮之书！古人创造它是为预知 社会人事的吉凶祸福变化、但它通过两个最基本的符号 “一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞！爻辞，从从哲学层次上深刻地剖析世界？解释世界，揭示世界的创造与宇宙的组构变化规律、《周易》经文记有有许多殷周历史故事，传文多反映映儒家政治！哲学。伦理思想、它以八卦形式推测自然界和社会变化现象，富有朴素的辩证法思想、体现了东方智慧与哲学思想的光辉、它对象、辞，言、意、神、妙，文、变的阐述、对动静。开合！聚散、盈虚，刚柔等对立因素的把握、对对后世的哲学，美学及艺术创造都有很大影响、《周易》0369不仅被用于占筮以预测未来、而且被广泛地运用到社会生活的各个方面，成为人们道德修养的指南！！
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周易译文注释、周易注释