据我所知、好像没有 《周易》是我国最古老的文化典典籍之一！向来列为“五经”之首。三千多年来！它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒、在东方各国有其广泛影响，在西方世界也日益受到重视！近年来。无无论国内国外,都掀起学习《周易5585》的热潮、一部古代文化典籍有如此持2809久的魅力，在世界文化史上可谓绝无仅有，但是！社会上对《周易》的价值、认识很不一致！有加以以澄清之必要？ 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典著作 汉代以来，《易经》就被列入“五经”、它对古古代政治思想的发展。发8178挥了重要作用!历代明明君贤相、志士仁人无不认真研读、从中汲取治治理国家，安定社会、发展经济、提高道德思想水平的原理原则， 《周易》分为《易经》和《易传4042》两部分！《易易经》只有几千字！传说是周文王王所作、《易传》有两万多字！传说是孔子写成的、实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的，它代2679表了上古贤哲的社会政治思想，其中包含着民主性的精华！对后代政治思想。管理思想多多有启发。《周易》十分强调国家的统一！反对分散割据，在这一思思想指导下！中国几千年来6487保持一统山河。各民族团结和睦、《周易易》提倡“万国咸宁”？中国从来来主张天下一家，同邻邦邦友好相处!0007《周易》主张发展农业！安定人民生活。国家0398要节约开支,“节以制度，不伤财！不害民”。发展手工业！使物产丰富！方便群众、“备物致用，立成器，为天下利”、还要发展商业、促成2455物资交流、满足人民生产生活需要。“日中为市。致天下之民。聚天下之货。交易而退、各得其所”。《周易》有浓厚的民本思想。要求君君主时时注意“聚人”、“安民”。如果人民离散、无安土之心，社会就不会稳定、它教导历代仁人志士“与民同患”！深体民瘼、洞察时艰。把人民的忧患放在心头。《周易》也注重法治！主张“明明罚敕法”！就是法令要公开！使人人明白、执法要公平！赏罚分明，“刑罚清而而民服”？不纵容违法者、不枉罚无辜、一切法令制8029度贯彻“遏恶扬善”的原则！中华民族富有革新新精神！每到历史发展的危急时刻！总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动！这也同《《周易》思想哺育分不开。《周周易》最早提出“革命”主张、“天地革而6399四时成,汤！武革命、顺乎天而应乎人、”这“革命”二二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别？但它主张“革命”事业，必须“顺乎天而应呼人”、即符合历史发展的客观规律！适应人民的利益和愿望！是可取的，《周易》告诫人们：“穷穷则变？变则通！通则久”、事物发展到极点就会引起变化。变化了就会畅通！畅通才能持久，过时的方针政策！规章制度4935要及时修改,“损益盈虚、与时偕行”。当去掉的就去掉！当实行的就实行、“时止则止！时行则行”、《周易》教育后代人人要有忧患意识。不可满足现状！存和平麻痹思想：“君子安而不忘危、有而不忘亡。治而不忘乱！是以身安而国家可保也、”《周易》提出的许多主张！都是从统一国家！安定社会！发展经济的政治目的出发的。不少原理原则对今天仍有一定借鉴意义、 《周易》是充满辩证智慧的哲哲学著作 在大学哲学的课堂上？自建国以来。年年都在讲《周易》、北京大学教授冯友兰先生说！《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”，德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”，《周易易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”，毛泽东同志对这句话表示称许：“中国古人讲、‘一阴一阳之谓道’，不能只有阴没有阳，或者只有有阳没有阴!这是古代的两点论、”（《毛泽东选集》第五卷第320页）《周易》的“易”字，主要是是变化的意思，《周易》是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书、它是古代辩证法思想最重要的源泉，它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴。“立天之道！日阴与阳、立地之道。日柔与刚。立人之道、日仁与义”。天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方！“阴阳接而变化起”、“刚柔柔相推而生变化”！一切事物无不处在不断运动变化过程中。整个宇宙是奔流不息！生生无穷地变化着。没有3009一刻停止!更重要的是《周易》指出：宇宙万物的的无穷变化的根源，不是来自世界的外部。不是靠超自然的神灵主宰、而是在事物的内部！在其固有的一阴一阳的矛盾性、这就是事事物变化的内在动因！《周易》反对所谓“天不变道道亦不变”的形而上学世界观，它对世界万物1086的变化？从来持积极肯定态度、指出：“天地之大德日生”。“盛德大业至矣哉！富4667有之谓大业。日新新之谓盛德。生生之谓易，”《周易》认为，整个宇宙不是静止不变的、而是生生日新的“大化”之流！同这种生生不息的宇宙观观相适应。《周易易》诱导人们树立“自强不息”的人生哲学，指导人们的政治实践活动，它认为人在自然，社会的变化面前，不是无所作为的恰恰相反、应当发挥人在改造自然。改造社会过程中的主体能动作用、在客观事物的变化中。不可墨墨守成规！因循旧章，6455“不可为典要，唯变所适”、《周易》强调“见几而作”，即要求人们处事接物要善于观察动向！看准兆头、把握最有利的时机、采取果敢行动，“君子见几几而作？不俟终日，”《周易》告诫人们凡事不可过分、“损而不已必益”！“益而不已必决”！要时刻想到“物极极必反”的原则。防止“亢龙有悔”的局势！“亢之为言也、0502知进而不知退？知得而不知丧。知存而不知知亡”,“亢龙有悔！穷之灾也”、就是说进与退，得与丧。存与亡。都是可以以相互转化的、不能只看到到一时的进!得！存。要时时刻警惕走向它们的反面,即退、丧！亡！做事走向极端，不3754免造成不良后果,《8018周易》的朴素辩证法思想！受到历代哲学家的重视，它在中国辩7536证法史上？有着突出出的地位,不少哲学家！思想家！科学家都从《周易》中汲取思想营养，锻炼自己的辩证思维方法。 《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙 《周易》思想同中国古代科学技术的发展。有着千丝万缕的联系！《周易》本身并并不是专讲自然科学的著作，可是它的确为古代科学家们提供了研究自然、认识自然的精湛的思思想武器，16世纪以前，中国古代科学技术的发展水平、远远领先0779于西方、这曾曾经引起著名科学家爱因斯坦的“惊奇”，他说：西方近代自8992然科学的发展,主要是由于科学家们得力于两大法宝，一是以欧几里德几何学为代表的形式逻辑思维方法，一是以培根为代表的近代科学实验方法，爱因斯坦说、这两大法宝、中国古古代贤哲显然都不具备,然而值得惊奇的是！西方科学家做出的成绩！有不少被中国古代科学家早就做出来了！这是什么么原因呢!原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙！所以中国古代科学家能够更早更快地破译许多宇宙之谜。《周易》哲学思想为中国古代科学家们提供了先进的哲学世界观。作为他们5043探讨宇宙和生命奥秘的指导原则!如大化流行！生生日新的宇宙发展观。万物变化！物极必反的矛盾转化思想，仰观俯察！穷理尽性的唯物主义认识原则、人能“赞天地之化育”的主体能动性思想等！这一哲学世界观较之西方中世纪的经院哲学显然具有极大的优越性！更为重要的是《周易》还为科学研究提供了一套别开生面的象数思维模式、这是西方文化中根本不具备的！易学象数思维模式。突出地反映了东方思维的特征，5738至今还令人向往,象象数思维方法，简单地说来，有以下一些特征：一。取象比类。是象数思维的基本特征！从思维借助于“卦象”这一点看来！它富有形象思维的特点、从取象的目的在于“比类”而言，它有着逻辑思维的的特性，因此，取象比类是形象思维和逻辑思维相互诱导的特殊思维方法。二！阴阳对称。刚柔调和是象数思维的致思准则、一阴一阳、一刚一柔、相反相成！对称互补！构成统一和谐的宇宙万物！这一对对称协调原理,在传统医学。药学。方剂学中得到广广泛运用，气功。武术乃至书法，美术中9529都有巧妙的表现!在传统建筑结构。园林布局中、运用得更是淋漓尽致、三，整体思维，体现了象数思维的合理内核，《易》学将人体小宇宙和自然大宇宙！都看作有机统一的整体。对待每一件件具体事物？首先从各个不同角度。不同方面去考虑它与其相关事物的相互制约的整体关系！这种思维方法，实际上包含着原始的系统论思想。传统医学可说是整体医学。它采用整体7247诊断与整体治疗方法、从开放中求得整体机制的平衡发展，是其精髓、四，强调序列、注重节律！是象数思维的突出优点、易学从来注意自然界大自天体小到草木的运动发展的周期性。主张“先天而天不违。后天而奏天时”。违反天时。人必受到自然的惩罚！宋代哲学家朱熹！在《周易》卷首附入河图！洛书，伏羲八卦，文王八卦、六十四卦方图，圆图等，这些易学图式反映了神妙的象数思维方法的特征、至今引起海内外科学家的注视。美籍籍华裔学者扬振宁。李政道道大加称赞自不待言。现代电脑的鼻祖莱布尼兹！早已声称他所创立的二进制原理与《易图》（指六十四卦圆图）“完全一致”。著名量子物理学家玻尔更把易学中的“太极图”设计计在丹麦国王授予他的勋章中。这表明明太极图所反映的思维方法受到西方科学家的极大推崇！ 《周易》在传统文化中的突出地位 《周易》在传统文化中的地位。是历史史形成的!三千年来，注释，阐发、评议《周易》的著作。共共有三千多种！平均每年有一种易学著作传世、这是是非常奇特的文化现象？为什么研究《周易》历久不衰！4031《四库全书总目提要》对此有过评论,写9808道：“易道广大，无所不包！旁及天文。地理！乐律。兵法，韵学！算术、以逮方外之炉火。皆可援《易》以以为说,而好异者又援以以入《易》。故易说愈繁”、当前《周易》1985研究所涉及的领域有文字学？考古学。哲学，政治，宗教，人伦。历史，文学、美0112学以及自然科学中的天文、数学。物理，生物，还有医学！气功！武术等、《周易》为古代文化中的传统思维模式与思想原则奠定了基础！1737它既包含“观乎天文以察时变”！为工具理理性所掌握的自然知识，又含有“观乎人文以为化成天下”、为9775价值理性所追求的人文理想、《周易》阐扬的“保合太和”理7011想原则？成为中国传统文化的基调！《周易》对中国文学艺术影响深远！它为中国美学建6647立了理论基础？其取象1573思维原则！对古代诗歌的比兴创作方法启迪极大。其““意”与“象”结合的思维模式，孕育了中国画的创作方法。美术家9718多认为“太极图乃书画秘诀”，舞蹈家们则认为八卦是认识宇宙6497的构架？同时也是审美标准的符号。对民间舞蹈影响特深！《周易》的阴阳协调原理！影响中国建筑艺术。工艺技术。同西方艺术大异其趣、《周易》是融象数与义理于一体的4848独特思想体系!具有创造性。灵活性。富有0069开拓未来的精神？2202故不止是中国传统文化的珍贵遗产。也堪称全人类文化宝库中的一颗璀灿的明珠， 《周易》的价值为何受到人的扭曲 《易经》五千言？大家公认它的确是上古的一部占卜卜之书!自孔子作《易传》十篇，对它加以哲学诠释，经同传合在一起。早己扬弃了它的0456占筮功能!而成为政治！哲学经典，不过《易经》虽是一部哲学著作！又毕3852竟对《易经》的筮法作了解释。所以有人认为《易传》有两套语言。一是解释宇宙衍化法则和人类社会的2019起源及发展规律的，一是解释卦象、爻象及占筮方法的。不过《易传》所讲的这套占筮语言，也浸透着深刻哲理。故研究《周易》者对这两个方面都会会涉及。《周易》这种一身二任的状况，在战国以后就早已分离了。《周易》的占筮作用！为学者们所轻视！却却被一些数术家引为同调，数术是古老的民间文化形态。包含看相，算命，占卜。风水，奇门遁甲！六壬等方术！现在通称神秘文化，数术在二十四史中有记载。《四库全书》子部有著录。历来学术界对数术有争议！见仁见智、评价不一。不少人认为数术是《周易》的应用，这种说法并不确切、数术是长期流传于民间的神秘文化系统。不同的数术同《周易》的关系也很不相同。大都是一种外在关系、数术同《周易》的关系。总的看来、数术只是借用了《周易》思想体系中的某些符号和述语！很少正确利用《周易》的哲理、首先！《周易》的天人统一思想，被歪曲地利用去说明数术中的神秘的天人感应思想，其次、易学中的河图。洛书。太极图。先天八卦！后天八卦卦等象数图式。被借用用去作为诱导非理性的直觉思维的形式、再次。《周易》中的天道。阴阳，八卦。六十四卦！封气。纳甲甲等概念和术语，也被借用去作为建立数术思想体系的术语、《周易》之之所以能够被数术所利用！是由它的4676符号系统的特点决定的、同时也有着社会历史原因！江湖术士打打着《周易》的旗号！利用数术宣扬封建迷信。有人认为这是“《周易》热”带来的不良后果，这种看法并不正确、《周易》本身是原始科学与神物迷信相结合的产物、正如列宁所说：其中“科学思维的萌芽。同宗教神学之类的的幻想是联结在一起的”。我们的任务是将二者加0834以剥离？去其糟粕！取其精华。古为今用！学者们研究《周易》，涉及数术，目的在去去伪存真！从文化化发生学角度，追溯古代巫史文化的发生发展！而不是舍本逐末！有的人抱着正确目的研究数术！是把占筮看作同“常态因果关系预测”不同的一种“非常态因果关系预测”！力图探索原始的预测方法！是否能为科学预测方法的建立提供某些借鉴或补充，也是探讨如何将《周易》用于决策科学的一种尝试，数术术长期在社会上流传！未免泥沙俱下、真伪难分！有些人打着《周易》旗号、美其名为《周易》应用！实际上只不过是包装自己。在他们们心目中，《周易》仅仅是一本占卜书、可是！他们却不仔细想一想、《周易》的价值果真如此，那么，几千年来一直把它它列为经典！成为古代科举考试的必读书、这岂不是一个天大的笑话。原来这些人对《周易》的政治思想！哲学思想，象数思维方法的的基本内容。并不了解。《周周易》多方面的文化价值！它在传统文化中的重要地位。受到了极大大的人为的扭曲、应当予以澄清，《易经》被列为“五经”之首，《易》乃大道之源！它在中华华传统文化中的地位。是歪曲不了的、少数数人肆意歪曲它。为了掩饰自己散布封建迷信、欺骗群众的目的、毕意是徒劳的！只能暴露自己对中华文化的优良传统的无知。终会落得弄巧反拙的结局，不难预料，近年来学术界界所掀起的“周易热”？一定会在“双百”方针指引下！沿着健康的学术研究的道路不不断前进！2568它所固有的多方面的学术、思想价值、终久会为广大人民群众所2672正确认识？《周易》研究究的深入发展，一定会在社会主义精神文明建设中发挥其应有有的积极作用!，
上海古籍出版社、黄寿祺，张善文师徒合作4156的《周易译注》是非常好的版本？ 华夏出版社。马恒君的《周易正宗》、也是近年难得一见的好注本。或着他的口袋书《周易6018》也很好、精确简练、 如果不7155嫌深奥的话。还可以再看看李鼎祚的《周易集解》、尚秉和的《周易尚氏学》等书、非常棒，周易南怀瑾注释！
郭璞曾注释《周易》，《山海经》、1448《穆天子传》？《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。 郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》？以当时通行的的方言名称！解释了古老的动，植物名称。并为它注音、作图。使《2820尔雅》成为历代研究本草的重要参考书！而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。 在学术渊源上。郭璞除家传易学外！还承袭了道教的的术数学理论？是两晋时代最著名的方术士。传说擅长诸多奇异的方术。 郭璞一生的诗文著作多达百卷以上，数十万言、《晋书·郭璞传》称“词赋为中兴之之冠”，其中以《游仙诗》为主要代表、现仅存14首、是中国游仙诗体的鼻祖。 相传着有《葬葬书》？是风水堪舆名著、王祎《青岩丛录》曰：“择地以葬、其其术本于晋郭璞,
周易本身是科学的！但科学不等于不会有错、比如你在累计账目时。可能会出错！但不能因为出错就说数学是骗人的：医生可能出现误诊，甚至有些疾病根本也诊断不出来！但没有人说医学本身是骗人的、天气预报出错的频率率也很高、为什么国家不但不禁止还天天在播报?为什么没有人说天气预报不是科学的?这是人们对《周易))本身0245的不公平，社会上有很多庸医。假医，假药、他们们也在到处骗人？人们都能理解这不是医学本本身的问题、而是人的问题，我们不不会因为有这样的假医。庸医而全面否定医学这门学科、同样也有0846许多人打着周易旗号,到处去骗人，但这也不是周易本身的错。为何因此却全面否定易学这门学科呢?!任何一门学科都有两面性(阴阳性)！都有积极的一面。也有负面影响、但我们不能因为它有负面影响！而就不去研究它、甚至否定它，扼杀它、比如！电的作用性很大，给社会带来很多积极因素。但电又又令引起火灾、过死人！再如枪支，3017有利的一方面可以起防护作用，消灭敌人。但犯罪分子3563却用来危害人民和社会安全,其实这些东西的本身没有错、关键是操作它的人。是人的因素改变了它的效应！周易也是一样、有人利用周易来骗人、也有人运用周易来为人类造福。，
1987年9月7日11点20分 乾造：丁卯 戊申 己未 庚午 （子丑空） 命局身弱用印比！八字格局不错、有学历！讲诚信，人才也、 身弱。用神为帮助己土之物、其中丁火。戊土、未土。午火全8642为用神，忌神卯木为七杀衰于月令且反生扶年上丁火印星，这样卯木为命局的喜神。那么忌神就是格局中的金了，庚申金为伤官透干、泄日柱己土之力为忌神。 这样忌神用神确定了、流年与大运发生作用后就会作用于命局、 命主的第一步大运为实用神运、为好运、走忌神流年时为平运， 第二步大运为虚5489用神运？07！08年会有感情感情事情发生，因为格局午未相合，9629流年戊子运为子水冲午火、使得午火与与未土难合、这样会放出妻宫未的未土！才会引动感情之事。 今年辛卯年，流年辛金与大运丙火相合为水、卯木为喜，又为桃花，丙辛合水，水在格局中为命主之财星。所以说今年应有桃花发生。 0496 至于婚姻就远了点！2014、2016全是机会！（八字为人生生轨迹！还是要尽人事，听天命） 三步大运为羊刃运。唯一注意的就是2025年。。
目前有关周易的话题很多、公说公有理！婆说婆有理！去年有司马南大战巨天中，今年又有刘大钧先生作客凤凰卫视、孰是孰非。年青人恐怕怕不易分辨！本人研究易学已二十余年。在此发表一些看法、以备一说。 自伏羲画卦以来！易经从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史。目前易学大致可以分为象数。5114义理二大派别,这两两派孰优孰劣!是应以义理为主还是应以象数为主！目前虽然尚无定论、但在官方的文化教育学术研究的机构中！海峡两岸均以义理理派为主。问题在于。象数派自汉朝京房被宦官诬杀之后，一直都没能再理直气壮的站起来，只是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着。必须指出！上述这种现象是一种历史的错误的现象、是中国人在易学研究中出现的一种颠颠倒黑白,混淆是非的严重的错误行为。现在是终结并纠正这个错误的时1085候到了,““必也正名乎!”真正的正直的易学之士必须穷本溯源，澄清历史还周易以原来的真面目。 本文主要要阐述论证下列几大问题： 一。易经（周易）现在出版的版本，海峡两岸都以朱熹的集注版为谁、而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本。请注意：中国过去曾有一副对联是称颂孔子的话，记得很清楚是八个字：“删述六经！垂宪万世。”也就是说！现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过的内容，那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的！其内容大概如何。这个问题以前从未有人提出过，这里面还有一个连带问8839题：“连山”“归藏”是自然失传的!还是被孔子子“删述”掉的！（“连山”“归归藏”就是夏商二易）这个问题极为重要，它5706牵涉到二个问题？一是周易的原貌、二是孔子在这个问题题上的功过。还有一种可能、在春秋百家争鸣时期。这“百家”是从哪里来的。除了一部份的“家”是原来就存存在的学科外!更多的一些新“家”！大都是从老“家”（（老学科）中分化,独立出来的新学派，这是社会经济文化发展所产生的不可避免的现象。既然如此、周周易也不会例外！周易也会像其它诸家一样进行发展！分裂甚至扩张出新的学派（家）。如有名的“鬼谷子”““阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深,或原本属于周易的一部份。尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派， 二、谁是正统、易学分为象数数和义理两大派！这两派到底哪一派是正统！也就是说到底6685哪一派才是真正的易学!这个4405问题非常重要。因为大陆只承认义理派的合法性。不不承认象数派的合法地位。即使在台湾，在正式的大学讲堂上、象数派也没有什么么真正的份额，（听说前一段时间、台湾大学有试讲象数的情况）而若干自然科学家们（不分政治信仰）几乎都目之为“7816伪科学”、如此等等！象数派要想恢复到京房前的辉煌状态实为艰难、因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论，并将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答，象数派才能真正地重新站起来，7674“必地正名乎,名不正则言言不顺、言不顺则事事不成。”现在是为周易象象数学正名的时候到了! 三。我既要批驳义理派和一般的责难！又要狠狠抨击周周易象数中江湖派的欺骗行为,重新将正统的周易象数学告知民众。使广大民众对周易象数学有一个比较正确的概念。 4！阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理， 5。综合评论两岸三地（海峡两岸！三地是：中国大陆！台湾，港澳）的象数发展状况！以及其它若干情况！ 6！“夜半桥边呼孺子、人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》！ ——关于什么是真正的正统的完整整的周易 “删述六经!垂宪万世”。这是前人颂扬孔子的一副对联，很多人人都知道？不过当我们细细品味这副对联时！我们可以发现所谓“删述”就......余下全文>>。
管禹淞！98分 管智宸（宸：古代君王的代称） 朋友、在这提提供两个备选。 不过5066因时间关系、肯定是不不能完全结合八字五行！取名与生肖。易经卦象以以及姓名学五格数理。三才搭配来进行专业取名的！因为那最少都要几个小时才能取好！下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》、可以作为你在这选择名字的一些参考要素， 其次提醒在这提问取名的朋友,如果需要真正专业的的取名!必需要提提供以下资料： 一、宝宝出生的年月日时、并注明阳历或者农历、方便结合八字五行取名、 二、宝宝的姓，和性别、因为五格！三才要结合姓才能搭配好。而提供性别是是为了做到取的名字男女有别!同时男孩和女孩的笔画搭配也是4983不一样的？ 三。宝宝长辈在用用的字、也就是他（她）不能重名的字、这样样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名！ 四！如果要讲究真太阳时。还要提供出生地！到县就行。 如果还有不明白的地方可以和我联系， 敬请采纳为盼！ 《取名必读》： 一，排出八字！分析命局局旺衰!确定用神是取名之基础，（何为用神！用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行、它对命主起到补偏救助的作用！找准用神扶其过弱！抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用！用神选错补反了不但帮不了人。后果还会更严重！真1320可谓是害人一生）! 二！姓名的天、地！人三才配置要喜相生！而忌相克。 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较较坏的影响。 三、不管取何名字！姓名中五9035格的数理一定要避开其大凶!大恶之数、五格中人格为主运。地格暗示中年前。总格影响中年后的人生运势！此三格最为重要、并要注意到男女有别！ 四。名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）， 五、姓名的字音5845要优美上口,避免音调调太重？ 六、姓名中文字的字意1659要文雅，不可用太俗，太狂！太洋化的名字。 七，文字的字形要正！其肥瘦长短。强弱虚虚实要与先天八字相配合。 八！姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶！决不能用恶死凶亡、克父、欠子。病弱、贫困等凶字。！
唯独《易经》》没有被秦始皇“焚书坑儒”时烧毁。读起来字字句句鞭辟入里都像见到圣人！你现在还小而我已经年老，以后你应当终身致力力于学问研究？、
一、谈谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程学"，但是、由于种种原因，如其占筮性的外壳。独特的卦象表现形式，简0681而零散的卦辞说明等等？就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助、在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前。还得对《周易》学说的思维方式，认知思路作作最直接的说明。这是因为！在表现学问问的方法上！探讨认知的的思路等各方面,《周易》与现代学说和方法完全不同、 首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说，惟有"变化"才是事物的永恒性质、因此！承认这种特征。2124这种基本性质并用变化的目光？变化化的观念认识事物!是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以、《周易》理念的第一步就是：变化， 第二。从整体。宏观的审视方式出发！观察！总结。研判世界上万事万物的共性特征、 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异同的共性特征。《周易》就是沿着这个基本本性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳， 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用理性性思维的方式。是始终对客观实在中事物变化现象。用深入9327挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而上"、"形而下"的区分和区别、 所以、《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物1555变化中的变化方向上的外在表现特征,用阴阳反映事物变化内在的、决定外在的变化方向的本质原因， 需要说明的是。本文所说的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质、并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万事万物在变化时。可以通过观察！识识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分,如、人类和生物界中的男女！公母。雄雌之分！物体温度变化中的升高或降低之分。化学变化中的分解与聚合（化1156合）的对照！人的情绪变化中的哭与笑，悲与喜！男女之间是结合还是分手等等！也就是说！所?quot;方向"！并没有特定的具具体内涵。 第三。对产生变化，以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说、任何事物的基本性质中！都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果！决定了事物的"阴?quot;性质。外在表现特征以及变化的方向，根据观察得到的现象。可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事物呈阴性性特征、事物的的"阴阳"属性呈中性!在上4996述划分中!就充分显示了向不同方6971向变化或保持原状的根本原因、 另外！对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 事物向阴性方向变化！事物呈对立事态发展。 事物呈阴阳融合趋势发展？这种分分类就是所谓的变化形态的"四象？ 二，从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法、是多种多样的，比如用语言文字表述！数学工具揭示和展现、图形图表9695描绘等等,同样。《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们是采用另一种极独特的方式、用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的、 应该简要告诉大家的是、《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的。用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示。反映为什么会发生变化和相应的的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动，形象的事例。表6653现特定类型的变化过程外在表现特征，包括变化过程的整体特征和过程中各个个阶段性特征!而这里所说的所?quot;特征"，就是指事物在各种复杂性类型的变化中！变化方0809向上的不同特殊表现和特点？这就是被称6767之为是卦辞中的象辞部分，具体内容包括了卦名。卦、爻辞中的象辞组成！二是兆辞部分、本人习惯于"占断之之辞"的说法、其含义将在下文中再议， 首先！应明明白《周易》中的主要。核心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别。比如说！一个男将！一个女将！本来是姓张姓李2863或叫维克多？施密特什么的在各过各、现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到到一堆去了。那么。在高高兴兴地喜接连理之际。这小2158两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢！是从如胶似漆开始直至白头到老！双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样，都把对方恨得个咬牙切齿、水水火不能相容的地步了呢。也就是说、结婚到底是好事还是不幸！谁都不敢在开始时打包票！下定论，请注意！这里的是1012好是坏，7242就是所谓的"阴阳"方向？因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程。因此、看了《易经》后。大家就应该明白，这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种， 第二、《周易》作者们们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观，整整体的审视目光,对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的。如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体，实在的过程在多种种可能性和可选择性中,又是唯一性的，这就是六十四种可能性中的6695每个较具体的各个过程形态了! 谈《周易》，论过程类别是离不开开讲卦象的,简言之、卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征！7908还是拿婚姻这种事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一个要正而八经地去做女强人，一个又真心实意地甘愿去做上马石。后勤总长，那还有什么可说的呢。若一个老想着8954去发财!一个却实实在在地要做做真正的雷锋、那还不双方丧感情麽、一个4790喜欢甜的！3243一个见了辣的就不要命！岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的，有决定性作用的内容和内涵！ 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详见漫漫谈之四）！那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特特点也就明朗了，是怎样结合的小两口，就有大致差不离的婚姻经历、这种含0679较笼统！细节也模糊的过程特征。用象辞中的形象性事例表现出来，《周易》的作者们、就是7663用这种表示！表现方法、来体现认知结果和和已取得的学识见解! 为了更好地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧、 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也。天之性和特征是：运动，变化生生不息也、因此、本卦就意味着。这种过程至始至终都是流畅！顺达。在阳性方向上蒸蒸蒸日上， 卦辞：元亨，利贞！ 1。《易经》原文文并无断句、本文所述其辞的断句！9815系本人的观点？ 2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法、本卦无象辞！这这是因为卦名已显示了天之道：天行健也!永不知疲。故直接下定论。再用象辞注释均为废话。 说明：元：齐。大，全也，至5944始至终之意！亨：流畅，通达之意！利贞。利。有利于，贞，有多种含义！本卦5688主要是：问！ 评价：无象辞。说明本卦较明朗！过程在阳性方向0968上发生!发发展趋势明显。无须多废口舌， 爻辞： 初九：潜龙！勿用、 1、爻辞主要是用某种、某件已有。已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特特征表现， 2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！ 说明：潜龙是象辞，潜龙。潜在之龙！未来之龙也。实指指幼龙出世也, 7324 评价：管他是龙是凤也好!或猛虎恶狼也罢、刚问世时。都跟小兔崽子一样。要妈妈！旁人的呵护， 九二：见龙在田、利见大人、 第一个见、念现！显现！展示之意。 说明：见龙在田是象辞、表现龙在过程中已成长为少龙了，头角已开始展露、外人已知他是将来可上天入地的坯子了！ 评价：虽已小荷才露尖尖角，但但此时遇高强的启蒙老师。师傅却极为重要！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉！无咎。 说明：前两句为象辞，表明龙的8455成长已进入青春期。心花意乱、是整个过程中最危险的一个时期和和阶段？父母！师傅，师长们们操心的引导和管教。至关重要、否则、就就可能使此龙夭折了！ 评价：君子终日乾乾、夕惕若。不是指龙本身。而是指经验！阅历丰富的师傅。师长们！此时。龙就是龙，已决不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙、既不知高低深浅。又表现出心猿猿意马、就只能是让他们多操心费力去了， 九四：或跃或渊。无咎， 说明：龙已安全度过青春危险期了！此时！是该去做事情的5805时候了、或作出成绩！或遭受挫折，是将来大成功的必然，必要，必备条件、 评价：或跃或渊。表面上看、是龙在展现上天入地入入海的情景，实则是取得成果或遭挫折的写照。波动反复之过程形态表表现也！ 九五：飞龙在天、利见大人。 说明：龙是上天。下地，入海的三3472栖之物！能冲上天去！真有大本事了也！ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间、过程的阳势发展特征极为明朗，明显！ 上九：亢龙有悔! 说明：亢？过度兴奋也。能想飞多高就飞多高。那还不"得意忘形"了麽，然而！一忘形。麻烦就有可能马上就要来了，。
有数就就有卦！比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄！ 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气气预测法》里有详细介绍,只是市面上目前是没有这本教材卖 的，是黄老师课程的内部教材。、
周易南怀瑾注释、周易注释