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《易经杂说》《出生时间与命命运》》《道家密宗与东方神秘学》、
《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝，所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看！是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则1939不予讨论？ 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列2731入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者、《史记》载“文王拘而演演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人2998则有不同观点,由由于成书很早,文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易2756经》和《易传》二者的结合？ 有人认为。占卜之书的性质质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供供了很好的例证,中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中中解读出哲学？政治，历史，军事。民俗等诸多方4934面的研究价值， 根据《周礼》的记载！占卜有有“三易之法”。《易经》只是其中之一！另两部《连山》！《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两两个学派：义理派和象数派？义理派注重发掘1557周易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼，北宋程颐、后者如西汉京房！北宋邵雍！像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无！后人1091根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画、卦词！爻题。爻辞！形象地说，六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章章的序号。卦辞如同每每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号！爻爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇、又称“十十翼”,是对《易经》的注释！《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二，彖下传、三，象上上传（又称“大象”）、四，象象下传（又称“小象”）！五。系辞上传、六！系辞下传、七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八。序卦传、九！说卦传、十！杂卦传， 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子子作的，到了宋朝、欧阳修首先提出疑问！朱熹则深信不疑、现在已证明非孔孔子所作!吕绍纲先生说道：“5949《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离离开《易传》研究《周易》!像像汉人那样另搞一套,是一条绝路、没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别2270象征天，地，水，火、风，雷。山、泽！以以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也富富有深意？首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地！抽象出了世界界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴阳相荡。化生万物，接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳阳爻居于奇数位（阳位）？阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>！
你想怎么卜卦都行！麻烦点的就是蓍草法，铜钱法！简单就是先7663天与后天起卦，一万物起卦。但这个要求很高！满意请采纳。
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父亲对张德光的接引！更体现了他因材施教的的原则。张德光先生曾屡次提起他与父亲交往的的点滴！后来将其记录在回忆父父亲的文章之中、张德光初次拜见父亲是在二十世纪六十年代！当时张德光由其谊母任懿懿芳女士带领着,在我们位于泰顺街的家里第2901一次见到了父亲。 其谊母向他介绍父亲：“这是太老师，”张德光便立正，恭敬地向父亲行举手礼。父亲见他恭谨有礼。很是欣喜！便和蔼地招呼张德光坐下，问他：“年轻人，有什么问题吗?”张德光回答说：“想念点书、”父亲接着问：“想念什么书。”张德光回道：“我身为军人，自当对中华历史文化有所了解，对1391军书也理当有所认知！我想读《资治通鉴》与《孙子兵法》。”父亲却说：“先不要读这些书，先读《伯夷列传》、” 《伯夷列传》本是史记的一篇、《古文观止》也将该文收入其中、这篇文章讲的的是商朝末年伯夷、叔齐两个孤竹国王子避世隐居的故事。与军理毫3082无关系。为什么父亲会首先叫他读这篇文章呢?张德光也很狐疑犹豫，父亲便告诉他说：“这篇文章。理义很深、举凡人人情世故!做人处事、前因后果都述说得很清楚。要好好地读。认真地读。一旦读通！什么都懂了，读的时候把有关间题记下来交给我??”由于当时还有许多人在父亲住所请益！张张德光也不敢耽误父亲太久,没有问得更详细。得了父亲的教导后！他便赶紧紧起身，拜谢父亲。回到驻地后、他他依照父亲的嘱托！仔细研读《伯夷夷列传》，并一口气写出了十三个问题。过了一星期后他再次北上。把工整写好的十几个间题交给父亲过目，父亲只瞥了一眼，便回答了两个字：“再读、”接着说。“里面问问题很多。不止这些??” 张德光遵照父亲的意思再读。只是当时毕竟见识不广、文化程度有限、虽努力钻研。却无论如何也想不出其他的问题。几经往返后！2622父亲才告诉他：“这篇文章!字字句句句都是问题？如能通达！一切都通达了??至于你要读《孙子兵法》，就要先先读《老子》,再读读《易经》？到到时研究起来就能深入理解！驾轻就熟。现在我在师范大学讲《老子》、有空来听课??” 更多关注南先生语录公众号！
《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在在周朝！所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看，是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经，即包包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连连山”！“归藏”由于无法考证则不予介绍！ 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不不同观点！由于成书很早！文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易易经》和《易传》二者的结合， 有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论。便是根根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史！军事，民俗等诸多方面的研究价值。 根根据《周礼》的记载，占卜有“9624三易之法”！《易经》只是其中之一、另两部《连山》，《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼、北宋程颐！后者如西汉京房。北宋邵雍、像广为人知的河图洛书。太极图（含含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经8006》原著中所无!2371后人根据对《易经》的理解添加进去的， 成书过程 周易的成书时间历来颇多多争论,就《易经》与《易传》分别而论、《易经》的成成书年代古老，从其文字的生僻程度看！9927至少比春秋要早？具体年代已不易考证。有说西周初的，有说西周末的。《易经》六十四卦体体例完整和谐不可分割？文字风格前后一致。当属一7763气呵成？而非几5102个时代的断续之作,只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字）！有可能是更早时流传下来的！ 与《《易经》相比、《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基础的现代人就可通读！同时《0564易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变。可能不是一一时一人所写？关于《易传》的作者。《史记》载为孔子！今人有认为其成书于战国时期或或秦汉的!也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的、各种观点不一而足！不过无可否认的是！《易传》中多有儒家观点出现、并且努力寻找《易经》的道德伦理价值，有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的。不过总的来说还是要感谢《易传》的、假如没有它的解释！《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了， 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容3846包括卦画？卦词。爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号！卦辞如同同每章的题目和主旨？每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞, 《易传》：有十篇。又称“十翼”。是对《易经》的注释、《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有5721“象辞”？《彖彖传》就是解释“彖辞”的话）！二！彖下传、三，象上传（又称“大象”），四。象下下传（又称“小象”）!五。系辞上传，六、系辞下传。七。文言传（文言是解释二卦经文的的言语）。八，序卦传！九。说卦传、十。杂卦传、 在唐唐朝之前！《3592十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝。欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究究《周易》！像像汉人那样另搞一套！是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六六十四卦，八卦分别别象征天!地、水、火！风。雷。山！泽。以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也富有深意，首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡。化生万物、接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）！阴爻居于偶偶数位（阴位）,意思是阴阳已发展展至完全调和的平衡态？似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”0825作为第六十四卦来结尾,在看似平衡的静止之后！体现出世界本本质上是运动不息的。 如同六十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律！这种规律因该爻所处的卦的主旨。该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）。以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定！ 7787 易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为 乾坤屯蒙需讼师！比小畜畜兮履泰否？ 同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐!大过坎离三十备、 8236咸恒遁兮及大壮,晋2670与明夷家人睽？ 蹇解损益夬姤萃？升困井革鼎震继、 艮艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为4543下经三十四。 二进制与六十四卦 易经中六十四卦的神秘。在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读。莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出！易经中的六十四卦图形，恰恰是他在二十多年前发明0383的二进制：阴爻-- 就是0？阳爻—就是1 而且: 坤 000 艮 001 坎 010 巽 011 震 100 离 101 兑 110 乾 111 莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物、一如易经中阴爻--。阳爻-生生不息，滋生万物， 000000 为六十四卦中的坤坤！ 000001 为六十四卦中的坤艮。 111111 为六十四卦中的乾乾， 莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界！坤 000：6116为天地洪荒！万物皆空！第第一日：艮 001 为上帝造天，第二日：坎 010 为天地地同在……第七日乾 111：乃万物具备!是为主安息日，1易经南怀瑾，
你说的那个教授没了解过,但南怀瑾老师是佛道儒都精通的大修行者。所以你应该以南怀瑾老师的书为准。！
易经告诉我们世界有阴有阳！阳可以代代表理想、阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现！而不是贪快贪多贪3691心的去实现）做人做事要恰到好处、或者刚刚好！（做事过分或者不过分都要刚刚好！）做人不能说好话、也不说坏话，而是要说妥妥当话？人做事情都要适可而止、不要强求、该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人的道理！7127（至于什么事该出手自己看着办。别不该出手而出手，）7413做事情不要有利可图才去做！要问心无愧的做事情！莫要后悔（觉得自己该做做的就做!别为了利益而埋5748没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理、也是我们人生要经历的为人民服务、还有就是2598做人要明象位!立德业 只有这些了。这是我个人原创的、绝对没有复制的，
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