《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其8262对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 六十四卦歌诀周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是朱熹《周易本义．卦名次序歌歌》的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序、 朱熹《周易本义．卦名次序歌》： 乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随？蛊临观兮噬嗑贲。 剥3024复无妄大畜颐。大过坎坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮!晋与1107明夷家人睽？ 蹇解损益夬夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至！ 小过既济兼未济！是为下经三十四！[1-2] （一）八卦歌诀 乾三连！坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚。坎中满，兑上缺、巽下断、 （二）八卦代数 1544 乾一、兑二、离三、震四！巽五、坎六、艮七！坤八、 （三）八卦方位 乾：西北！坎：北，艮：东北、震：东。巽：东南！离：南、坤：西南，兑：西！ （四）八卦五行 乾、兑（金），震！巽（木）。坤，艮（土），离（火）！坎（水）、 （五）八卦生克 乾。兑（金）生坎（水）、坎（水）生震，巽（木）！震，巽（木）生离（火）、离离（火）生坤、艮（土）！坤、艮（土）生乾。兑（金）、 乾，兑（金）克震。巽（木）！震！巽（木）克坤，艮（土）！坤，艮（土0188）克坎（水）。坎（水）克离（火）。离（火）克乾、兑（金）！ （六）八卦旺旺衰 乾、兑旺于秋、衰于冬！震。巽旺于春。衰于夏！ 坤。艮旺于四季！衰于秋。离旺于夏。衰于四季， 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号，用“一”代表阳，用“--”代表阴、用三个这样的符号！8665组成八种形式!叫做八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾。健也！坤！顺也、震！动也，巽(xùn)！入也，坎！陷也、离。丽也，艮(gèn)！止也。兑(duì）、说也，” 每卦的次序是自下而上的。最下一横叫初爻。中6116间一横叫二爻、上面一横3173叫三爻！ 1．《易》确立了二进制和十进制数， 离开了十进制和二进制、今日世界的科学技术就没有了根基。可以参见聂文涛老师的网文《走出加法的世界》、全文短小精练、描述了从加法运算到高等数学的数字计算规律！天数和地数是二进制。由此确立十4015进制数！ 2。《易》确立了数学的任务。 数学是用了描述世界和预见见世界发展的？因此！才9983有数字对方位,对季节，对变化的计算， 3．《易》开始了对除法和余数的研究。 用四个四个数！然后观测余数、这种对数字规律的研究是从多久远的上古开始的啊， 4．《易》启蒙了0276中国古代生命哲学、 “天一生水！地六成之、”《黄帝内经》把这里的数字清晰的表达为万物的生成描述。由此出现了被无数中国人视为最神秘的河图、 [原文] 天一地二！天三地四，天五地六、天七地八！天九地十。天数五、地数五。五位相得得而各有合！天数二十有五！地数三十。凡天地之数，五十有五、此所以成变化而行鬼神也！ 大衍之数五十！其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三、 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，故再扐而而后挂, 乾之策。二百一十有六、坤之策！百四十有四！凡三百有六十、当期之日。 二篇之策、万有一千五百二十，当万物之数也！ 是故、四营而成易，十有7984八变而成卦,八卦而小成，引而伸之，触类而长之、天下之能事毕矣！ 显道神神德行？是故可可与酬酢!可与佑神矣、子曰：“知变化化之道者!其知神之所为乎，” [译文]（数一一下）天一地二,天三地四。天五地六，天七地八。天九地十。天数（奇数）五个，地数（偶数）五个，五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合（构成河图），天数累加起来是二十五，地数累加起来是三十，天地之数总和是五五十五？据此形成的变动和转化可以施展鬼神莫测的运算、 计算大衍的数字用（蓍草）五十，用其中的四四十九、分成两份凭此取象两仪、再挂出一个取取象三才!把这两部分四个四个的数取象四季！如果有不够四个的剩余用手指夹起来取象闰月、所以要重新用手挂起来、（这样两部分如有剩余！在手指所夹的和就是四）， 计算乾卦的数字用二百一十六、坤卦的数字用百四十四！两两项一共三百六十？正是是一年的日子？ 计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十，正是天地万物的数字、 因此！用用四来衡量就形成易数，天地之数（十）的存在和八个方位的变化就形成了卦象，八卦成为天地之道的缩小版！把八卦用以以拓展，遇到类似的问题就延伸八卦的作用！天1685下具有生机活力的事情都可以推算了、 （八卦）彰显道的神妙和德德的作用，因此可以用来应对一切，可以用来保佑自己如同神灵一样，孔子说：“了解变动和转化规律的人。难难道了解神灵的所作作为吗，” 简介介商末，西伯侯姬昌被商纣王软禁期间。剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐！创作作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞,原文仅有448句话！很简略、不包含“五行、干支支”等推演,八卦相传是伏羲氏画的， 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》，现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”！是否文王所为、尚待考证。 东周周孔子及其弟子将“君尊臣卑，男尊女卑”等夏商周礼教规范 写入《文言》、《系辞》、编入“1241周易”。汉末儒生将“周易” 改称《易经》并冠以“孔夫子作品”，包含《文言》！《系辞》！《说3803卦传》等杂货的“易经”！并非正宗《周易》、应当称为〈儒学易〉。其详情、请看以下诠释、 名称 汉 帛书周易(20张)“周”的解释： 东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思！即无所不备，周而复始、而而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！5577是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献、例如《论语》。《庄子》、《左传》却只称《易经经》为《易》？“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》》的年代。学者还有争议！所以，就文献而言！“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看，《三易》》的名称皆无朝代名,所以《周易》》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书？比较能够相应。然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》， 5681“易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名！为一象形字，此说出自许慎《说文文解字》，而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”、所以以“易”的变易义!为蜥蜴的引申义、 2．必须指出、理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指从容之节。易即雅乐！都都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3．日月为易。象征阴阳！ 4．日出为易！陈鼓应6255认为这个意思！也是“干”的本义、 5．易是占卜之名、 6．变易、变化的意思。指天下万物是是常变的，故9977此《周易》是教导人面对变易的书, 7．交易！亦即阴消阳长，阳长阴消的相互变化！如一般的太极图所显示的一样！ 8．易’即是“道”。恒常的真理、即使事物随着时空空变幻、恒常的的道不变,《系辞传》》：“生生之谓易”!生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美、日新又新、） 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有有《三易》的说法，《三易》是指《连山》，《归藏》和《周易》！三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书、“周易””是周朝的占筮书,而现在说的《周易》本身不是道教的书籍！道教是出自与农民起义军的组织五斗米道，为了秘密传播假托春秋秋战国时期的老子为鼻祖。以周易等古书为经典。而《周易》和老子相差千年.东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也。变易二也。不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和和“恒常不变”？即是说宇宙的事物存在状能的是1）6062顺乎自然的!表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中，3）又保持一种恒常，如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日之升”。日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易、其位置！形状却又时时变化。这是变易！然而总是是东方出，西方落这是“不易”、 而《易经》的“6884经”是指经典的著作!儒儒家奉《周易》、《尚书》！《诗经》，《礼记》、《春秋》为《五经》！如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书、而6212加上的称呼,原来《五经》只只称为《易》？《诗》。《书》。《礼》。《春秋》、有人认为《易经》流行于于周朝故称《周易》,5093亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献！例如5233《论语》？《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于于《周礼》，然而《周礼》的年代！学者还有争议，所以。就文献而言。“周””应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看、《三9364易》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归7695藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是，《易经》或9312《周易》原来只称为《易》, 概述 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分! “经”部分！主要是六十十四卦的卦形符号与卦爻辞！ 所谓的“六十四卦”。是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”！“阳”二爻三叠而成， 《周易》的“阴”，“阳”、分别呈中断的与相连的线条形状！即“––”与“—”。古人用阴阳范畴畴来表现寒暑,日月。男女！昼夜。奇偶等众多概念、正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上、圣人将3562其符号三叠而成八种不同形状。分别命名为不同的卦名并并拟取相应的象征!称为“八2319卦”（也称“经卦”）。具2215体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾 天 健 坤 地 顺 震 雷 动 巽 风 入 坎 水 陷 离 火 丽 艮 山 止 兑 泽 悦 接着？圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十十四个不同的六划组合体!即“六十四卦””（也称“别卦”）、每卦中的两个“八卦”符号。居下者称为“下卦”（也称“内卦”。《左传》称“贞卦”）。居上者称为“上卦”（也称“外卦”。《左传》称“悔卦”）、“六十四卦”每卦共有六条线条、称为“爻”！《说文解字》云：“爻，交也”，王弼云2467：“夫爻者何也，言乎变者者也”,“爻”的原意也就是阴阳之交变！因此“––””称为“阴爻”，以“六””表示？“—”称为“阳爻”，以“九”表示、六爻的位位置称为“爻位”。自下而上分别为““初”、“二”！“三”、“四”，“五”！“上”、如《蒙卦》： 自下而上的9816六爻分别称为“初六”？“九二”，“六三”！“六四”，“六五”。“上九”。 所谓的卦爻辞。即系于卦形符号下的文辞、其中卦辞每卦一则，总括全4530卦大意！爻辞每爻一则，分指各爻旨趣，《周易》共有六十四卦，三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并入爻辞之中，即即总计三百八十六则爻辞）？ “传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即《彖传》上下，《象传》上下！《文言》！《系辞传》上下。《说卦传》。《序卦传》。《杂卦传》！共计七种十篇。因其阐发经文文大义？如本经之羽翼、故汉人人称之“十翼”。后世统称《易传》、 彖彖传 随上下经分为上下两篇。共六十四节。分释释六十四卦卦名，卦辞和一卦大旨、王弼曰：“夫彖者者何也？统论一卦卦之体。明其所由之主者也、 象传 随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各爻的爻象！释卦象者称为《大象传》，释爻象者称称为《小象传》, 文言 共两节、分别解说说《乾》!《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》！《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展， 系辞传 分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理、文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！一者抒发《易》理之精微、二者展示读《易》之要例、 说卦传 是是阐述八卦取象大例的专论！也是探讨《易》象产生于推展的7635重要依据、 序卦传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要！揭示各卦之间的相承相受，前半段经《乾》至《离》共三十卦、主说天道。后4929半段自《咸》至《未济》三十四卦!主说人伦。 杂卦传 犹言“杂2666糅众卦。错综其义”，将六十四卦重新编为三十2092二对“错综卦”、旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律！！
《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由2839《易经》和《易传》两部分构成！对其书名含义、历代有多种各有一定道理的解说！其其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普，无所不备”、是讲“日月之道普照周天、”一！阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性。它们互相相依存，互相为用！处个不断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处处于彼消此长，此进彼退的的动态平衡状态之中！保保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 二，爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻、“－－－’称作阴爻、 三。卦：由阳爻和阴爻按照一定定规律分别组合!进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位、 四、八卦9764：八卦是“乾、坎！艮、震，巽，离。坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象，四象生八卦，”这八个由三个爻2045组成的卦,也叫经卦或单卦、 五。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻组成。也也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦，其卦名同单卦、周易的应用《周易》是以1005八卦为主体!以六十四卦卦为经书、以信息预测而闻名、以有宝贵的科学价值而流传至今、以其7931深奥的科学理论而为世人所重视？以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜！ 《周易》64卦在数理方面的规则5250和2进制完全一样？阴爻-- 就是0、阳爻—就是1 、[在十八世纪初被德国哲学家，数学家莱布尼茨完全解读]坤 000 艮 001 坎 010 巽 011 震 100离 101 兑 110 -{乾}- 111、莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七9028日创造世界!坤 000：为天地洪荒，万物皆空！第一日：艮 001 为上帝造天！第二日：坎 010 莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界！坤 000：为天地洪荒，万物皆空、第一日：艮 001 为上帝造天！第二日：坎 010 为天地同在……！
我认为都不怎么样、不然不会有这么多多的版本。把握阴7464阳规律!自己参考实际生活悟道！。
《周易》是我国最早的一部哲学著作,《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王，周公（或孔子）三人合著！ 《周易》历历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根！孔子曾著《易传》来解说和发挥《易经》。《系辞》是今今本《易传》的第４种、《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道道的典籍？它有４种圣人之道：一是察言、二是观变、三是制器。四才是卜占。《周易》是忧患之书。是道德教6956训之书？读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉吉的手段! 总的来说他是一本哲学著作！不同7007人看有不同的理解!孔子看了理解了很多大的道理、周文王看了理解了治国之道。商人看了也发现了一些商战的谋略。算命的看了4404也参悟了命理，，
不是。周易之前还有 连山易！归藏易！但都也也不是最早的书！到底那部是最早的书、已经无法法考证了。
《周易》古经 经上 01．乾 乾：元亨。利贞。 初九：潜龙，勿用、 九二：见龙在田。利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。 九四：或跃在渊！无咎。 九五4279：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首。吉、 02．坤 坤：□元亨！利牝马之贞！君子有攸往，先迷！后得、主利、 西8010南得朋,东北丧朋，安贞吉， 初六：履霜，坚冰至。 六二：直方。大！不习。无不利。 六三：含章！可贞，或从王事！无成。有终！ 六四：括囊、无咎无誉、 7048 六五：黄裳。元吉！ 上六：龙战于野。其血玄黄！ 用六：利永贞、 03．屯 0257 屯：元亨，利贞！勿用有攸往。利建侯。 8327 初九：磐桓！利居贞、利建侯。 六二：屯如邅如！乘马班如，匪寇、婚媾，女子贞不字、十年乃字。 六三：即鹿无虞，惟入于林中、君子几几不如舍。往吝！ 六四：乘马班如、求婚媾、往吉，无不利。 九五：屯其膏，小贞吉！大贞凶！ 上六：乘马班如！泣血涟如！ 04．蒙 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告！再三渎。渎则不告， 利贞。 初六：发蒙！利用刑人，用说桎梏、以往吝。 九二：包蒙，吉。纳妇吉，子克家， 六三：勿用取女、见金、夫不有躬，无攸利！ 9786六四：困蒙，吝。 六五：童蒙、吉、 上九：击蒙！不利为寇！利御寇！ 05．需 需：有孚。光亨，贞吉。利涉大川， 初九：需于郊!利用恒，无咎、 九二二：需于沙，小有言，终吉， 九三：需于泥！致寇至、 六四：需于血。出自穴。 九五：需于酒食、贞吉、 上六：入于穴、有不速之客三人来。敬之。终吉， 06．讼 讼：有孚，窒惕，中吉，终凶！利见大人！不利涉大川！ 初六：不永所事，小有言、终吉。 九二：不克讼!归而逋！其邑人。三百户、无眚、 六三：：食旧德、贞厉！终吉、或从王事，无成、 九四：不克讼、复即命、渝。安贞吉、 九五：讼元吉， 上九：或锡之鞶带。终朝三褫之！ 07．师 师：贞丈人吉，无咎、 初初六：师出以律!否臧。凶， 九二：在师中！吉，无咎。王三锡命、 六三：：师或舆尸，凶。 六四：师左次、无咎， 六五：田有禽。利执言、无咎！长子帅师。弟子舆尸！贞凶、 上六：大君有命。开国承家。小人勿用、 08．比 比：吉，原筮。元！永贞、无咎，、
先看三命通会 再看渊海子平 特别要弄懂阴阳。五行、八字！六十十花甲字等等基础知识, 再看看四库全书重的相关部分如《协纪辩方》！慢慢来，。
上古三易之一 起初为占卜书 伏羲演八卦。周武王演六十四卦并为之写卦辞！文王为之写写爻辞？形成于周。故此称周易！后经孔子批注、形5852成现在的周易，为群经之首！我国第一书、奠定了我国古代的文化、从诞生之始就一直影响着我国的政治 经济 文化 思想 生活的各个方面注释周易最经典的书。
《周易》：并非《易易经》《周易》是由三个部分组成：一为伏羲八卦为始那是并没有文字所以八卦,二为周文王父子承接伏羲八卦。八八重叠生六十四卦！周文王父子认为64卦以包含宇宙万物、每一卦都都有卦辞,后有孔子做传又称《易传》《十翼》！《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》。在商朝时期产生了《归藏易》、在周朝时期产生了《周易》！《《易经》是中国最早的易经书、由伏羲氏所创。由8740于时间的原因!《连山易》和《归藏易》已失传。只6399剩下《周易》。所以周易是出出自于《易经》的。它承载载了过多的历史使命和任务!但不乏文采和哲理。是国学（内含儒道两家思想）重8661要经典之一! 《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古6706代汉民族思想!智慧的结晶！被誉为“大道之源”、是古代帝王之学。政治家。军事家，商家的的必修之术！ 《易经》含盖万有、纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表，广大精微。包罗万象、亦是中华文明的源头活水！ 周易易一书？并非仅仅为占卜之书！乃是借占卜学修身！每个卦都是修行中岔路。人身不正。处世即不正。人若生病！事业亦必荒废！周易与其说占卜人事。不不如说是记录人体内的各种病症!易经的存在、是补充了黄帝内经人体经络病症，人体经络运行不正。就要有是非灾厄！ 易经、周行不易、读完后。唯唯留“中正”二字。。
蜀相【唐】杜甫丞相祠堂何处寻！锦官城外柏森森， 映阶碧碧草自春色、隔叶黄鹂空好音！ 三顾频烦天下计，两朝开开济老臣心？ 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！[1]【注解】蜀相：三9316国时蜀国丞相，指诸葛亮、锦官城：现四川省成都市、森森：树木茂茂盛繁密的样子， 自：空。 三顾：指刘备三顾茅庐， 两朝：刘备、刘禅父子两朝， 开济：指帮助刘备开国和辅佐刘禅继位。开，开创。济，扶助，【译文】丞相的祠堂堂要到哪里寻找、在锦！
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