郭璞曾注释《《周易》，《山海经》，《穆天子子传》!《方言》和《楚辞辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。 郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》、以当时通行的方言名称，解释了古老的动，植物名称！并为它注音。作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书、而郭璞1034开创的动，植物图示分类法。也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用！ 在学3018术渊源上!郭璞除家传传易学外。还承袭袭了道教的术数学理论!是两晋时代最著名的方术士。传说擅长诸多奇异的方术， 郭璞一生的诗文著著作多达百卷以上。数十万言！《晋书·郭璞传》称“词赋为中兴之冠”，其中以《游仙诗》为主要代表、现仅存14首。是中国游仙诗体的鼻祖！ 相传着有《葬书》，是风水堪舆名著。王祎《青岩丛录》曰：“择地以葬、其术本于晋郭璞、
上海古籍出出版社,黄寿祺、张善文师徒合作的《《周易译注》是非常好的版本？ 华夏出版社。马恒君的《周易正宗》、也是近年难得一见的好注本。或着他的口袋书《周易》也很好。精确简练， 如果不嫌深奥的话，还可以再看看李鼎祚的《周易集解》。尚秉和的《周易尚氏学》等书，非常棒。、
据我所知。好像没有 《周易》是我国最古老的文化典籍之一。向来列为“五经经”之首、三千多年来，它在中国文化化史上一直放射着智慧的光芒,在东方方各国有其广泛影响，在西方世界也日益受到重视！近年来！无论国内国外，都掀起4586学习《周易》的热潮,一部古古代文化典籍有如此持久的魅力、在世界文化史上可谓绝无仅有！但是！1887社会上对《周易》的价值,4005认识很不一致！有加以澄清清之必要! 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典著作 汉代以来。《易经》就被列入“五经”。它对古代政治思想的发展。发发挥了重要作用！历代明君贤相，志士仁人无不认真研读，从中汲取治理国家！安定社会，发展经济。提高道德思想水平的原理原则、 《周易》分为《易经》和4194《易传》两部分！《易经》只有几千字。传说是3005周文王所作。《易传》有两万多字，1266传说是孔子写成的，实际上经与传不一定是文王和孔子亲自自写的、它代表了上古古贤哲的社会政治思想、其中包含着民主性的的精华！对后代政治思想、管理思想多有启发、《周易》十分强调国家的统一，反对分分散割据！在这一思想指导下，中国几千年来保持一统山河！各民族团结和睦。《周易》提倡“万国咸宁”！中国从来主张天下一家，同邻邦友好相处、《周易》主张发展农业！安定人民生活。国家要节约开支！“节以制度、不伤财！不害民”，发展手工业，使物产丰富、方便群众、“备物致用。立成器，为天下利”。还要发展商业，促成物资交流、满足人民生产生活需要，“日中为市、致天下之民！聚天下之货、交易而退。各得其所”、《周周易》有浓厚的民本思想！要求君主时时注意“聚人”！“安民”！如果人人民离散!无安土之心。社会就不会稳定！它教导历代仁人志士“与民同患”、深体民瘼，洞察时艰！把人民的忧患放在心头！《周周易》也注重法治？主主张“明罚敕法”？就是法令要公开。使人人明白！执法要公平。赏罚分明，“刑罚清而民服”，不纵容5614违法者,不枉罚无辜，一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则。中华民族族富有革新精神！每到历史发展的危急时刻，总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动、这也同《周易》思想哺育分不开！《周易》最最早提出“革命”主张，“天地革而四四时成？汤，武革命！顺乎天而而应乎人！”这“革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别、但它主张“革命”事业、必须“顺乎天而应呼人”！即符合历史发展的客观规律、适适应人民的利益和愿望，是可取的。《周周易》告诫人们：“穷则变!变则通，通则久”、事物发展到极点就会引起变化、变化了就会畅通。畅通才能能持久、过过时的方针政策、规章制度要及时修改！“损益盈虚！与时偕行”，当去掉的就去掉、当实行的就实行，“时止则止，时行则行”、《周易》教育后代人要有忧患意识！不可满足现状！存和平麻痹思想：“君子安而不忘危。有而不忘亡，治而不忘乱、是以身身安而国家可保也,”《周易》提出的许多主张、都是从统一国家、安定社会！发展经济的政治目的出发的！不少原理原则对今天仍仍有一定借鉴意义。 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上，自建国以来。年年都在讲《周易》、北京大学教授冯友兰先生说、《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”！德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”！《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想、《周易》最有名的哲学命题是“一阴阴一阳之谓道”，毛泽东同志对这句话表示称许：“中国古人讲！‘一阴一阳之谓道’。不能能只有阴没有阳。0021或者只有阳没有阴？这是古代的两点论。”（《毛泽东选集》第五卷第320页）《周易》的“易”字、主要是变化的意思！《周易》是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书！它是古代辩证法思想最重要的源泉。它把阴阳这一一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴！“立天之道、日阴与阳。立地之道。日柔与刚！立人之道！日仁与义”。天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方！“阴阳接而变化起”！“刚柔相推推而生变化”，一3644切事物无不处在不断运动变化过程中。整个宇宙宙是奔流不息,生生无穷地变化着。没有一刻停止，更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源！不是来自世界的的外部!不是靠超自然6940的神灵主宰、而是在事物的内部，在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物物变化的内在动因!《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观，它对世界万3863物的变化？从来持积极肯定态度！指出：“天地之大德日生”、“盛盛德大业至矣哉，富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易、”《周易易》认为，整个宇宇宙不是静止不变的!而是生生日新的“大化化”之流！同这种生生不息的宇宇宙观相适应！《3497周易》诱导人们树立“自强不息”的人生哲学！指导人们的政治实践活动，它认为人在自然。社会的变化面前。不是无所作作为的恰恰相反,应当发挥人9163在改造自然，改造社会过程中的主体能动作用、在客观事物的变化中！不可墨守成规！因循旧章、“不可为典要！唯变所适”，《周易》强调“见几而作”！即要求人们处事接物要善于于观察动向、看准兆头。把握最有利的时机，采取果敢行动，“君5006子见几而作。不俟终日！”《周易》告诫人们凡事不可过分，“损而不已必益”，“益而不已必决”。要时刻想到“物极必反”的的原则，防止“亢龙有悔”的局势，“亢之之为言也，知进而不知退！知得而不不知丧。知存而不知亡”！“亢龙有悔，穷之灾也”、就是说进与退、得与丧。存与亡。都是可以相互转化的！不能只看看到一时的进。得、存，要时刻警惕走向向它们的反面，即退，丧、亡！做事走向极端、不免造成不良后果，《周易》的的朴素辩证法思想，受到历代哲学家的重视，它在中国辩证法史上。有有着突出的地位、不少哲学家！思想家，科学家都从《周易》中汲取思想营养，锻炼自己的辩证思思维方法。 《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙 《周易》思想同中国古代科学技术的发展、有着千丝万缕的联系、《周易》本身并不是专讲自然科学的著作，可是它的确为古代科学家们提供了研究自然、认识自然的精湛的思想武器。16世纪以前！中国古代科学9457技术的发展水平？远远4981领先于西方,这曾经引起著名科学家爱爱因斯坦的“惊奇”？他说：西方近代自然科学学的发展，主要是由于科学家们得力于两大法宝。一是以欧几里德几何学为代表的形式逻辑思维方法，一是以培根为代表的近代科学实验方法！爱因斯坦说。这两大法宝，中国古代代贤哲显然都不具备！然而值得惊奇奇的是！西方科学学家做出的成绩、有不少被中国古代科学家早就做出来了，这是什么原因呢、原因之一是古代科学家自幼学习《周易》！掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打打开宇宙迷宫之门的金钥匙？所以中国古代科学家能够更早更快地破译许多宇宙之谜！《周易》哲学思想为中国古代科学家们提供了先进的7735哲学世界观？作为他们探讨宇宙和生命奥秘的指导原则。如大化流行。生生日新的宇宙发展观。万物变化、物极必反的矛盾转化思想！仰观俯察。穷理尽性的唯物主义认识原则，人能“赞天地之化育”的主体能动性思想等。这一哲学世界观较之西方中世纪的经院哲学显然具有极大的优越性！更为重要的是《周易》还为科学研究提供了一套别开生面的象数思维模式，这是西方文化中根本不具备的！易学象数思思维模式！突出地地反映了东方思维的特征!至今还令人向往，象数思思维方法,简单地说来！有以下一些特征：一、取象比类、是象数思维的基本特征、从思维借助于“卦象”这一点看来，它富有形象思维的特点！从取象的目的在于“比类”而言、它它有着逻辑思维的特性！因此！取象比类是形象思维和逻辑思维相互诱导的特殊思维方法、二、阴阳对称，刚柔调和是象数思维的致思准则，一阴一阳！一刚一柔，相反相成！对称互补！构成统一和谐的宇宙宙万物、这一对称协调原理、在传统医学、药学、方剂学中得到广泛运用，气功！武术乃至书法！美术中都有巧妙的表现、在传统建筑结构、园林布局中。运用得更是淋漓尽致，三！整体思维、体现了象数思维的合理内核，《易》学将人体小宇宙和自然然大宇宙！都看作有机统一的的整体。对待每每一件具体事物。首先从各个不同角度，不同方面去考虑它与其相关事物的相互制约的的整体关系、这种思维方法。实际上包含着原始的系统论思想、传统医学可说是整体医学！它采用整体诊断与1062整体治疗方法。从开放中求得整体体机制的平衡发展。是其精髓，四！强调序列！注重节律。是象数思维的突出优点。易学从来注意自然界大自天体小到草木的运动发展的周期性！主张“9661先天而天不违!后天而奏天时”、违反天时、人7067必受到自然的惩罚,宋代哲哲学家朱熹,在《周易》卷首附入河图、洛书、伏羲八卦！文王八卦！六十四卦方图。圆图等。这些易学图式反映了神妙的象数思维方法的特征，至今引起海内外科学家的注视！美籍华裔学者扬振宁！李政道大加称赞自不待言、现代电脑的鼻祖莱布尼兹！早已声称他所创立的二进制原理与《易图》（指六十十四卦圆图）“完全一致”。著名量子物理学家玻尔更把易学中的“太极图”设计在丹麦国5592王授予他的勋章中，这表明太极图所反映的思维方法受到西方科学家的极大推崇。 《周易》在传统文化中的突出地位 《周易》在传统文化中的地位、是是历史形成的,三千年来，注释！阐发、评议《周易》的著作！共有三三千多种？平均每年有一种易学著作传世！这是非常奇奇特的文化现象!为什么研究《周易》历久不衰、《四库全书总目提要》对此此有过评论!写道：““易道广大、无所不包！旁及天文，地理！乐律！兵法，韵学、算术、以逮方外之炉火、皆可援《易》以为说、而好异者又援以入《易》、故易说愈繁”、当前《周易》研究所涉及的的领域有文字学、考古学！哲学。政治。宗教，人伦、历史，文学。美学以及自然科学中的天文、数学！物理、生物。还有医学、气功，武术等，《周易》为古代文化中的传统思维模式与思想原则奠定了基础。它既包含“观乎天8612文以察时变”，为工具5225理性所掌握的自然知识,又含有“观乎人文以为化成天下”！为价值理性所追求的人文理想！《周易》阐扬的“保合太和”理想原则！成为中国传统文化的基调、《周易》对中国文学艺术影响深远！它为中国美学建立了理论基础。其取象思维原则！对古代诗歌的比兴创作方法启迪极大、其“意”与“象”结合的思维模式！孕育育了中国画的创作方法!美术家多认为“太极图乃书画秘诀”。舞蹈家们则认为八卦是认识识宇宙的构架？同时也是审美标准的符号、对民间舞蹈影响特深。《周易》的阴阳协调原理、影响中国建筑艺术，工艺技术，同西方艺术大异其趣！《周易》是融象数与义理于一体的独特思想体系。具有创造性、灵活性。富有开拓未来的精神、故不止1048是中国传统文化的珍贵遗产！也堪称全人类文化宝库中的一颗璀灿的明珠！ 《周易》的价值为何受到人的扭曲 《易经》五千言。大家公认它的确是上古的一部占卜之书，自孔子作《易传》十篇，9216对它加以哲学诠释!经同传合在一起！早己扬弃了它的占筮功能，而成为政治、哲学经典，不过《《易经》虽是一部哲学著作？又毕竟对《易经》的筮法作了解释，所以有人认为《易传》有两套语言、一是解释宇宙衍化法则和人类社会的起源及发展规律的，一是解释卦象。爻象及占3557筮方法的、不过《易传》所讲的这套占筮语言、也浸透着深刻哲理，故研究《周易》者对这两个方面都会涉及、《周易》这种一身二任的状况，在战国以后就早已分离了。《周易》的占筮作用。为学者们所轻视。却被一些数术家引为同调，数术是古老的民间文化形态。包含看相！算命。占卜、风水、奇门遁甲，六壬等方术！现在通通称神秘文化、数术术在二十四史中有记载、《四库全书》子部有著录，历来学术界对数术术有争议、见仁见智，评价不一，不少人认为数术是《周周易》的应用,这种说法法并不确切,数术是长期流传于民间的的神秘文化系统!不同的数术同《周易》的关系也很不相同，大都是一种外在关系、数术同《周易》的关系、总的看来、数术只是借用了《周易》思想体系中的某些符号和述语。很少正确利用《周易》的哲理。首先，《周易》的天人统一思想。被歪曲地利用去说明数术中的神秘的天人感应思想！其次！易学中的河图、洛书，太极图。先天八卦。后天八卦等象数图式、被借用去作为诱导非理性的直觉思维的形式。再次，《《周易》中的天道，阴阳，八卦！六十四卦、封气、纳甲等等概念和术语。也被借用去作为建立数术思想体系的术语。《周易》之所以能够被数术所利用。是由它的符号1713系统的特点决定的、同时也有着社会历史原因、江湖术士打着《《周易》的旗号！利用数术宣扬封建迷信。有人认为这是“《周易》热”带来的不良后果、这种看法并不正确、《周易》本身是原始科学与神物迷信信相结合的产物，正如列宁所说：其中“科学思维的萌芽，同宗教神学之类的幻想是联结在一起的”！我们的任务是将二者加以剥离、去其糟粕、取其精华、古为今用、学者们研研究《周易》。涉及数术。目的的在去伪存真!从文化发生学角度，追溯古代巫史文化的发生发展。而不是舍本逐末、有的人抱着正确目的研究数术，是把占筮看作同“常态因果关系预测”9535不同的一种“非常态因果关系预测”、力图探索原始的预测方法，是否能为科学预测方法的建立提供某些借鉴或补充。也是探讨如何将《周易》用于决策科学的一种尝试。数术长期在社会上流传，未免泥沙沙俱下,真伪难分。有些人打着着《周易》旗号!美其名为《周易》应用。实际上只不过是包装自己、在他们们心目中，《周易》仅仅是一本占卜书。可是。他们却不仔细想一想、《周2726易》的价值果真如此，那么。几千年来一直把它3202列为经典！成为古代科举考试的必读书！这岂不是一个天大的笑话、原来这些人对《周易》的政治思想、哲学思想，象数思维方法的基本内容。并不了解，《周易》》多方面的文化价值。它在传传统文化中的重要地位、受到了极大的人为的扭曲、应当予以澄清！《易经》被列7789为“五经”之首、《易》乃大道之源！它在中1004华传统文化中的地位，是歪曲不了的。少数人肆意歪曲它、为了掩饰自己散布封建迷信，欺骗群众的目的！毕意是徒劳的。只能暴露自己对中华文化的优良传统的无知。终会落得弄巧反拙的结局！不难预料，近年来来学术界所掀起的“周易热”、一定会在“双百”方针指引下、沿着健康的学术研究的道路不断前进。它所固有的多方面的学术、思想价值！终久会为广大人民群众所正确认识。《周易》研究的深入发展、一定会在社会主义精神文明建设中发挥其应有的积极作用。、
作为中国文化史上的著名人物！邵雍的名字是和易学！理学，象数之学联系在一起的，他的三部传世之作《皇极经世书》、《渔樵樵问对》？《伊川击壤集》是见于正史记载的，我肯定邵雍对易经六十四四卦肯定是权威人物。但没见正史说他有这本书传世、也许他不出版只传他后人！也种情况也是是有的!后世见到有“邵雍述”的两本书是：《河洛真数》和《铁板神数》，其中《河洛真数》的确是注释过易经六十四卦吉凶的命书。但从明朝就有人质疑过这两本书是“9909托名邵雍的”,所以、8821这是个还有争议！有待考证的事！目前不必必有标准答案。周易生僻字注音及注释，
兄弟啊、古人说：“善易者不占。”学周易可7860不能学算卦呀！那样就本末倒置了、 周易的书太多了、绝大部分都是垃圾，有一本金景什么的老先生的书很好、可以拿来看看。一开始，千万别想学算卦。那就走歪了，切记切记啊！ 另外周周易可不是好学的!要细心玩味！并且和你自己己的阅历和有关系!不要信那些“速成”之类的。都是骗人的！一定要小心啊、、
《周楣声脉学 》 《 千金方 》 《 诊穴大观 》 《中医特效秘方绝技》《气功药饵疗法与救治偏差手术》 《常见病单味中药自疗法》《掌纹医学入门》《心易》 《气功与手诊》《易象延》 《易与和谐》《易学应用》》 《《易学入门》《心易》《心易测字神断》《易学入门与应用》《太极密码》等等？
山东大学易学与中国哲学研究中心的张文智老师是专门研究《周易》的对外翻译的情况，把《周周易》翻译成了英文、德文、拉丁文等。你可以参考张文文智老师的翻译版本，！
恶ノ娘. むかしむかしあるところに 很久很久以前 mu ka shi mu ka shi a ru to ko ro ni 【mu ka xi mu ka xi a lu tuo kuo luo ni】 恶逆非道の王国の 在某个大恶不道的王国 a ku gya ku hi do u no o u ko ku no 【a ku giya ku hi duo u nuo o wu kuo ku nuo】 顶点に君临するは 有一位君临天下 ch o u te n ni ku n ri n su ru wa 【qi u】u tie en ni ku en li en su lu wa】 齢十四の王女样 芳龄十四的公主 re i ju yo n no o u jo sa ma 【lie yi jiu yo en nuo o wu jiu sa ma】 绚烂豪华な调度品 豪华绚丽的用品 ke n ra n go u ka na ch o u do hi n 【ki ei】en la en guo wu ka na 【qi u】u duo hi en】 颜のよく似た召使 面容相似的下仆 ka o no yo ku ni ta me shi tsu ka i 【kao o nuo yo ku ni ta mie xi cu ka yi】 爱马の名前はジョセフィーヌ 名为约瑟芬的爱马 a i ba no na ma e wa JOSEFI-NU 【a yi ba nuo na ma ei wa 【josefl-nu【英语】 全てが全て彼女のもの 全部全部都属于她 su be te ga su be te ka no jo no mo no 【su bie tie ga su bie tie ka nuo jiu nou mo nuo】 お金が足りなくなったなら 金钱不够挥霍 o ki n ga ta ri na ku na ta na ra 【o ki en ga ta li na ku na ta na la】 愚民どもから榨りとれ 就从愚民身上榨取 gu mi n do mo ka ra Shi bo ri to re 【gu mi en duo mo ka la xi bo li tuo lie】 私に逆らう者たちは 所有反抗我的人 wa ta shi ni Sa ka ra u mo no ta chi wa 【wa ta xi ni sa ku ra wu mo nuo ta qi wa】 肃清してしまえ 全部格杀勿论 shu ku se i shi te shi ma e 【shu：中文xiu-wu】ku 【se：中文：si-ei】yi xi tie xi ma ei “さあ，ひざまずきなさい！” “快给我跪下、” “sa a，hi za ma zu ki na sa i，” 【sa a，hi za mu zu ki na sa i】 恶の华 可怜に咲く 恶之花 楚楚盛放 a ku no ha na ka re n ni sa ku 【a ku nuo ha na ka lie en ni sa ku】 鲜やかな彩りで 鲜艳的姿彩 a se n ya ka na i ro do ri de 【a si-ei en ya ka na yi luo duo li die】 周りの哀れな杂草は 四周可怜的杂草们 ma wa ri no a w a re na za so u wa 【ma wa li nuo a wa lie na za sou wu wa】 呜呼 养分となり朽ちていく 呜呼 变成养分腐烂枯朽 a a yo u bu n to na ri ku chi te i ku 【a a yo wu bu en tuo na li ku qi tie yi ku】 暴君王女が恋するは 暴君公主爱上的是 bo u ku n o u jo ga ko i su ru wa 【bo wu ku en o wu jiu ga kuo yi su lu wa】 海の向こうの青い人 大洋彼岸的蓝衣青年 u mi no mu ko u no a o i ni n 【wu mi nuo mu kuo wu nuo a o yi ni en】 だけども彼は邻国の 但他却对邻国的 da ke do mo ka re wa ri n go ku no 【da ki-e duo mo ka lie wa li en guo ku nuo】 绿の女にひとめぼれ 绿衣少女一见钟情 mi do ri no on na ni hi to me bo re 【mi duo li no o en na ni hi tuo mie bo lie】 嫉妒に狂った王女样 忌妒发狂的公主 shi to ni ku ru ta o u jo sa ma 【xi tuo ni ku lu ta o wu jiu sa ma】 ある日大臣を呼び出して 某天唤来了大臣 a ru ni chi da i shi no yo bi da sh i te [a lu ni qi da yi xi nuo yo bi da 【xi——延长一拍】tie] 静かな声で言いました 平静地下令吩咐 shi zu ka na ko e de i i ma shi ta [xi zu ka na kuo ei die yi yi ma xi ta] “绿の国を灭ぼしなさい” “灭了那个绿之国” “mi do ri no ku ni o ho ro bo shi na sa i ” [mi duo li nuo ku ni o huo luo bo xi na sa i] 几多の家が烧き払われ 无数的房屋烧毁了 i ku ta no i e ga ya ki ha ra wa re [i ku ta nuo yi ei ga ya ki ha la wa lie] 几多の命が消えていく 无数的生命消失了 i ku ta no i no chi ga ki e te i ku [i ku ta nuo yi nuo qi ga ki ei 【tie——延长一拍】ku] 苦しむ人々の叹きは 苦难人民的哀叹声 ku ru shi mu hi to bi to no na ge ki wa [ku lu xi mu hi tuo bi tuo nuo na gi-e ki wa] 王女には届かない 传不到公主的耳里 o u jo ni wa to do ka na i [o wu jiu ni wa tuo duo ka na yi ] “あら！おやつの时间だわ” “哎呀 是下午茶时间了” “a ra ？o ya tsu no ji ka n da wa” [a la o ya cu nuo ji ka en da wa] 恶の华 可怜に咲く 恶之花 楚楚盛放 a ku no ha na ka re n ni sa ku [a ku nuo ha na ka lie en ni sa ku ] 狂おしい彩りで 疯狂的姿彩 ku ru o shi i ro do ri de [ku lu o xi yi luo duo li die] とても美しい花なのに 开的如此美丽的花 to te mo u tsu ku shi i ha na na no ni [tuo tie mo wu cu ku xi yi ha na na no ni ] 呜呼 棘が多すぎて触れない 呜呼 却因多刺而无法碰触 a na tsu me ga o su gi te fu re na i [a na cu mie ga o su gi tie fu lie na yi ] 恶の王女を倒すべく 应该打倒万恶的公主 a ku no o u jo o ta o su be ku [a ku nuo o wu jiu o ta o su bie ku ] ついに人々は立ち上がる 人们终于揭竿而起 tsu i ni hi to bi to wa ta chi a ga ru [cu yi ni hi tuo bi tuo wa ta qi a ga lu ] 乌合の彼らを率いるは 率领这群乌合之士的 u go u no ka re ra o hi ki i ru wa [wu guo wu nuo ka lie la o hi ki yi lu wa] 赤き铠の女剑士 是身着赤铠的女剑士 a ka ki yo ro i no o n na ke n shi [a ka ki yo luo yi nuo o en na ki-e en xi ] つもりにつもったその怒り 积蓄已久的愤怒 tsu mo ri ni tsu mo ta so no i ka ri [cu mo li ni cu mo ta suo nuo yi ka li ] 国全体を包み迂んだ 弥漫了整个国家 ku ni ze n ta i o tsu tsu mi ko n da [ku ni zi-e en ta yi o cu cu mi kuo en da ] 长年の战で疲れた 长年征战疲惫不堪的士兵 na ga ne n no Se n de tsu ka re ta [na ga nie en nuo si-e en die cu ka lie ta ] 兵士たちなど敌ではない 根本不是对手 he i shi ta chi na do te ki de ha na i [hi yi xi ta qi na duo tie ki die ha na yi] ついに王宫は围まれて 王宫终于被包围 tsu i ni o u kyu wa ka ko ma re te [cu yi ni o wu ki-o wa ka kuo ma lie tie ] 家臣たちも逃げ出した 家仆也四散逃跑 ka shi n ta chi mo ni ge da shi ta [ka xi en ta qi mo ni gi-e da xi ta] 可爱く可怜な王女样 可爱又可怜的公主 ka wa i ka re n na o u jo sa ma [ka wa yi ka lie en na o wu jiu sa ma ] ついに捕らえられた 最终落入敌手 tsu i ni to ra e ra re ta [cu yi ni tuo la ei la lie ta ] “この 无礼者。” “这个无礼的家伙，” ko no bu re i mo no [kuo nuo bu lie yi mo nuo ] 恶の华 可怜に咲く 恶之花 楚楚盛放 a ku no ha na ka re n ni sa ku [a ku nuo ha na ka lie en ni sa ku ] 悲しげな彩りで 悲哀的姿彩 ka na shi ge na i ro do ri de [ka na xi gi-e na yi luo duo li die ] 彼女のための乐园は 为她而建的乐园 ka no jo no ta me no ra ku e n wa [ka nuo jiu nuo ta mie nuo la ku ei en wa] 呜呼 もろくもはかなく崩れてく 呜呼 如同虚幻一般轻易瓦解崩塌 a mo ro ku mo ha ka na ku ku zu re te ku 【a mo luo ku mo ha ka na ku ku zu lie tie ku】 むかしむかしあるところに 很久很久以前 mu ka shi mu ka shi a ru to ko ro ni 【mu ka xi mu ka xi a lu tuo kuo luo ni】 恶逆非道の王国の 在某个大恶不道的王国 a ku gya ku hi do u no o u ko ku no 【a ka gi-ya ku hi duo wu nuo o wu kuo ku nuo】 顶点に君临するは 有一位君临天下 ch o u te n ni ku n ri n su ru wa 【qi-o wu tie en ni ku en li en su lu wa】 齢十四の王女样 芳龄十四的公主 re i ju yo n no o u jo sa ma 【lie yi jiu yuo en nuo o wu jiu sa ma】 处刑の时间は午后三时 处刑时间是下午三点 sho ke i no ji ka n wa go go sa n ji 【shou-o ki-e yi nuo ji ka en wa guo guo sa sa en ji】 教会の钟が鸣る时间 教堂钟声敲响的时刻 kyo u ka i no ka ne ga na ru ji ka n 【ki-o wu ka yi nuo banie ga na lu ji ka en】 王女と呼ばれたその人は 被唤作公主的那个人 o u jo to yo ba re tas o no ni n wa 【o wu jiu tuo yo ba lie ta suo nuo ni en wa】 一人牢屋で何を思う 独自在牢里想些什么 hi to ri ro u ya de na ni o o mo u 【hi tuo li luo wu ya die na ni o o mo wu】 ついにその时はやってきて 行刑的时刻终于来临 tsu i ni so no to ki ha ya te ki te 【cu yi ni sou nuo tuo ki ha ya tie ki tie】 终わりを告げる钟が鸣る 宣告终结的钟声响起 o wa ri o tsu ge ru ka ne ga na ru 【o wa li o cu gi-e lu ka nie ga na lu】 民众などには目もくれず 对民众之辈不屑一顾 mi n shu na do ni wa me mo ku re zu 【mi en xiu na duo ni wa mie mo ku lie zu】 －彼女－はこういった 她如此说道 ka no jo ha ko u i ta 【ka nuo jiu ha kuo wu yi ta】 “あら，おやつつの时间だわ” “哎呀 是下午茶时间了” “a ra？o ya tsu no ji ka n da wa” 【a la、o ya cu nuo ji ka en da wa】 恶の华 可怜に散る 恶之花 楚楚凋零 る/a ku no ha na ka re n ni chi ru 【yo a ku nuo ha na ka lie en ni qi lu】 鲜やかな彩りで 鲜艳的姿彩 a se n ya ka na i ro do ri de 【a si-e en ya ku na yi luo duo li die】 のちの人々はこう语る 后世之人如此相传 no chi no hi to bi to ha ko u ka ta ru 【nuo qi nuo hi tuo bi tuo ha kuo wu ka ta lu】 呜呼 彼女は正に恶ノ娘 呜呼 她正是个万恶之女 a ka no jo wa ma sa ni a ku no mu su me 【a ka nuo jiu wa ma sa ni a ku nuo mu su mie】 纯手打~望采纳~不会就问吧~。
先天八卦与河图和洛书均以中宫之数为太极以奇偶之总数为两仪河图中生数一二三四各加中五为六七八九此为四象之数……然后再分出八卦来而洛书中一与六相对二与八相对三与七相对四与九相对此为四象之数……然后再分出八卦来还有后天八卦与4676河图和洛书的解释由于篇幅关系在此暂且省略了,
世上一切均有阴阳二气、孕育而成 ，金！水，木、火。土五行、生！死！衰、亡决定事物的未来， 周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算！、
周易生僻字注音及注释、易经生僻字注释