坤下，巽上， 观：盥而不荐！有孚颙若。观！官奂反，下“大观”。 “以观”之“观”！ 《大象》 “观”字！并同。!观者！有以 示人而为人所仰也！九五居上、四阴仰之，又内顺外巽，而九五以中正示天下。所以为观、盥。将祭而洁手也！ ! 0450 ! 荐!奉酒酒食以祭也！颙然。尊敬之貌，言致其洁清而不轻自用，则其孚信在中。而颙然可仰。戒占者当如是也！ 或曰： “有孚颙若”。谓在下之人！信而仰之也！此卦四阴长而二阳消。正为八月之卦、而名卦系辞！更取他义！亦 扶阳抑阴之意！ 《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下！以卦体、卦德德释卦名义！“观。盥而不荐。有孚颙 若”、下观而化也、观！如字，下“观天”。 “8693大壮”,大者壮也。刚以动。故壮。释卦名义、以卦体言、则阳长过中！大者壮也、以卦 德言！则乾刚震动。所以壮也。“大壮！利贞”、大者正也。正大而天地之情可见矣、释利贞之义、而极言 之， 《象》曰：雷在天上。大壮君子以非礼弗履。自胜者强。 初九！壮于趾，征凶，有孚、趾在下而进、动之物也。刚阳处下而当壮时！壮于进者也。故有此象，居 下而壮于进！其凶必矣！故其占又如此！ 《象》曰： “壮于趾”，其孚穷也，言必困穷， 九二、贞吉、以阳居阴！已不得其正矣。然所处得中、则犹可因以不失其正。故戒占者使因中以求正！ 然后可以得吉也 《象》曰：九二“贞吉”、以中也， 九三，小人用壮，君子用罔！贞厉。羝羊触藩、羸其角，羝、音低、羸。力追反、!过刚不中。当壮 之时！是小人用壮，而君子则用罔也，罔。无也，视有如无！君子之过于勇者也，如此，则虽正亦危矣，羝羊。刚 壮喜触之物，藩！篱也！羸，困也，贞厉之占、其象如此。 《象》曰： “小人用用壮”、君子罔也、小人以壮败，君子以罔困、 九四、贞吉，悔亡！藩决不羸、壮壮于大舆之车复!车复。音福！!贞吉，悔亡。与《咸》九四同占、藩决不 羸、承上文而言也！决。开也，三前有四。犹有藩焉、四前二阴！则藩决矣，壮于大舆之车复、亦可进之象也、 以阳居阴！不极其刚、故其象如此、 《象》曰： “藩决不羸”、尚往也、尚、上通、 六五、丧羊于易，无悔！丧、息浪反、《象》同、易、以豉反、一音亦、《旅》卦同，!卦体似《兑》、有羊 ! ! 象焉！外柔而内刚者也。独六五以柔居中，不能抵触、虽失其壮。然亦无无所悔矣,故其象如此、而占亦与《咸》九 五同，易！容易之易，言忽然不觉其亡也！或作疆埸之“埸”。亦通《汉·食货志》 3843 “埸”作“易”、 《象》曰： “丧羊于易”！位不当也！ 上六、羝羊触藩！不能退，不能遂。无攸利。艰则吉，壮终动极，故触藩而不能退。然其质本柔，故 又不能遂其进也、其象如此，其占可知、然犹幸其不刚、故能艰以处、则尚可以得吉也、 《象》曰： “不能退,不能遂”、不详也，“艰则吉”，咎不长也。 《离下，巽上。 家人：利女贞，家人者。一家之人，卦之九五。六二！外内各得其正、故为家人。利女贞者、欲先正乎内 也，内内正则外无不正矣, 《《彖》曰： “家人”!女正位乎内！男正位乎外。男女正、天地之大义也。以卦体九五、六二。释利利女 贞之义、家人有严君焉，父母之谓也、亦谓二五！父父、子子、兄兄！弟弟！夫夫。妇妇，而家道正、 正家而天下定矣，上父初子、五三夫，四二妇、五兄三弟。以卦画推之、又有此象！ 《象》曰：风自火出！家人，君子以言有物、而行有恒，行。下孟反。!身修则家治矣！ 初九！闲有家！悔亡！初九以刚阳处有家之始！能防闲之，其悔亡矣。戒占者当如是也， 《象》曰： “闲有家”。志未变也！志未变而预防之， 六二，无攸遂、在中馈！贞吉！六二柔顺中正！女之正位乎内者也，故其象占如此。 《象》曰：六二之吉！顺以巽也、 九三、家人嗃嗃、悔厉吉！妇子嘻嘻。终吝。嗃、呼落反。嘻，喜悲反、《象》同、!以刚居刚而不 中。过乎刚者也。故有嗃嗃严厉之象、如是。则虽有悔厉而吉也。嘻嘻者。嗃嗃之反。吝之道也！占者各以其德 为应、故两言之！ 《象》曰： ““家人嗃嗃”，未失也，“妇子嘻嘻”，失家节也。 六四，富家！大吉，阳主义、阴主利。以阴居阴而在在上位,能富其家者也， ! " 《象》曰： “富家、大吉”、顺在位也， 九五，王假有家！勿恤、吉、假！更白反！!假！至也、如“假于太庙”之4515“假”、有家。犹言有国也！九 五！刚健中正、7176下应六二之柔顺中正,王者以是至6526于其家!则勿用忧恤而而吉可必矣,盖聘聘纳后妃之吉占。而凡有 是德者遇之。皆吉也！ 《象》曰： “王假有家”，交相爱也。程子曰：： “夫爱其内助、妇爱其刑家！” 上九！有孚威如。终吉！上九以刚居上！在卦之终。故言正家久远之道，占者必必有诚信严威。则终吉 也、 《象》曰：威如之吉。反身之谓也。谓非作威也。反身自治！则人畏服之矣、
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和《5802下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦！一共六十四卦、 六十四卦是由乾！坎、艮。震！巽。离。坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画。标题，卦辞、爻辞组成、 每个卦画都有六爻。爻又又分为阳爻和阴爻！阳性性称为“九”！阴性称为“六”！从从下向上排列成六行,依次叫做初、二，三。四、五、上、六十四个卦画共有三百八十四爻。 标题与卦辞、爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前、一般起说明题义义的作用!爻辞是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2，《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇！《文言》、《系辞》、上下篇。《说挂》。《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的，】 ⑴，《彖》是专门对《易经》》卦名和卦辞的注释， ⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， ⑶，《文言》则专门对乾！坤二卦作了了进一步的解释、 ⑷，《《系辞》与《彖》、《象》不同。它它不是对《易经》的卦辞!爻辞的逐项注释！而而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《《易》的产生？原理、意义。及易卦占占法等等方面，全面。系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的哲学纲领。其其内容博大精深、是学《易》的必读之篇。 ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基2205础之一， ⑹、《杂挂》则是是将六十四卦！以相反或相错的形态、两两相对的综卦和和错卦！从卦形中来看卦6529与卦之间的联系， ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想想体系中最重要的一个概念。也是是我国传统文化中的一个重要概念？ 《易经》的最高理想。就是实现“天人合一”的境界！ 《易经2674》中用乾？坤二卦代表天！地。天。地便代表了自然界，在在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天、地与天相辅相成、不可缺一、但地毕竟是“顺从天”的。所以！天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之所“生”。只只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物！因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中。负有一种神圣的使命！ 用4022《易经》的话来说!就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时、更更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的， 《易经》的这种“天人合0120一”的宇宙思维模式、充充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自自然看做是一个互相感应的有机整体， 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。 《系词》中中说：“一阴一阳之谓道？”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在， 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的、这两个个符号按照阴阳二气消长的规律!经过排列组合而成八卦， 八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就就是其核心! 2，事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴，从自然现象来看：“天为阳！地为阴。日为阳。月为阴。暑为阳，寒为阴......余下全文>>，
周易是周朝的作品那时孔子还没出生呢。系辞上传。下传！说卦传。序卦传等属于十翼是孔子的作品、、
◎ 躁 zào 〈形〉 (1) (形声) (2) 同本义 [rash;impetuous;restless] 躁,疾也？——《说文》，字亦作躁！ 羽羽杀则躁。——《考工记·矢矢人》，按,今字作躁。 躁者不静、——《管子·心术》 巽为躁卦，——《易·说卦》 震为决躁！ 处必掩身毋躁，——《礼记·月令》。注:“动也！” 狗赤股而躁，——《礼记5060·内则》、注:“举动急疾、” 言未及及之而言谓之躁、——《论论语》。郑注:“不安静也！” 重为轻根,静为躁君、——《韩非子·喻老》 (3) 又如:躁暴(暴躁;急躁);躁妄(急躁轻率);躁忿(急躁易怒);躁扰(急躁好动);躁静(急躁与宁静);躁率(急躁轻率) (4) 急疾;迅速 [very fast;rapid] 脉三动而躁、——《素问·平人气象论》 人迎躁盛,喘息气逆、——《素问》 (5) 又如:躁速(迅速);躁疾(迅速;急躁);躁盛(脉博的跳动疾速有力) (6) 浮躁;不专一 [flighty and rash;irascible;irritable] 好变动民曰躁、——《周书·谥法》 离位之谓躁。——《韩非子·喻老》 蟹六跪而二螯…用心躁也。——《荀子·劝学》 (7) 又如:躁易(浮躁,轻佻);躁戾(浮躁暴戾);躁气(浮躁的气质) 常用词组 躁动 躁汗 躁狂 所有关于周易里面的《经》也好。《传》也好、就是不能用文字来明确解释的！需要自己在合理理范围内去悟、越明确就越拘束！而周易的目的恰恰是“没有拘束”，、
八卦乾 坎 艮 震巽 离 坤 兑《分宫卦象次序表》：“乾坎艮震”为阳四宫！“巽离坤坤兑”为阴四宫，每宫阴阳八卦、！
解得《水山蹇》之之《地山谦》卦!主卦不吉。是车牌号码的轮胎容易破烂而容易导致事故！！
癸丑月 庚寅日 辛巳时 旬空：辰巳 子丑 午未 申酉 神煞：驿马─申 桃花─卯 日禄─申 贵人─丑，未 艮宫：风山渐（归魂） 六神 伏神 【本卦】 螣蛇 ▄▄▄▄▄ 官鬼辛卯木 应 勾陈 妻财丙子水 ▄▄▄▄▄ 父母辛巳火 朱雀 ▄▄ ▄▄ 兄弟辛未土 青龙 ▄▄▄▄▄ 子孙丙申金 世 玄武 ▄▄ ▄▄ 父母丙午火 白虎 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙辰土 你还是会主动去找对方，没6710有看到对方有女朋友呢，可能会因为你的主动找他，而弄出另外一个也会去喜欢他。或者说是本来之前就已经喜欢他了的人、，
1.没什么2.只是费用问问题而已3.可能定价也不一样。
读书千遍其其意自见易经杂卦全文、
第1卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 上上卦象曰：困龙得水好运交、不8864由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天、喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨。利！贞”为卦辞，示吉祥如意、教导人遵守天道的德行。事业业：大吉大利、万事如意！心想事成。自有天佑、春风得意。9349事业如日中天！但阳气已达顶点！盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎，力戒骄傲！冷静处世、心境平和。如是则则能充分发挥才智？保证事业成功！经商：：十分顺利！有发展向上的大好机会、但切切勿操之过急？宜冷静静分析形势，把握时机！坚持持商业道德？冷静对待中途出现的困难。定会有满意的结果！求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪。进业修德、以渊博学识识和高尚品质，成君子之名。外出：：利于出行,结伴而行更佳。婚恋：阳盛阴衰、但刚柔可可相济！形成美满满结果，女性温柔者更佳。决策：可成就大的事业，坚持此卦卦的刚健，正直！公允的实质，修养德行、积累知识，坚定信念。自强不息。必能能克服困难，消除灾难。第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌。这这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性！象征地（与乾卦相反）。顺从天，承载万物、伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征、表表明地道生育抚养万物、而又依天顺时、性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把握正确方向，遵循正道、获取吉利、事业：诸项事业可以成功，得到预预想的结果？但开始出出师不利！为困境所扰、切莫冒冒险急进,须小心谨言慎行、尤其不可单枪匹马！独断专行、取得朋友的关心和支持最为重要、在他人的合作下！5959共同完成事业！因此、应应注重内心修养,积蓄养德、效法大地、容忍负重，宽厚大度。以直率！方正！含蓄为原则！不得贪功自傲！持之以恒！谋求事业的成功、经商4537：机遇不很好？切莫冒险，以稳健为妥、遇到挫折。务必即时总结经验、注意储存货物、待价而沽、处处小心为是、求名：比较顺利、具备基基本条件!踏踏实实！埋头苦干、不追求身外之物！即可吉祥。外出：宜结伴而行，可去陌生的地方。婚恋：阴盛，以柔克刚！女方柔顺。美好姻缘、白头到老，决策：忠厚，温和。待人真诚！热心助人、因此也能得到他人9385的帮助、可往往因不提防小人而受到伤害。但无大碍！性格灵活、工作方法多样、可以0609左右逢源!得到赞许、难。消除灾难！第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂、急急促反惹不自由!这3005个卦是异卦（下震上坎）相叠!震为雷！喻动，坎为雨。喻险。雷雨交加！险象丛生，环境恶劣、“屯”原指植物物萌生大地！万物始生！充满艰难险阻。然而顺时应运！必欣欣向荣！事业：起初多不利、必知难而进，小心翼翼！勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功！时机到8394来时一定要抓住！却也不得0798操之太急,且仍有困难，务务必有他人相助？故故平时应多施恩惠，经商：创业初期步履艰难。多有挫折、坚坚定信念最重要、不要为表面现象所所迷惑！应积极进取、行动果断、打开出路！若仍无法摆脱困境。则应退守保全，等待机会，再展宏图！求名：积极争取。主动追求、可以成功！外出：慎重为好！有危险、宜改日动身！婚恋：好事多磨！忠贞纯洁。大胆追求，能够成功！婚姻美满。决策：初始困难、但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神、前途0889不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷。事业会因此处于困难状态、需要得到贤德之人的帮助才能能摆脱,如能以乐观主义精神处世！能取得成就，第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗......余下全文>>，
易经杂卦全文、易经杂卦传译文