《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分， “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与与卦爻辞、 所谓谓的“六十四卦”！是由“八卦”两两相重而得。“八卦”则是由“阴”。“阳”二爻三叠而成！《《周易》的“阴”!“阳”，分别呈中断的与与相连的线条形状,即“––”与“——”、圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个6577不同的六划组合体！即“六十四卦， “传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》！《系辞传》上下。《说卦传》！《序卦传》。《杂卦传》。共计七种十篇、因其阐发经0056文大义,如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》！！
《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛！流流传久远的典籍,有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）、吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用。形7184成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和易传两6581部分所构成？从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《《易经》进行解说,用来阐发义理的哲哲学典籍。 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济，刚柔有应！提倡自强不息！厚德载物！在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾。独能遇衰而而复振、不断地发展壮大！根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉!由《易经》和《易传》两部分构成！对其书书名含义，历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普、无所不备”。是讲“日月之道普照周天！” 一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存！互相为用、处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长、此进彼退的动7845态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势，阴阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想,《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 二。爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位！其中“—””称作阳爻!“9633－－’称作阴爻？ 三！卦：9429由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合,进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做““卦”？卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位， 四。八八卦：八卦是“乾。坎！艮。震！巽。离、坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象！四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦， 五。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六5641爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦！ -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 -- 《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁。即不分篇3414章节次。而是由六十四卦组成，而每个卦又由内外卦！卦画，卦名！卦辞。爻题！爻辞几部分构成。《易经经》分为上、下经两部分、上经计三十卦！起于乾卦！止于离卦、下经计三十四卦：起子咸卦，止于未济卦。宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌、内容如下： 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹兼未济 是为下经三十四？
七落43921 ：你好， 【周】者。周人也！【易】者。变易，简易、不易也！周人所作之《《易》也？《周易》，乃群经之首。古代占筮之书及及其解说，后被列入儒家经典、《周易》包括《经》、《传》》两部分、 【《经》】有时成为《易经》或《古经》、是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的，《易经》部分分六十四卦！ 【《传》】是孔老夫子对《经》的解1942释说明,又称《易传》，《易传》分为七种十篇。汉代学者称之之为“十翼”。“翼”即副翼经文之意。 十翼：卦象传（上。下），彖象传（上。下）！爻象传（上，下）。文言传！系辞传（上、下）。说卦篇！序卦篇！杂卦篇、风水是周易4186里的内容吗！
周易易可信、八卦也可信、风水更可信、不可信的是那些略懂皮毛的大师。2578他们并没有完全弄懂里面的原理和应用。所以以他们不可信，周易。八卦！风水、不说别的！能能流传几千年来？到如今你还能知道这些东西。这就是一种存在的道理，如果是一点道理都没有、怎么可以传承下来的。所有传承。研究这些东西的人都是傻子，还有！现在但凡是大的项目在启动之前都会看风水的，特别是大的开发商更无例外，每次开发楼盘都会找懂风水的人看看、用现在科学的用词就是、风水水就是环境科学！研究的是自然与人的关系和影响、一点都都不迷信。只是在周易易界很多老鼠，弄坏了周易研究的这一大锅汤。、
八卦源于7393中国古代对基本的宇宙生成!相应日月的地球自转(阴阳)关系！农业社会和人生哲学互相结合的观念，最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦。但没有图像！《易传》记录“易有太极、始生两仪、两仪生四象！四象生八卦。”两仪即阴阳。可在不同时候候引申为天地？昼夜，男女等等、四象！即少阴，少阳，太阴！太阳！在不同时候。可分别对应四方！四季，四象，青龙居东。春之气、少阳主之，朱雀居南！夏之气，太阳主之！白虎居西！秋之气，少阴主之、玄武居北！冬之气。太阴主之、四季养生液分别对应为：生！长、收、藏，八卦，即乾！坤，巽！兑！艮、震、离！坎！分别代表天地等诸意。下有详解、及至宋朝，有学者认认为四象演八卦(方位)？八5944八生成六十四卦、此为伏羲八卦，也叫先天天八卦,亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说、他认为先有天地，天天地相交而生成万物,天即乾。地即坤！八卦其余六卦皆为为其子女：震为长男！坎为中男。艮（普通话读音：：gèn、粤音：gan3，同“靳”）为少男！巽（普通话读音：xùn，粤音：seon3，同“信”）为长女！离为中女。兑为少女！是为为文王八卦、又称后天八卦、八卦符号通常与太极图搭搭配出现、代表中国传统信仰（儒。道）的终极真理：“道”，。
丑6569卯为地支,只有卯木克丑土的五行关系！没有其他如刑冲合等特殊关系。，
一、 中国风水学的核心内容是天地人合一！中国风水探求建筑的择地！方位！布局与天道自然、人类命运运的协调关系,恰是中国风水学的人与自然融合！即“天地人合3692一”的原则？排斥人类2520行为对自然环境的破坏,注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造！才才创造了中国东！西。南！北、中各具特色的传统统城市布局、传统建筑形式5401及建筑景观。因地制宜！美不胜收， 在中国传统建筑中！千方百百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水、 风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程、从选址规划，建筑单体！园林小品、室内外装修设计到施工营造、几乎无所不在、从现代房地产品牌策划角度！以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观，场气万有观！场气导引观。 1。太极泛存观 风水学认为！一个城市、一个村镇，一个庭院，一幢建筑，一户住宅，一个房间……都是一个太极。只是层次不同而已，住宅建筑布局！既看其自身的太极！也看建筑组群的太极。建筑群布局，应应以地形方整、太极完整整为宜!不宜缺残某部分建筑的位置，建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内内的小游园绿地,应选在中心地段！并应有建筑小品布置，在住住宅设计中？一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户、造成各户平平面缺残某角？ 2，场气万有0470观 风水学的五大要素龙！穴！砂。水。向！其本质是气、寻龙。捉穴！察砂！觅水，定向！是在于察寻适于人体的吉气、避开2289不利于人体的煞气。趋吉避煞。在于对气的趋！避、物物之间存在场！气来自场！现代科科学已初步察证？人体有场气。植物有场气。建筑筑物有场气,万物之间皆有场气！恰如万有引力一样、0188场气也是万有的、一幢建筑可以我足轻重、但如组成建筑群、场气可能剧变。 3、场气导引观 风水之气、是宇宙场气、地球场气，地域场气、建筑筑组群场气,植物场气和人体场气的统一场1579气中的气，宇宙！地球！地域的场气、为大场气！大场气！虚处来，实处止！阳宅多选在0769类似盆地。半盆地（（山环？山湾）中，这种地域、土肥水上、宜于民生、利于接纳大场气、场气的性状、是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气。都是宇宙大环境的一部分。 小环境植物，建筑！人体是小场气。小环境场气！风水学称为地气、地气高处来。低处去，然而这种场所。在一定0725条件下、在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的！二、术家常言看风水即是““登山看水口。入穴看明明堂”，又曰“得水为上、藏风次之”！“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在1692阴阳风水中的重要性!水之祸福应速。山之之祸福稍迟，水有来有去！有水床。有水口、水亲朱雀、缠玄武，绕青龙、包包抄白虎为养阴之水、水要回旋！要到堂、要上阶。要拱背、要入怀！要弯抱、要囊聚、均为上吉之水！经曰：“逆水水一滴！胜于万脉”， 山怕粗恶。水爱潜澄、纵横，似织！方1015有眷恋之情、汇泽如湖。在其经穴之处。看其左右前后、如见水三横四直。弯曲交流、犹如织帛。此为砂恋水！水恋砂 ！有如夫妇相随不肯离异之状！水到明堂或左或右。可知砂水交会之势！但需辨水的出入！向何方朝会！或出于大江。或出于大湖！古人人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流！”大地必有逆龙龙之水！好地必有逆砂之流，龙逆水如夫妇2267交感：万川同归者？亲而又亲！来而不去者、恋而再恋！水如弯曲如有情、如九曲水。为秀水！却为外应应而地结于内!甚为贵重、三台朝案。横摆当前。而穴结于前！越靠2877前者越快发!水深处民多富，水浅处民多贫、水聚住，人丁众！水散处！人不住！此此为阴基相水之法也。池塘水有生生成者、蓄积财禄、穴前亲6335之最吉、如妄开池塘、伤残池发龙气、主招凶祸之灾， 龙若住。水口狭、若不住！定宽阔、气怪形。论得水！五龙落。四水聚、真血脉。真生气。变环曲折、水格之贵。直流直去、下溅莫取。水主财！主禄！水为地脉之血！血脉周流而而不停止？日夜不息！尽归于海、水喜动，不动则聚，聚则血盈、如人得禄、故日财禄！水来之处谓之之天门？如水来不见源流，曰天门开、水去处为地户。不见水去、曰地户闭。水主财、门开则财来、户闭则用之不尽，水深处为财大，浅处则财小、 水口即门户也！水出之处有两山高耸。贵地也、有如交锁为妙。水口高耸紧夹！此处地为最大。水口平低且宽。此处地为轻微、有龟！狮！象等重重把守！四水环绕、富地也， 故曰风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨！三取砂秀、砂秀则则官高文秀？四取局园！局园则富贵悠远！大风富甲之乡。大都为山环水抱。弯曲有情之地也， “登山看看水口。入穴看明堂“，凡水来处谓谓之天门。水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢，首先要考虑随龙水！也即即是元辰水上找水口（主水口）！其次在元辰水不上堂的情况下！则考虑在界龙水上找水口，而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情！先大后小。先近后远。但水的形态又变化万千、现将相水的详细口诀记录如下： 1．水大不宜荡 2．水去不宜泻 3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲 5．水近不宜割 6．水远不宜小 7．水横不宜反 8．水抱不宜裹 9．水低不宜停 10．水对不宜斜 只有遵循这些法则！才能定好水与水口。否则相水水一错，全盘皆错！而那那些只顾理气的地师,一心为了让旺水上堂！或前移后缩！或挨左挨右右移动穴位来改移水口的相对位置,如果果照这样的话？前移是穴！后缩也是穴。左移是穴、后挨也是穴、那又有甚么真穴可言。 作为风水师、确定水口，或为使旺水上堂，迎神避煞、应该通过改变立向来实现。风水宗师刘江东在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证，该祠在左乾水（元辰水）与正前方甲水（支水）！合流出丁方，若考虑堂局端正立向的话，水该出丙方水局水口！但墓库水上堂为为败局！刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申！变水出丁方之木局！收生（乾水）旺（甲水）上堂！此祠堂刘氏几百年人丁兴盛。官富不断。真可谓回天有术，（完）！
1.四废:春庚申, 辛酉, 夏壬子, 癸亥, 秋甲寅, 乙卯, 冬丙午, 丁巳. 四废日是在春夏秋冬四个季节中，干支与季节旺气。呈一百八十度的相反的结构。季节为王（朝廷）！四废日就像被朝1555廷刻黜的官吏!成为无用用的庶人！以“刻”为“不用”之意引申。四刻日生者、当指仁途无望，较无个性无作7008为的人！或怀才才不遇的人!平凡过过其一生, 2.八败乃四败之一！意意为诸事不顺!四败分别为：大败。狼藉，飞天狼藉。八败，唐代袁天罡著书《三世相法》中有记载。意思就是注定事事无成的命。、
木之势生火、此字形上来说！虽为木。然有火之象、可见适合补命格缺火又少木之人。这是首选！
好好看看书。天干干地支……这个是基本知识!。
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风水是周易里的内容吗、周易上经内容