不需要。但基本知识还是需要掌握的、十天干对应的十地支。五行克克泄生化、先后天八卦！十神等等、不求全文背诵、要求能看懂，因为看懂周易是需要熟悉很多知识作为为前提的，否则你看着看着就无法再深入了、，。！、
《周易参同契》全文上篇 第一章 大易总序 1、乾坤者。易之门户、众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦、以为橐籥、 2，覆冒阴阳之道。犹工御者。准绳墨、执衔辔。正规矩。随轨辙！处中以制外！数在律历纪、 3！月节有五六、经纬奉日使。兼并为六十、刚柔有表里、朔旦屯直事！至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序，既未至晦爽！终则复更始。 4、日辰为期度！动静有早晚！春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用。自午讫戌亥。 5、赏罚应春秋、昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒、如是应四时、五行得其理、 第二二章 天地设位 6,天地设位！而易行乎其中矣！天地者、乾坤之象也！设位者、列阴阳配合之位也、易谓坎离。坎离者，乾坤二用，二用无爻位！周流行六虚！往来既不定，上下也无常，幽潜沦匿、变化于中、包囊万物、为道纪纲， 7、以无制有。器用者空。故推消息、坎离没亡！ 8。言不苟造，论不虚生、引验见效，校度神明。推类结字。原理为徵。坎戊月精、离己日光，日月为易，刚柔相当。土王四季、罗络始终，青赤白黑，各居一方。皆禀中宫。戊己之功， 第三章 日月悬象 9。易者象也，悬象著明，莫大乎日月、穷神以知化，阳往则阴来、辐辏而轮转，出入更卷舒！易有三5712百八十四爻!据爻摘符。符谓六十四卦、 10。晦至朔旦。震来受符！当斯之时、天地拘其精、日月相掸持。阳雄播玄施！阴雌化黄包，混沌相交接、权舆树根基、经营养鄞鄂！凝神以成躯。众夫蹈以出！蠕动莫不由、 11！于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚！稽古当元皇、关睢建始初，冠婚气相纽，元年乃芽滋、 第四章 圣人上观 12。圣人不虚生！上观显天符。天符有进退！屈伸以应时、故易统天心。复卦建始初，长子继父体、因母立兆基、消息应钟律！升降据斗枢！ 13，三日出为爽、震受庚西方。八日兑受丁、上弦平如绳，十五乾体就。盛满甲东方！蟾蜍与兔魄！日月无双明！蟾蜍视卦节、兔魄吐精光。七八道已讫！屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南。下弦二十三！坤乙三十日，东方丧其明、节尽相禅与。继体复生龙、 14。壬癸配甲乙！乾坤括始终、七八数十五！九六亦相应，四者合三十、易象索灭藏。八卦布列曜！运移不失中。 15。元精眇难睹，推度效符徵，居则观其象！准拟其形容！立表以为范。占候定吉凶，发号顺时令、勿失爻动时，上察河图文，下序地形流。中稽于人心。参合考三才，动则依卦变、静则循彖辞、乾坤用施行。天地然后治！ 第五章 君臣御政 16。可不慎乎、御政之首、鼎新革故！管括微密，开舒布宝！要道魁杓、统化纲纽、爻象内动！吉凶外起！五纬错顺。应时感动。四七乖戾！誃离仰俯！文昌统录、诘责台辅，百官有司！各典所部。 17！日含五行精。月受六律纪、五六三十度。度竞复更始。原始要终！存亡之绪！或君骄溢！亢满违道！或臣邪佞。行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥！诘过贻主、辰极处正！优游任下、明堂布政！国无害道！ 18。内以养己。安静虚无、原本隐明。内照形躯！闭塞其兑！筑固灵株。三光陆沉、温养子珠、视之不见。近而易求、 19！黄中渐通理，润泽达肌肤！初正则终修、干立末可持、一者以掩蔽。世人莫知之。 第六章 两孔穴法 20。上德无为，不以察求。下德为之！其用不休。上闭则称有、下闭则称无。无者以奉上，上有神德居，此两孔穴法。有无亦相须！ 21，知白守黑，神明自来。白者金精。黑者水基！水者道枢！其数名一。阴阳之始、玄含黄芽，五金之主！北方河车，故铅外黑、内怀金华、被褐怀玉，外为狂夫、金为水母。母隐子胎！水为金子。子藏母胞！ 22，真人至妙！若有若无！仿佛大渊、乍沉乍......余下全文>>！
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八字：甲戌！甲戌、戊子。丁巳 正印格八字！八字杀印相生！智勇双全的女孩，对于事业十分不错，敢作敢为！女强人一个，财运方面也总体6957都还可以!只是婚姻感情对配偶克力比较大！初期感情坎坷不顺、比如今年戊戌年。是本命年犯太岁！运气就来的差一些。烦恼多！对人际关关系不利。对婚姻姻也不利,命运其实有注定的成分但是也有可以一定程度改变的的成分！ 所谓命。就是生命、就是一个人生下来！这一生要做什么！是当农民呢。还是做官。或是商人……这就像一个人生下来就是豪车！或者是自行车一样。是注定的，而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段！运又分大运，小运，大运十年一换。五年一天干。五年一地支、3609小运一年一换？流年则是我们所经历过的的每一年,命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样！所经过的路就是大运。路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷， 有人说自己的命运自己掌握。也有有人说命运是注定的，是改变不了的！这两种观点只3500能说是各对一半，如果命5814运真的是能靠自己把握的。试问天下间只要是正常的人。有谁不不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖。光耀门楣、有人会说！既然是命中注定！7869那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上。每个人都不是是孙悟空,都在五行之中，每个人出生后，八字已定、其一生的大运也就注定！由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配、很多人应该有过这样的感受、当行到好运的时候！自然也就会会有很大的动力去拼搏。去努力！遇6711到的都是自己的贵人，都是对自己帮助助很大的人！由于4943运气行的好？跟命里阴阳五行平衡了，顺了、和谐了、睡觉都能睡得特别香！当大大运行得不好！整个人也也就会变得很颓废？缺少努力赚钱的动力！遇到的都是小人！处处跟自己作对。要婚姻没婚姻、要事业没事业、经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命、算来不由人、蛟龙未遇。潜身于鱼虾之间、君子失时，6022拱手于小人之下,天不得时，日月无光，地不得时，草木不长！水不得时！风浪不平、人不得时！利运不通。孔子论语曰：“不知命。无以为君子也，不知礼！无以立也。不知信。无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人、儒家得道圣人！他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门！到古稀之年才感叹不知命无以为君子！可见只有深刻认识命运才能更好的把把握命运！人生一世。不过草木一秋。三十而立，四十不惑。五十！
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《周易》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一点。事事实也是如此!孔子就说过人们“日用而不知”，今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某某人又变卦了，或者扭转乾坤。否极泰泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是7745直接从《易经》里来的、《周易》在西汉时期1612就被列为六经（易？诗。书、礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易！纬编三绝、而为之传。”上下五千年、《《易经》代代相传，释家林立！许多学者皓4608首穷经！考证训诂！留下了三千多部著作、蔚为大观。《周易》3463研究流派纷呈、他们互6364相争鸣。互相否定、也互相吸收，取长补短，春秋时期。筮法上出现过变变卦说？取象说！取义说、吉凶由人，天道无常说，战国时期出现过阴阳变易说，汉代有象数之学（卦气说。五行说！纳甲说）！魏晋唐时2100期称玄学？宋明时期，又出现五大学派：理学派、数学派！气学派、心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家、一派是道家！儒家重乾卦、重阳刚、讲“天行健，君子自自强不息！””强调修身以有用于社会！道家则重坤卦！重阴柔！4336讲“大道若水,弱能胜强、”强调精神自由！以无为顺应自然！追求天人合一境界！儒道两家都从《易经》发展而来、犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬！易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此、《易经》里仍然有许多不解之谜。连孔孔子和朱熹都竟告阙如。论语述而篇！孔子云：「加我数年。五、十以学易，可以无大过矣！」孔子学易至于韦编三绝。积功力久！发此感慨！再给我五年或十年，在易上更加深入！可以减少犯大的过失、学《周易》贵在能「知几」、机者念头2691起动几微之间!心念一动即加以察觉！学《周易》可以趋吉避凶、在念头起处处即是非分辨得明？使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为。让灭祸消消弭于无形。自然能趋吉避凶、远离大灾大祸，上等智力的人学周易、可以进一4928步学形而上之道，「无大过」的大过指的是什么！就普通人而言，不是有心犯罪、而是误犯，例如过失。损人等，若就修道的人而言。凡是心不在道、就是大过或无无意中说了不合道理的话？或无意中做出令人恼恨的事、就是大过。孔子曾说：「我非生而知之者、好好古敏以求之者也、」生而知之者是天生圣人！圣人方能无过、孔子自认是经过好学而知道道圣人之道，既0756是修养学习来的！偶而难免也会犯无心之过、学周易穷理研几。在心念几微处用功。一生生不好的念头!便立即制止，不让这一个恶念迁连不断！现于行为！故无大过、在易系辞下传。子曰「知几6455其神乎！」「几者动之微。吉之先见者也、君子见几而作不俟终日，」研易就在精微处用心！最精微的地方莫过于念头，在念8941头处观察？孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫，系辞下传，子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎、有不善未尝不知、知之未尝尝复行也，」所以孔子曾对鲁哀公。季康子提起在所有学生中，就属颜渊最好学！他有知几的功夫。能察觉到念头的起动！一有过即时制止，所所以能「不迁怒!不二过、」学道道之人先学无大过!进一步连小过也要除去、常人一举一动多有犯过。若学着着观察念头？恶念一生即予制止，久而久之，可以少犯大过！儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事、食，衣！住，行，各种生活细节都订有规矩，若若一举一动不违背「曲礼」，也可以少犯一些过失、《易经》是6872中国哲学的根源、是伏羲氏仰仰观天文!俯察地理。近取诸身。远取诸物、长期观观察的结果！他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则。他发现在无穷变化中有一不变的太极，由此而生两仪，两仪再再变生四象,四象演演化为八卦,再经周文王、周公。孔子等圣人的发扬诠释、使得蕴藏无限究竟智能的易经。后人可以一登堂奥！一窥5017天地之妙。我们只要依经文玩占观象，从中温故故知新，也能领略天地人事间间的道理，掌握心念行为！一一复归归于礼、自可可趋吉避凶!克念作圣、《周易。易经》是自然规律科学技术术应列为中国古代重大发明之一？文中说道0914：中国古代应该有五大发明、过去大大家只知道造纸术,指南针、火药。活字印刷术四大发明，却偏偏忽略了一个重要的智慧发明！就是《周易。易经》智慧的重要发明！华夏文文化精深，源远流长！璀璨多彩、四域生辉。在这大海般辉煌灿烂烂的文化宝藏中心!绽放着一朵奇葩。散发着奇光异彩，以至被誉为2193华夏文明之源，它就是《周易，易经》。、
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易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：元，亨！利！贞、（译）《乾卦》象征天天：元始。亨通，和谐。贞正。《象8635》曰：天行健！君子以自强不息。（（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息！谁也不能阻挡！君子应效法天道，自立自强！不不停地奋斗下去、初九。潜龙勿用，（译）初九、龙尚尚潜伏在水中？养精蓄锐。暂时还不能发挥作用，《象》曰：潜龙勿用。阳在下也，（译）《《象辞》说：龙象征阳！'龙尚尚潜伏在水中,养精蓄锐、暂暂时还不能发挥作用'。是因为此4022爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故。九二！见龙在田！利见大人、（译）九二。龙已出4201现在地上!利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：'见龙在田'。德施普也。（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'？犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠、九三，君子子终日乾乾。夕惕若，厉无咎！（译）九三，君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即即使遇到危险也会逢凶化吉，《象》曰：'终日乾乾'。反复道也。（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意、九四、或跃在渊，无咎，（译）九四，龙或腾9577跃而起,或退居于渊，均不不会有危害、《象》曰：'或跃跃在渊'！进无咎也，（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害'！因为能审时度势，故进退自如。不会有危害。九五。飞龙在天，利见大人，（译）九五！龙飞上了了高空？利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：'飞龙在天'、大人造也！（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为！上九！亢龙有悔、（译）上九。龙飞到了过高的地方、必将会后悔、《象》曰：'亢龙有悔'、盈不可久也，（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'、因为物极必反，事物发展到了了尽头！8784必将走向自己的反面？用九，见群龙无首，吉、（译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的！《象》曰：'用九'！天德德不可为首也,（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明？天虽生万物。但却不居首。不居功、 第二卦：《坤卦》坤：元，亨。利牝马之贞，君子有攸往！先迷。后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。（译）《坤卦》象征地：元始，亨通、如果像雌马那那样柔顺,则是吉利的、君子从事某项事业！虽然开始时不知所从，但结果会是有利的，如往西南方，则会得到到朋友的帮助、如往东南方，则会失去朋友的帮助、如果保持现状。也是吉利的、《象》曰：地地势坤,君子以厚德载物。（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地！君子应效法大地，胸怀宽广、包容万物。初六,履霜、坚冰至，（译）初六！ 脚踏上了霜，气候变冷！冰雪即将到来，《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也，驯致其道！至坚冰也！（译）《象辞》说：'脚踏上了霜,气候变冷、冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚！按照照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节。六二、直方大，不习无不利，（译）六二、正直，端正。广大，具0281备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。《象》曰：六二之动！直以方也！'不习无不利'、地道光也。（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直！端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地8868德广大，包容万物的缘故、六三，含章可贞，或从王事！无成有终！（译）六三，胸怀才华而不显露、如果辅佐君主。能克尽职守。功成不居。《象》曰：'含章可贞'！以时发也、'或从王事'。知光大也、（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'！是要把握时机才发挥、'如果辅佐君主'、必能大显身手。一展抱负！六四。括囊！无咎无誉，（译）六四！扎紧袋口，不说也不动、这样虽得不到称赞、但也免遭祸患，《象》曰：'括囊无咎'、慎不害也。（译）《象辞》说：'扎紧紧袋口!不说也不动、可以免遭祸患'、说明小心谨慎从事。是不会有害的，六五，黄裳。元吉。（译）六五！黄色的衣服。最为吉祥。《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也，（译译）《象辞》说：'黄色的衣服,最为吉祥'，是因为黄色代表中。行事以中中道为准则，当然是吉祥的！上六，龙战于野。其血玄黄，（译）上六。阴气盛极、与阳气气相战郊外！天地混杂。乾坤莫辨。后果果是不堪设想的。《象》》曰：'龙战于野',其道穷也。（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'、说明阴阴气已经发展到尽头了。用六，利永贞！（译）'用六'这一爻，利于永远保持中正，《象》曰：用六'永贞'！以大终也。（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 第三卦：《8140屯卦》屯：元！亨！利。贞。勿用有攸往，利建侯、（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通。和谐！贞正！不要急于发展！首先要立君建国，《象》曰：云雷屯，君子以经纶、（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落、故释为云！云雷大作、是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生，这里表示1464天地初创,国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。初九！磐桓。利居贞！利建侯，（译）初九。万事开头难、在初创时期困难特别大！难免徘3885徊不前、但只要能守正不阿。仍仍然可建功立业!《象》曰曰：虽磐桓。志行正也、以贵下贱！大得民也。白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正，只要要能下定决心!深入基层。仍然会大得民心的！六二。屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾、女子贞不字、十年后才生育！《象》曰：六二之难！乘刚也、'十年乃字'，反常也、（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的、'婚后十年才生育'！是很反3362常的现象,六三，即主鹿无虞。惟入于林中。君子几！不如舍，往吝。（译）六三。追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续追踪，则必然会发生祸事、《象》曰：'即鹿无虞'、以从禽也，君子舍之！往吝穷也，（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'。是因为获鹿之心过于急切、2527君子应及时放弃!否则必有祸事或导致穷困、六四！乘马班如！求婚媾、往吉！无不利、（译）六四。四马前进！步调不一、但如0652坚定不移地去求婚。则结果必然是吉5089祥顺利的、《象》曰：求而往，明也，（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求、是明智之举！九五。屯其膏、小贞吉、大贞凶。（译）九五，只顾顾自己囤积财富而不注意帮助别人!是很危险的、那样做。办小事0969虽有成功的可能？但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：'屯其膏'。施未光也，（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为！其前前景也不大光明、上六。乘马班如，泣血涟如。（译）上六，四马前进。步调不一、进退两难，悲伤哭泣，泣血不止，《象》曰：'泣血涟如'，何可长也！（译）《象辞1639》说：'悲伤哭泣,泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》蒙：亨、匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告，再三渎、渎则不告、利贞。（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有3659求于幼童，而是幼童有求于我。第一次向向我请教，我有问必答！如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道、《象》曰：：山下出泉。蒙、君子以果行育德。（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之之表象!但要想想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断。才能培养出良好的品德，初六！发蒙，利用刑人、用说桎梏、以往吝，（译）初六！要进行启蒙教育！贵在树立典型。以便防止罪恶发生、如不专专心求学！而是急功冒进、将来必然会后悔、《象》曰：：利用刑人,以正法也！（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度！以便遵循、九二，包蒙！吉。纳妇！吉、子克家、（译）九二！周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇！也是吉祥的、由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子子们已经能够治家了。《象》曰：'子克家'，刚柔接也！（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育。上进心很强！所以连孩子子们都已经能够治家了'。这是因为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。六三！勿用取女，见金夫！不有躬、无攸利。（译）六三，不能娶这样的女子！她的心目中6171只有美貌的郎君？不能守礼仪、也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么1305好处的。《象》曰：'勿用取女'！行不顺也！（译）《象辞辞》说：'不能娶这个女子'!主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启启蒙教育！六四，困蒙。吝、（译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻。结果是不大好的、《象》曰：'困蒙8072之吝',独远实也,（译）《象辞》说：'人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育'！是因为疏远有5174真才实学的老师、六五！童蒙，吉，（译）六五，蒙童虚心地5952向老师求教。0260这是很吉祥的。《象》曰：'童7208蒙之吉''。顺以巽也、（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教、这是是很吉祥的'。这是因为蒙童对老师采取了谦谦逊的态度!蒙童谦逊！则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的、上九，击蒙！不利为寇。利御寇。（译）上九，启蒙教育要及早实行！要针对蒙童0614的缺点!先发治人！不要等到蒙1944童的问题彻底暴露再去教育、而要防患患于未然，事先进行启蒙教育！《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。（译））《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人'，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相相配合，才能达到治病救人，上下一心的目的、 第五卦：《需卦》需：有孚！光亨、贞吉！利涉大川。（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大。做事才7936会亨通顺利？占问的结果是吉祥的、出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利、《象》曰：7768云上于天。需。君子以饮饮食宴乐？（译）《象辞》》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水水在天上之表象？水汽聚集天上成为云层、密云満天！但还没有下雨。需要等待。君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量、初九。需于郊，利用恒！无咎！（译）初九、在郊外等待，必须有恒心！长久耐心地静2029候时机!不会有有什么祸患!《象》曰：'需于郊'！不犯难行也，''利用恒、无咎'。未失常也！（译）《象辞》说：'在郊外等待'！表明不能冒险轻率前行，'长久耐心地等候时机。不会有什么祸患'，表明没有有偏离正道！没有偏离天地恒恒常之理,九二。需于沙，小有言、终吉！（译）九二！在沙滩滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心心等待终究会获得吉祥，《象》曰：'需于沙'。衍在中也，虽有小言。以终吉也。（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责，但终久能获得得吉祥？九三。需于泥、致寇至、（译）九三。在泥泞2414中等待、结果抢劫的强徒乘机而至、《象》曰：'需于泥'？灾在外也！自我致寇！敬慎不败也、（译）《象辞》说：'在泥泥泞中等待'!说明明灾祸还在外面，尚未未殃及本身。自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险、六四。需于血！出自穴，（译）六四！在血泊中等待，不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来！《象》曰：'需于血'、顺以听也，（译）《象辞》》说：'在血泊中等待'！表明此时必须沉着冷静，顺应时势！听天由命！以等待转机。九五，需于酒食！贞吉，（译）九五。准备好酒食招待客人！占占问的结果是吉祥的!《象》曰：'酒食贞吉'。以中正也，（译））《象辞》说：'准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的'、说明此时处于中位、完美无缺。上六、入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉、（译）上六！落入了洞穴之中、忽忽然有不请自来的三位客人到来!对他们恭恭敬敬。以礼相待、终久会得到吉祥的结果。《象》曰：'不速之客来、敬之终吉'。虽不当位、未大失也，（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来！对对他们恭敬而且热情地招待,终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失， 第六卦：《《讼卦》讼：有孚窒惕。中吉，终凶。利见大人。不利涉大川！（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒9992备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利，《象》曰：天与2661水违行，讼、君子以作事谋始。（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（7258天）上？为天3907在水上之表象,天从东向西转动、江河百川之水2950从西向东流!天与与水是逆向相背而行的,象征着人们由于于意见不合而打官司，所以君子子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能能引起争端的因素,初六、不永所事，小有言！终吉、（译）初六，不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责，但终久7981将获得吉祥？《象》6860曰：'不永所事'？讼不可长也、虽'小有言'，其辩明也，9314（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中',说明与人争端决不可可长久！决不可互不让步、相持不下。虽然'受到一些非难指责'、但通过摆事实讲道理，可以明辨事非，九二，不克讼，归而逋！其邑人三百户，无眚，（译）九二。打官司失利，走为上策、赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸。《象》曰：'不克讼、归逋窜也'。自下讼上，患至掇也。（译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'、因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸祸降临!但逃走避开、灾祸就没有了！六三。食旧德、贞厉、终吉，或从王事，无成！（译）六三、安享着原有的家业、吃喝不愁！坚守正道！处处小心防防备危险，终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己、《象》曰'食旧德'。从上吉也。（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'、说明只1479要顺从上级！则可以获得吉祥的结果。九四、不克讼！复即命！渝、安贞吉！（译）九四。打官司失利。经过反思改变了主意、决定不3524打官司了!安分守己！必然会得得到吉利的结果！《象》曰：'复即命、渝'、安贞不失也。（译）《象辞》说：'打官司失利后！回过头仔细反思，觉得'和为贵'、还是息事宁人为好！于是改变了主意！撤回诉状。退出争端不不打官司了,说明明坚守正道。安分守己就没有什么损失了！九五、讼。元吉、（译）九五、官司得到了公正的判决，开4499始获得吉祥？《象》曰：'讼、元吉'，以中正也，（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开开始获得吉祥'。表明此时居于正中地位。得到了大人物的公正的判处、上九。或锡之鞶带。终朝三褫之。（译）上九，因因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来、《象》曰：以讼受服。亦不足敬也。（译）《象辞》说：因为3284打官司获胜而得到赏赐,没有什么可以值得尊敬的！ 第七卦：《7165师卦》师：贞!丈人吉。无咎！（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸，《《象》曰：地中有水,师、君子以容民畜众、（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（（水）下坤（地）上，是地中有水之表象！地中蕴藏聚聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭。象征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人，这样就会有众多的士兵可用！初六、师出以律，否臧凶！（译）初六、出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险、《象》曰：“师出以律”！失律凶也。（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"！要号令整齐！行动一致！赏罚分明！如果军军纪不良,指挥不灵，必然要发生凶险、九二！在师，中吉。无咎，王三锡命！（译）九二！在军中任统帅，持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸！君王多次次进行奖励？并被委以以重任！《象》曰：“在师中吉”、承天宠也！“王三锡命”！怀万邦也。（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸”！表表明承受“天命”？因此得到君王的宠幸。“君9323王多次进行奖励”。说明怀6274有治国平天下使万邦悦服的弘大志向？六三，师或舆尸，凶！（译）六三。不时有有士兵从战场上运送战死者的尸体回来!凶险，《象》曰：“师或舆尸”。大无功也、（译）《象辞》说：：“士兵不时运送战死者的尸体回来”？说明不能知己知彼，在敌强强我弱的情况下!不自量力发动进攻！结果战败，没有任何功绩可言了！六四。师左次、无咎！（译）六四。率军暂时撤退、免得遭受损失、《象》曰："左次无咎"。示失常也！（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失"，说明深通兵法！懂得用兵有进有退的常理！六五、田有禽！利执言，无咎。长子帅师。弟子舆尸！贞凶，（译）六五！田野中有野兽出没，率军军围猎捕获？不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结果必然是凶险的，《象》曰："长子帅师"。以中行也、"弟子舆尸"、使不当也。（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜，"委任无德小人将运送着战死者的的尸体,大败而归"，说明用人不当、必招致大败、将自食恶果，上六。大君有命，开国承家。小人勿用，（译）上六。凯旋而归，天子颁6178布了诏命，分封功臣、或封为诸侯、或封为上卿，或封为大夫。但小人决不可以重用，《象》曰："大君有命"。以正功也！"小人勿用。必乱邦也、（译）《象辞》说："天子颁颁布了诏命，分封功臣"！是为了按功劳大小而公正封赏，"小人决不可可以重用"？因为重用小人必然危害并扰乱邦国， 第八卦：《比卦》比：吉。原筮，元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶！（译）《比卦卦》象征亲密无间。团8278结互助：吉祥，探本求原、再一次卜筮占问，知道要4993辅佐有德行的长者！9031长久不变地坚守正道？不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：7725地上有水、比，先王以建万国。亲诸侯、（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地））下坎（水）上。象征地上有水、大地上百川争流！流水又浸润着着大地？表明8145地与水亲密无间,互相依存、以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国。安抚亲近各地诸侯、初六，有孚比之、无咎、有孚盈缶、终来有它。吉！（译）初六，具有诚实守信的德行、亲密团结。辅佐君主。不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的、《象》曰：《比》之初六。有它吉也、（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具具有诚信的德行、致致使远方来人归附？自然可获吉祥、六二、比之自内。贞吉、（译）六二、在内部亲密团结，努力辅佐君主、结果是吉祥的。《象象》曰："比之自内"！不自失也！（译）《象辞》说说："内部亲密无间团结一致？辅佐君主"、说明没有偏离了正道，六三，比之匪人！（译）六三！和行为不端正的人交朋友！而而且关系亲密。《象》曰曰"比之匪人"！不亦伤乎，（译）《象辞》说："和行为不端正的8153人交朋友、而且关系亲密"、难道不是一件很可悲的事吗、六四！外比之！贞吉，（译）六四！在对外交往中互相信任！亲密团结！尽0339力辅佐贤明的君主。其结果是吉祥的、《象》曰：外比于贤。以从上也、（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果、九五！显比。王用三驱、失前禽！邑人不诫，吉！（译）九五。光明无私。亲密团结，互相辅助！跟随君王去田野围猎。从三面驱赶。网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥、《象》曰："显显比"之吉。位正中也。舍逆取顺、失前禽也，邑人不诫。上使中也、（译）《象辞》说："光明无私。亲密团结！互相辅助"、可获得吉祥。因因为此时居于正中位置！抛抛弃逆天行事的举动而顺其自然？就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉、君王的部部下听其自然，不加戒备、这是君王王的贤德感化了部下的缘故！上六、比之无首、凶，（译）上六、和众人亲密团结。互助友爱但自己不不居于领导地位！将有凶险。《象》曰："比之无首"，无所终也、（译）《象辞》说：："和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领2636导地位、将有凶险"、说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地，阜阳汉简周易易全文，
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