易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《《上经》和《下经》？《4758上经》三十卦，《下经》三十四卦。一共六十四卦。 六十四卦是由乾！坎，艮。震、巽，离、坤。兑这八卦6530重叠演变而来的、每一卦由由挂画！标题！卦辞，爻辞组成！ 每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”！阴性称为“六”，从下向上排列列成六行！依次叫做初！二、三。四、五，上！六十四个卦画共有三百八十四爻、 标题与卦辞，爻辞0433的内容有关!卦辞在爻辞之前、一般起说明题义的作用！爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2！《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇。《文言》！《系辞》。上下篇，《说挂》！《杂挂》和《序挂》！ 【古人把这十9448篇“传”叫做“十翼”，意思是说“1076传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的，】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶，《文言》则专门对乾，坤二卦作了进一步的解释！ ⑷。《系辞》与《彖》、《象》不同！它不是对《易经》的卦辞、爻爻辞的逐项注释、而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对《易》的产生、原理，意义，及易卦占法等等等方面？全面，系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领！其内容容博大精深，是学《易》的必读之篇、 ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一！ ⑹！《杂挂》则是将六十四卦、以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦！从卦形中来看卦卦与卦之间的联系， ⑺！《序挂》则则讲述了六十四卦的排列次序! 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要要的一个概念,也是我国传统文化中的一个重要概念！ 《易经》》的最高理想!就是实现“天人合一”的境界。 2557《易经》中用乾？坤二卦代表天、地。天。地便代表了自然界、在《《易经》看来、天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成！不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的，所以。天可以代表整个个自然界, 尽管人作为天地之之所“生”，只是9540万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物！因为人有“仁义”之性！有“性命””之理。所以这就决定了人在天地万物之中。负有一种神圣的使命， 用《易经》的话来说。就是“裁成成天地之道。辅相相天地之宜”？自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存存条件的同时!更更要“裁成”!“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴5959一阳之谓道？”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在！ 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴！阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组4318合而成八卦、 八卦的构成和排列、就体现了阴阴阳互动，对对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴1151阳就是其核心! 2，事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴。从自然现象来看：“天为阳！地为阴，日为阳，月为阴、暑为阳！寒为阴......余下全文>>。
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第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元，亨，利。贞、 1！天之阳4811气是始生万物的本原!称为"元"、 2！天能使万物物流布成形！无不亨通，称为"亨"！ 3！天能使万万物和谐、各得其利！称为"利" 4！天能使万物，正固持持久地存在、称为"贞"！ 总之、天之阳气是万物资生之本，又制约！主主宰着整个世界！天有开创万物并使之之亨通,正固的"功德"！元。亨。利、贞贞被称为乾之"四德"？ 《彖》曰：天行健，君子以自强不息！ 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不不停息地发愤图强! 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用！ 意译：龙1029潜在水中,暂时时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 意译：初期阶段！应暂行潜藏， 乾卦的卦卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物，能够潜水，行地。飞天。海陆空三栖。取龙为象，可以以达到假象喻意。以明变化7210的目的。 九二、见龙在田，利见大人， 意译：龙出现在田间，有利于大德大才才之人出现， 九三、0334君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎。 乾乾：健行行不息！若：语助词！厉：危险。 意译：君子整天天勤奋不息！甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无无祸害， 九四，或跃在渊。无咎， 意译：相机而动。跃起上进、无咎害、 九五，飞龙在天！利见大人、 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现、 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"。就是这这么来的！乾卦九五，刚健中正、纯粹而精、最为可贵、 上九、亢龙有悔， 6561意译：龙高飞到了极点,必有过悔。 用九，见群龙无首！吉。 意译：：出现一群龙！都不以首领自居，吉祥！ 常用占断用语： 1、亨：通达！顺利。 2，利：有利，适宜！ 3、吝：遗憾！麻烦，艰难。 4。厉：危险， 5。悔：忧虑！困厄、 6！咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞！君子有攸往！先迷、后得主。利、西南得朋、东北丧朋！安贞吉。 意译：元始、亨通，利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往！如果果争先前行会迷入歧途，如果随从人后。就会有人出来作主。有利、向西南走会得到朋友，向东北北走会失去朋友!这时安0304于坚持正道是吉祥的。（攸：所、贞。坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便4242是正道、坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从。乾为君道，坤为臣道！ 初六！履霜，坚冰至。 译：踩着微霜，知道坚冰快要要出现了， 六二，直方大，不习无不利， 译：正直？端方！胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任，不用"修习"、也能成功！"无为而无8690不为"、 六三。含章可贞，或从王事，无成有终， 译：蕴含美德，不显露、吉！辅佐君王的事业！不以成功自居，最后才会有结果，（章：文采。美德！） 六四！括囊！无咎无誉， 译：扎紧囊口。免遭危害，也不求赞誉。 六五，黄裳、元吉！ 译：穿黄色裙裳、大吉。 上六！龙战于野、其血玄黄、 译：龙在原野上争斗、流出青青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争！血流遍野！ 用六。利永贞， 译：永远坚持正道。以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨、利贞，勿用有攸往，利建侯！ 译：亨通，利于坚守正道！不宜宜有所前进、利于建立诸侯。（攸：所，） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态。 《彖》曰：屯,刚柔始6919交而难生。动乎险中、大亨贞， 译：初生！阳刚阴柔开始结合！艰难也随之产生，在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的，乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初初生"状态， 初九，磐桓。利居贞、利建候， 译：徘徊不前。利守正而居、利于于建立诸侯，初爻是是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下，在危险、风险面前。徘徊思考是1576正确的, 六二、屯如。邅如。乘马班如。匪寇、婚媾，女子贞不字，十年乃字！邅如。难行不进貌。班如：纷纷而来状。 译：创始艰难！彷徨不前。乘马马的人纷纷而来，他们不是强盗！而是求婚者。女子守正不嫁！过4405了十年才出嫁!（字：许嫁，）六二凌乘初九。六二得六五之应应的力量!一阴一阳！关系密切。 六三，即鹿无虞、惟入于林中、君子几、不如舍，往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑、君子放弃不逐、继续追追赶会带来遗憾。 六四、乘马班如。求婚媾、往吉，无不利。 译：乘马纷纷而来。是求婚者。前往应婚、吉！ 九9519五：屯！其膏。小贞吉！大贞凶、（膏：恩译，） 5623 译：艰难创业时,需要广广施恩译,柔小者、守持正道可获吉祥，刚大者，即使守正道也有凶险！ 上六、乘马班如、滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟、 0931 屯卦强调万事创始时期的艰难危险！0725不要轻举妄动、要善于积聚力量！ 5362第四讲 蒙卦 蒙！亨！匪我求童蒙，童蒙求我！初筮告、再三渎，渎则不告，利贞、 译8526：亨通？ 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答。对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎。就不再回答，利利于守持正道、 《象》曰：山下出泉。蒙，君子以果行育德！ 译：山下流出泉水，象征蒙昧昧的开启！君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上， 初六！发蒙，利用刑人。用说桎梏。以往吝！ 译：启发蒙昧！施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人、桎梏音：木制刑具。说：脱。 九二、包蒙吉、纳妇吉，子克家。 译：包容蒙昧。吉。容纳昏暗、吉、儿辈能治家！ 六三、勿用取女、见金夫！不有躬。无攸利！ 译：不要娶这样的女子、见到有4335钱的男子!就失身子，娶她为妻子是不利的！（取：娶。不有1235躬：失身。） 六四！困蒙。吝、 译：困在蒙昧之中，这是憾事！ 六五！童蒙、吉。 译：童子蒙昧！吉、 九二。阳刚居中。启迪群蒙。是有道"师表"的象征？六五以"童蒙"身处、是好学！"君子"的象征！ 上九。击蒙，不利为寇。利御寇！ 译：：以猛击来启发蒙昧？过于于暴烈是不利的,严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发！5266在施教方式上。一般说来是主张宽宽容的!但在必要时也不排斥严厉， 第五讲 需卦 需4211：有孚。光亨贞吉。利涉大川， 译：需需卦象征等待！信守正道，前途光明而亨通， 《象》曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐、3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。 初九，需于郊！利用恒、无咎， 译：在郊外等待，利于保持恒心！这1307样不会有过错！ 九二，需于沙！小有言、终吉！ 译：在沙滩上等待！有些小小的言语中伤！最终是吉祥的！ 九三、需于泥、致寇至， 译：在泥淖中等待、可能招致贼寇到来。"寇"是是危害的象征,九三靠近于水！濒临于险了。但是毕竟没有有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面！如果自我去招致，那是咎由自取。 六四！需于血、出自穴。 译：在血4529泊中等待,能从陷穴中脱出，血者，杀伤之地，穴者、险陷之所、 九五！需于酒食、贞吉！ 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 上六。入于穴。有不速之客三人来。敬之终吉。 译：落进陷穴、有不请而7938至的三个客人来，恭敬相待，吉、 需卦的提示8227：在险外？不轻进！在险中、静守待援。处险的基本态度是沉着，等待！ 第六讲 讼卦 讼：有孚，窒惕，中吉，终凶，利见大人，，不利涉大川、 译：诚实！克制！警惕！中中途停止是吉祥的,争讼到底有凶险，利于出现现大人，不利于涉越大河，（窒：堵塞，见：出现、） 《彖》曰：讼、上刚下险。险而健，讼。 译：阳刚居上。坎险在下。阴险又刚健、就会与人争讼！ 《象》曰：天与水违行、讼，君子以2433作事谋始！ 译：天向西转、水向东流！违背运行，产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六、不永所事，小有言。终吉， 译：不长久纠缠争执之事!略有言语磨擦，最终是吉祥的！（永：长） 九二。不能胜讼。赶快回家。像像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜！逋：逃亡、眚：灾祸。 六三！食旧德，贞厉。终吉。或从王事，无成。 6075译：安亨旧有的俸禄，守持正道、以防危险！终将吉祥、辅助君王的事业。不以成功自居、德：俸禄！厉：危险。 九四、不克讼。复即命、渝安贞！吉！ 译：不能胜讼，回心转意而归向正理。改变态度而安守正道，可获吉祥、复：回头，即：靠拢、命：正理。渝：改变！ 九五！讼，元吉、 译：能够决断争讼，大吉、 上九！或锡之以鞶带！终朝三褫之、 译：或许会得得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐！鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是是有益的! 第七讲 师卦 师：贞。丈人言。无咎， 译：师卦象征军队，守持正道。以贤明长者为统帅，无灾祸， 《象》曰：地中有水！师、君子以客客民畜众! 译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中、君子因此注意蓄民众。 初六。师出以律，否臧凶。 译：军队出出动要用纪律来约束，军纪不良良必有凶险、否臧：不善、 九二。在师。中吉无咎！王三锡命， 译：统率军队，守持中道！可获吉祥！无灾祸、君王多次赐命嘉奖， 六三。师或舆尸。凶！ 译：军队可能会载尸而归。凶险！ 六四！师左次，无咎、 译：军队撤退驻守！没有灾祸、左次：撤退！ 六五、田有禽。利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸、贞凶。 译：田地有禽兽。捕捉是有利的、没有灾祸！刚正者可以1467率兵出征、平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶、 上六！大君有命、开国承家、小人勿用， 译：国君颁发命令！封赏功臣。分封诸侯、大夫，小人不可以用！开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业！ 《象》曰：大大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 译：国君颁发命令、是为了评定功勋、小2551人不可重用。因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦，可称为古古代兵法的总纲!兵者、凶多吉少。用兵当慎之又慎！ 第八讲 比卦 比比：吉？原筮、元永咎。不宁方来！后夫凶、 译译：比卦象征亲附，吉、要经过考虑观察再俾俾决定？有尊长之德。可以3922长久不变,能坚守正道、无灾！不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险。 《象》曰：地上有水，比。先王以5213建万国。亲诸侯！ 译：地上有水、象征亲附，先代君王因此卦建万国，亲近诸侯！ 初六！有孚比之！无咎、有孚盈缶、终来有它吉， 译：心怀诚信信地亲附！没有过错。充满满诚信如同美酒盈缸！终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器！ 《象》曰：比之初六、有它吉也、 译：有开始阶段的亲附！会有意意外的吉祥! 六二！比之自内！贞吉， 译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。 六三。比之匪人。 译：想亲附而不得其人、（匪：非） 六四，外比之。贞吉。 译：在外部亲附！坚坚持正道可获吉祥， 九五。显心、王用三驱、失前禽。邑人不诫。吉。 译：光明明正大的亲比是吉祥的!由6442于九五处正中。舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫。吉祥！ 上六、比之无首！凶， 译：比附于人而没有良好的开端。凶险， 比卦指出：不论是亲附于人!还是为人所亲附、都要6132正而不邪,心怀诚信，0290充分有利条件、得到吉祥的结果、做任何事业都需要合作！必必须协调好人际关系？ 第九讲 小畜卦 小6310畜：亨。密云不雨。自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通！从西方吹来的浓云密布。却不降雨！ 《象》曰：风行天上、小畜！君子子以懿文德、 译：风流行于天上、象征微小的蓄聚、君子因7157此蓄养文明之德？（懿： 蓄养美德） 8401 初九！复自道。何其咎、吉、 译：返回于本位，会有什么害处呢！吉祥。 九二、牵复、吉。 0598 译：被牵连而返回本位，吉祥！ 九三，舆说辐、夫妻反目。、 译：车轮的辐条散脱，夫妻妻反目失和？（说：脱）） 六四。有孚！血去惕出、无咎！ 译：心怀诚信。就能免去伤害！脱出惕惧！不会有过失。九五。有孚挛如、富以其邻、 译：心怀诚信！紧密合作！充充满至诚之心、并且推广影响到到它的近邻。（挛如：结合紧密。） 上九，既雨既处。尚德载、妇贞厉！月几望！君子征凶、 译：密云已经降雨。阳气已被被畜止，高尚的功德已经圆满！妇4622人应该坚守正道以防危险。要像月亮将圆而不过盈，此时！君子如果继续前进、将有灾祸、处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进！ 小畜。就蓄聚的主体看、量"小"者！"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限9342度内发挥主观能动作用？蓄积作为主3027导者的"阳",促使阴阳阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾。不咥人！亨！ 译：履卦象征行走，跟在老6990虎尾巴后面行走，老虎却却不咬人！亨通、（咥：咬、） 初九、素履！往无咎！ 译：以质朴的态度行事！继续前前进必无过错！ 九二、履道坦坦！幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：6979幽人贞吉。中不自乱也。 译：恬淡人生，紧守正道！没有扰乱自己的内心世界！ 六三，眇能视。跛能履。履虎尾咥人！凶，武人为于大君、 译：独眼却却自以为能看。跛脚却自以为能行，跟着老虎行走被虎咬、有凶险，这是一介武夫！只能郊力于大人君主、眇：：一只眼盲、 九四。履虎尾、愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走，保持持恐惧谨慎？吉、 九五，夬履！贞厉， 译：果断地办事，守正道以防危险、（夬：决） 上九、视履考祥，其旋元吉。 译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆，自己省悟。大吉，祥：0337吉凶的征兆!旋：转身、 履卦强调慎行行防危的行为哲学，、
查了下你0507女儿的八字,缺火、你可以尝试着往这边去想些名字、。
《周易》古经 经上 01．乾 乾：元亨、利贞、 初九：潜龙！勿用、 九二：见龙在田！利见大人、 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎！ 九四：或跃在渊。无咎， 九五：飞龙龙在天。利见大人， 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首、吉。 02．坤 坤：□元亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷！后得！主利。 西南得朋。东北丧朋，安贞吉！ 初六：履霜，坚冰至。 六二：直方！大！不习。无不利。 六三：含章，可贞，或从王事。无成、有终， 六六四：括囊!无咎无誉， 六五：黄裳。元吉， 上六：龙龙战于野,其血玄黄。 用六：利永贞！ 03．屯 屯：元亨，利贞、勿用有攸往！利建侯。 初九：磐桓、利居贞、利建侯， 2513六二：屯如邅如,乘马班如、匪寇、婚媾，女子贞不字、十年乃字， 六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍！往吝。 六四：乘马班如！求婚媾、往吉。无不利。 九五：屯其膏。小贞吉、大贞凶。 上六：乘马班如，泣血涟如。 5577 04．蒙 蒙：亨？匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告！再三渎！渎则不告。 利贞。 初六：发蒙，利用刑人！用说桎梏！以往吝、 九二：：包蒙，吉、纳妇吉！子克家、 8872 六三：勿用取女！见金，夫不有躬！无攸利。 六四：困蒙！吝。 六五：童蒙，吉。 上上九：击蒙。不利为寇。利御寇！ 05．需 需：有孚。光亨、贞吉、利涉大川， 初初九：需于郊、利用恒！无咎， 九二：需于沙、小有言。终吉。 九三：需于泥，致寇至。 六四：需于血？出自穴。 九五：需于酒食。贞吉！ 上六：入于穴。有不速之客三人来，敬之，终吉， 06．讼 讼：有孚，窒惕、中吉，终凶，利见大人，不利涉大川、 初初六：不永所事？小有言、终吉、 九二：不克讼，归而逋，其邑人！三百户！无眚。 六三：食旧德！贞厉，终吉、或从王事，无成！ 九四：：不克讼，复即命，渝！安贞吉。 九五：：讼元吉， 上九：或锡之鞶带！终朝三褫之， 07．师 师：：贞丈人吉、无咎！ 初六：师出以律！否臧。凶、 九二：在师中！吉。无咎、王三锡命、 六六三：师或舆尸、凶。 六四：师左次。无咎、 六五：田有禽！利执言！无咎！长子帅师！弟子舆尸。贞凶！ 上六：大君有命、开国承家、小人勿用。 08．比比 比：吉，原筮。元、永贞！无咎、！
“萍”字，以草字头为主、其次还有三点水，如果在生辰八字，缺少这两样。那7240是一字双全了，易经名字全文。
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天、地、人，鬼！神、佛。魔。畜、慑、镇，遁！物！化！阴，阳、空、... 。
坐向是什么！，
易经经下属的的种类有很多！像梅花易数、六爻，奇门遁甲。大六壬。紫微斗数等等，最为初学者建议首先学学阴阳五行八卦！需要背会64卦，然后理解五行在每个季节的旺相休囚。这个是基础！ 8062 下来你可以看看邵康节的《梅花易数》，这个是是对初学者很简单的一部书!里边也有很详细的基础知识！建议多看看！六爻比起梅花要难一点！所以可以先学习梅花来入门，另外我给你推荐一本南怀瑾先生《易经杂说》、这本书有很好的对易经的一个全面的解释、可以先看看。来加深一下了解，希望对你有所帮助、，
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