《周易》 孔夫子作又称《易经》 《易传》即《周易》大传！传统上认为是孔孔子所作。这主要的根据《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》。序《彖》《系辞》《象》《说卦》《文言》、”汉代《易纬·乾凿度》说：“仲尼五十究《易》、作十翼！”《汉书·艺文志》说的更为明确：“宓羲氏始作八卦。文王重六尧作上下篇。孔氏为之彖，象！系辞，文言！序卦之属十篇、” 自宋代欧阳修对系辞以下八篇提出质以后，直到近代。大多数学者根据《易传》的基本思想是《论语》中或孔子时代所没有的，先4528秦典籍没有孔子与《易》发生关系的确切记载，普遍认为《易传》不是孔子所作！特别是受“疑古思潮”的影响、研究者多认认为既非出自一人之手。也不是同时写成的，但对具体时代和作者仍然没有一致的看法！一般认为为是战国中晚期？有的认为在秦汉之际。大体上是从战国后期到秦汉之际的一些儒家后学的作品。现在又有相当一些研究者进行了正本清源而有说服力的论证！说明孔子就是其作者、我在这里就不再再赘述,（鞠鞠曦：《易道元贞》、北京：：中国文联出版社、2001年，[台湾]吴怡：《孔子思想对的贡献>》,.刘大均主编：《大易集成》，北京：文化艺艺术出版社,1991年）我觉得比较可靠的理解是，它们应是孔子后学的作品。其中记录了孔子本人的许多关于《周易》的理解阐释（所以其中多有“子子曰”字样）。 近年年关于《易传》的作者，又有“道家所作”说！力主者为陈鼓鼓应先生、这是值得研究的！从《易传》的内容来看！可以肯定包含着道家思想！但似乎不宜归于一家，应该是儒家受了道家的影响而表现出来的一种思想倾向、，
！《周易》包括《经》、《传》两部分！《经》有时成为《易经》或《古经》、是在专门从事卜筮的9040巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的。《传》是战国时时人对《经》的解释说明!又又称《易传》,《易经》部分分六十四卦、《易传》分为七种十篇！汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意， 其中。《易传》是《周易》的组成部分！对《《经》而言？故曰《传》。亦称《十翼》，包括《彖传传》上下篇，《《象传》上下篇，《系辞》上下篇、《文言》。《序卦》。《说卦》。《杂卦》，《史记》称《易大传》，是儒家学者对古代占筮用书《周易》所作的各种解释。旧传 孔子 所作!不足信！大抵是 战国 末朞或 秦 汉 之间的作品、！
1，易经在现代应该指易本经经和易传两部分。大概汉时将两者编在一起、但后世争论论不断？有认为不不该放一起、有认为应该放一起。如果你是想彻底了解很久很久以前的易本经作者的思想那么就没办法了···即便是称为十翼的易传也不过是春秋又或战国时代的一些读易者的体会（未必全是孔子之作） 2、《易经》！一般指六十四卦经文！包括卦画。64卦卦卦辞与386爻爻辞（含乾坤用九、用六）、 3、《易传》、解释《《易经》的！传说为孔子所作，共7种10篇！分别别是《彖传》上下篇！《象传》上下篇，《文言传》、《系辞传》上下篇！《说卦传》！《序卦传》和《杂卦传》，自汉代起，它们1209又被称为“十翼”！。
你你是汉族!应该按汉族的习惯给孩子上户口本！用汉族的三字习惯再选个名字！把蒙族名字填成其他、当然！这得征得家人的同意。民主很必要，、
你想怎么卜卦都行。麻烦点的就是蓍草法！铜钱法。简单就是先天与后天起卦，一万物起卦。但这个3022要求很高,满意请采纳易经与易传的关系，
易经 《易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周3382代的《周易》，这三部经卦书统称称为易经？其中《连山》。《归藏》已失传！传世的只有《周易》一本！从本质上来讲，《《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 《易经》含盖万有，纲纪群伦！是中国传统文化的杰出代表。广大精微。包罗万象。亦是中华文明的1430源头活水， 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》。《归藏》、《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》，分为三部，夏代的《连山》、商代的《归藏》[1] 。周代的《周易》。并称为三易！东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）、《连连山》藏于兰台!《归藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作作经或亡佚，成为中华文化领领域里的千古之谜, 5840关于“三易”之说！《周礼》“掌三易之法、3383一曰《连山易》,二曰《归归藏易》!三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六四有四”、就是说。在周朝《连山易》、《归藏易》。《周易》这三个易由由卜官掌控！对国家大事。军事战争！祭祀活动进行预测、 [、
易是容易,经为方法（或说经典）！即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜！只是非常深奥难懂才会有众多牵强附3400会之说! 只有对其缺乏了解的人才认为易易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北，北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲智叟的谬论，移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约、 相信任何一个无神论者都不会认认可神仙的存在。那么这一神神话传说究竟在向人们传递什么信息呢，很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么。这这一规律又是什么呢! 2.《中中庸》的解读与位置 《中庸》？礼记篇名、传为子思所作、什么是中。最通俗的说法就是不上不下、不左不右、不前不后。什么是庸。平庸也、言其所为平庸也、谓平庸之人所能为！亦能为。故故称其为庸言庸行也!平庸之人所能行。故称其所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也，故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故平庸的的意思、即是中而平庸， 不平庸之人而能为平庸之行、为其不平庸也！故能中、为其能（甘于）平庸也！故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨、”平庸之言而能信。既能相信！也就能去实践。实践而又能谨慎对待！这就是“中”！也就是说、所作所为很是适中！ 孔孔子说“智者过之,愚者不及也、贤者过之、不肖者不及也。”智者过于聪明、而不不能为庸行、?甘为庸行。愚者虽能去做（行）、而不能最终终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不4943能行真正的中庸之道？这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往能得中、而不不能甘于平庸，故亦必0017不能及！之就是道所以不不得明于世的原因！（大道似不肖、故不肖者往往能适中） 那么、这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思5530想家的看法吧, 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”、就现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁于其其夫家、这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等各方面相7303对来说都存在着不同,这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析、 我们的祖先意识到!人类在在认识事物的过程中!2388总会受到自身因素的制约，那么这这种制约因素是怎么产生的呢、很显然、是由于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类类的昧。昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下！在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要要更大，换句话说、女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于2898无知）、故而在我我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先将将“日”去掉,而换成代表性别的“女”旁、创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）！ 3626 基于以上原因!就有了“昧”者“妹”也。或“妹”者“昧”也的说法，由此可见、在我国古代早期男权社社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 女子出嫁、即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发发展的根本规律、如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的生活、 故“归妹”者！亦“归昧昧”也,归于平庸愚昧！以寻求创造和发展。归于愚昧，“昧”而行之不辍、是是由于中心的喜悦在推动外在的实践，9613能自己归于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限！并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归、非中而何！此大中之象也，唯能大中者！为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也！归于愚昧也，北山愚公者。不为河曲智5576叟所惑!不尚河曲智叟之智，自甘于昧。自归于愚味、其愚则足以行！其中则足以及。故能去太行、王屋二山也、 愚公移山者、中心悦而乐为之也，内喜悦而外付诸实施、归昧之道也、中庸者、中而平庸也、中庸者必昧、安于平庸而0433能守中者!必自归于昧昧者也、故中庸者。归昧（妹）之之道也。 孔子曰“归昧、天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律、老子曰“人法地，地法天。天法道、道法自然！”山此而言、天地之大义，亦人之大义也，则归妹亦人之大义也、那么。按照孔子的说法。由由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律，，、。
风水是易易经的一部分？但是现代风水也稍微演变了一些！
我酷爱小学数学。又十分喜爱六爻研究！因此在学习研究2331六爻的过程中，把很多知识都与数学的理解记忆方式结合起来。不知道我的回回答是不是你所需要的，这只是我自己的一些学习体会而已！比如：八卦代代表方位时的顺序是乾坎艮震巽离坤兑？而代表数时是乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8、我就是在记忆乾坎艮震巽离坤兑的方位顺序时。再加上16745382的数字记忆、记下了他们所分别代表的数字，再比如“十天干生旺死绝表”。记忆的难度就是每一个天干的长生位的地支是什么。6516我也是以“亥336970014”的数字方法记忆的！还有八宫六六十四卦的变化规律等、这这些一般人需要几天甚至几十天还不一定记忆牢靠的内容，用我的数学记忆方法只需30分钟就足够了、、
易经告诉我们们世界有阴有阳！阳可以代表理想！阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实5723地去实现？而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好，（做事过分或者不过分都要刚刚好！）做人不能说好话，也不说坏话。而是要说妥当话、人做事情都要适可而止，不要强求！该出手就出手、该怎样就怎样这才是我们做人的道理。（至于什么么事该出手自己看着办。别不该出手而而出手？）做事情不要有利可图才去做，要问心无愧的做事情！莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历的为人民服务！还有就是做人要明象位、立德德业 只有这些了!这是我个人原创的，绝对4474没有复制的,
易经与易传的关系、易传与易经有何不同