* 《易经》的原文是 乾乾（一） （乾下乾上）乾：元亨、利贞！ 初九：潜龙，勿用。 九二：见见龙在田!利见大人！ 九三：君子终终日乾乾？夕惕若！厉。无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 7985九五：飞龙在天！利见大人！ 上3696九：亢龙！有悔！ 用九：见群龙无首。吉、 坤（二） （坤下坤上）坤：元亨！利牝马之贞！君子有攸往，先迷后得主！利西南、得朋！东北丧朋。安贞吉、 初六：履霜。坚冰至！ 六二：直方大！不习！无不利。 六三：含章、可贞，或从王事。无成有终， 六四：：括囊，无咎无誉， 六五：黄裳，元吉， 上六：龙战于野，其血玄黄， 用六：利永贞、 屯（三） （震下坎上）屯：元亨，利贞、勿用有攸往、利建侯！ 4658 初九：磐桓!利居贞。利建侯， 六二二：屯如，邅如、乘马班如！匪寇，婚媾、女子贞不字。十年乃字。 六三三：即鹿无虞！惟入于林中、君子几！不如舍！往吝， 六四：乘马班如、求婚媾。往吉。无不利、 九五：屯其膏、小贞吉，大贞凶， 上六：乘马班如。泣血涟如、 蒙（四） （坎下艮上）蒙：亨。匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告，再三渎。渎则不告。利贞、 0656初六：发蒙？利用刑人！用说桎梏！以往吝、 4258 九二：包蒙？吉。纳妇，吉！子克家、 六三：勿用取女？见金夫，不有躬、无攸利。 六四：困蒙，吝、 六五3758：童蒙！吉， 上九：击蒙。不利为寇、利御寇， 需（五） （乾下坎上）需：有孚！光亨！贞吉！利涉大川， 初九：需于郊、利用恒，无咎。 九二：需于沙，小有言、终吉， 九三：需于泥！致寇至， 4566 六四：需于血！出自穴。 九五：需于酒、食贞吉， 上六：入于穴。有不速之客三人来，敬之、终吉， 讼（六） 2487 （坎下乾上）讼：有孚，窒惕，中吉，终凶！利见大人、不利涉大川！ 初六：不永所事！小有言！终吉！ 九二：不克讼，归而逋其邑人三百户、无眚！ 六三：食旧德！贞厉！终吉。或从王事！无成、 九四：不克讼。复即命渝！安贞吉、 九五：讼!元吉！ 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之！ 师（七） （坎下坤上）师：贞丈人吉、无咎、 初六：师出以律。否臧。凶， 九二：：在师、中吉，无咎！王三锡命、 六三：师或舆尸。凶。 六四：师左次。无咎。 六五：田有禽。利执言。无咎！长子帅师！弟子舆尸。贞凶， 上六：大君有命。开国承家。小人勿用， （坤下坎上）比：吉！原筮。元永贞、无咎！不宁方来，后夫凶！ 初六：有孚，比之。无咎、有孚、盈缶，终来有它、吉、 六二：比之自内。贞吉！ 六三4636：比之匪人。 六四：外比之。贞吉、 九五：显比！王用三驱，失前禽、邑人不诫。吉。 上六：比之无首。凶！ 小畜（九） （乾下巽上上）小畜：亨。密云不雨、自我西郊！ 初九：复自道！何其咎，吉、 九二：牵复，吉。 九三：舆说辐。夫妻反目。 六四：：有孚？血去惕出、无咎。 九五：有孚，挛如，富以其邻、 上九：既既雨既处,尚德载，妇贞厉！月几望！君子征、凶。 履（十） （兑下乾上）：履虎尾、不咥人，亨。 初九：素履、往无咎！ 九6368二：履道坦坦!幽人贞吉、 六三：眇眇能视、跛能履，履虎尾！咥人。凶！武人为于大君、 九四：履虎尾！愬愬，终吉。 九五：夬履。贞厉， 上九：视履，考祥其旋！元吉！ 泰（十一） （乾下坤上）泰：小往大来，吉！亨。 初九：拔茅茹以其汇！征吉、 九二：包荒！用冯河。不遐遗，朋亡！得尚于中行！ 九三：无平不陂！无往不复！艰贞无咎！勿恤其孚、于食有福、 六四：翩翩！不富以其邻、不戒以孚。 六五：帝乙归妹。以祉，元吉。 上六：城复于隍，勿用师！自邑告命！贞吝， 否（十二） （坤下乾上）：否之匪人！不利君子贞、大往小来， 初六：拔茅茹以其汇！贞吉、亨、 六二：包承。小人吉！大人否，亨。 六三：包羞。 九四：有命。无咎！畴离祉！ 九五：休否，大人吉，其亡其亡。系于苞桑。 上九：倾否、先否后喜， 同人（十三） （离下乾上）：同人人于野？亨！利涉大川。利君子贞， 初九：同人于门、无咎。 六二：同人于宗、吝， 九三：伏伏戎于莽！升其高陵！三岁不兴， 九四：乘其墉。弗克攻。吉！ 九五：同人。先号5795啕而后笑、大师克相遇。 上九：同同人于郊？无悔、 大有（十四） （乾下离上）大有：元亨。 初九：无交害！匪咎，艰则无咎， 九二：大车以载。有攸往、无咎， 九三：公用亨于天子、小人弗克， 九四：匪其彭！无咎。 六五：厥孚交如威如！吉！ 上九：自天祐之、吉、无不利、 谦谦（十五） （艮下坤上）谦：亨、君子有终！ 初六六：谦谦君子、用涉大川。吉， 六4445二：鸣谦!贞吉、 九三：劳谦，君子有终！吉、 六四：无不利、撝谦， 2921 六五：不富以其邻？利用侵伐、无不利、 7555 上六：鸣谦!利用行师征邑国。 豫（（十六） （坤下震上）豫：利建侯行师, 初六：鸣豫、凶！ 六二：：介于石,不终日，贞吉。 六三：盱豫！悔，迟，有悔， 九四：由豫，大有得、勿疑！朋盍簪！ 六五：贞疾。恒不死！ 上六：冥豫。成有渝。无咎、 随（十七） （震下兑上）随：元亨。利贞，无咎、 初九：官有渝，贞吉！出门交有功， 六二：系小子。失丈夫！ 六三：系丈夫！失小子、随有求得。利居贞， 九四：随有获。贞凶！有孚在道、以明。何咎。 九五：孚于嘉！吉。 上六：拘系之，乃从维之，王用用亨于西山， 蛊（十八） （巽下艮上）蛊：元亨！利涉大川、先甲三日！后甲三日， 初六：干父之蛊。有子考！无咎。厉。终吉、 九二：干母之蛊！不可贞！ 九三：干父之蛊，小有悔！无大咎。 六四：裕父之蛊，往见！吝、 六五五：干父之蛊,用誉、 上5623九：不事王侯、高尚其事、 临（十九） （兑下坤上）临：元亨！利贞，至于八月有凶， 初九：咸临，贞吉！ 九二：咸临！吉，无不利！ 六三：甘临。无攸利！既忧之、无咎， 六四：至临！无咎、 六五：知临。大君之宜。吉， 上六：敦临。吉、无咎、 观（二十） （坤下巽上）观：盥而不荐，有孚颙若、 初六：童观、小人无咎。君子吝、 六二：闚观!利女贞！ 六三：观我生。进退。 六四：观国之光！利用宾于王， 九五：：观我生。君子无咎、 上九：观其生、君子无咎、 噬嗑（二十一） （震下离上）噬嗑：亨，利用狱， 初九：屦校灭趾！无咎， 六二：噬肤灭鼻！无咎， 六三：：噬腊肉。遇毒。小吝。无咎， 九四：噬干胏。得金矢，利艰贞，吉！ 六五：噬干肉。得黄金、贞厉。无咎。 上九：何校灭耳。凶， 贲（二十二） （离下艮上）贲：亨、小利有攸往！ 初九：贲其趾！舍车而徒！ 六二：贲其须。 九三：贲如。濡如！永贞吉！ 六四：贲如。皤如！白马翰如、匪寇、婚媾。 六五：贲于丘园！束帛戋戋！吝！终吉！ 上九：白贲。无咎、 剥（二十三） （坤下艮上）剥1572：不利有攸往。 9959初六：剥床以足、蔑贞凶！ 六二：剥床以辨。蔑贞凶。 六三：剥之、无咎、 六四：剥床以肤！凶、 六五：贯鱼以宫人！宠。无不利。 上九：硕果不食、君子得舆，小人剥庐， 复（二十四） （震下坤上）复：亨。出入无疾、朋来无咎，反复其道、七日来复、利有攸往、 初九：不远复，无祗悔，元吉。 六二：休复，吉、 六三：频复，厉、无咎， 六四：中行独复。 六五：敦复,无悔！ 上六：：迷复。凶、有灾眚！用行师，终有大败、以其国君、凶、至于十年不克征， 无妄（二十五） （震下乾上）无妄：元亨，利贞、其匪正、有眚。不利有攸往。 3861 初九：无妄，往吉， 六二：不耕获！不菑畲，则利有攸往！ 六6379三：无妄之灾,或系之牛。行人之得！邑人之灾， 九四：可贞、无咎！ 九五：：无妄之疾，勿药有喜。 上九：无妄行！有眚！无攸利， 大畜（二十六） （乾下艮上）大畜：利贞。不家食，吉！利涉大川、 初九：有厉，利巳、 九二：舆说輹、 九三：良马逐。利艰贞、曰闲舆卫、利有攸往！ 六六四：童牛之牿！元吉， 4912 六五：豮豕之牙。吉。 上九：何天之衢！亨。 颐（二十七） （震下艮上）颐：贞吉、观颐、自求口实 ， 初九：舍9425尔灵龟，观我朵颐，凶， 六二：颠颐，拂经，于丘颐。征凶， 六三：拂颐、贞凶，十年勿用、无攸利。 六四四：颠颐!吉，虎视眈眈（耽耽）。其欲逐逐。无咎。 六五：拂经，居贞吉。不可涉大川。 上九：由颐，厉、吉、利涉大川。 大过（二十八） （巽下下兑上）大过：栋挠，利有攸往！亨！ 初六：藉用白茅，无咎。 九二：枯杨杨生稊？老夫夫得其女妻。无不利， 九九三：栋桡。凶。 九四：栋隆！吉，有它、吝！ 九五：枯杨生华、老妇得其士夫、无咎无誉， 上六：过涉灭顶、凶、无咎！ 坎（二十九） （坎下坎上）习坎：有孚维心、亨。行有尚。 初六：习坎！入于坎窞、凶， 九二：坎有险。求小得。 六三：2967来之坎！坎险且枕、入于坎窞。勿用， 六六四：樽酒!簋贰、用缶！纳约自牖！终无咎、 九五：坎不盈、祗既平，无咎！ 上上六：系用徽纆、寘于丛棘。三岁不得，凶！ 离（三十） （离下离上）离：利贞。亨。畜牝牛、吉， 初九九：履错然!敬之。无咎。 六二：黄离、元吉、 九三：日昃之离！不鼓缶而歌！则大耋之嗟！凶！ 九四：突如，其来如。焚如！死如，弃如！ 2411 六五：出涕沱若,戚嗟若、吉、 上上九：王用出征。有嘉折首！获匪其丑，无咎、 下经 咸（三十一） （艮下兑上）咸：亨，利贞。取女！吉， 初六：咸其拇， 六二：咸其腓！凶。居吉、 九三：咸其股，执其随。往吝。 九四：贞吉！悔亡，憧憧往来！朋从尔思， 九五：咸其脢、无悔。 7877上六：咸其辅颊舌，??????????????? 恒（三十二） （巽下震上）恒：亨、无咎！利贞！利有攸往！ 初六：浚恒。贞凶。无攸利、 九二：悔亡。 九三：不恒其德。或承之羞！贞吝， 九8086四：田无禽, 六五：恒其德！贞妇人吉。夫子凶、 上6944六：振恒？凶！ 遯（三十三） （艮下乾上）遯：亨。小利贞！ 初2648六：遯尾？厉，勿用有攸往、 六二：4086执之用黄牛之革！莫之胜说， 九三：系遯！有疾，厉、畜臣妾！吉。 7561 九四：好遯,君子吉，小人否、 九五：嘉遯！贞吉！ 上九：肥遯，无不利。 大壮（三十四） （乾下震上）大壮：利贞？ 0081 初九：壮于趾！征凶。有孚， 九二：贞吉， 6698 九三：小人用壮！君子用罔！贞厉、羝羊触藩，羸其角、 九四：贞吉、悔亡。藩决不羸。壮于大舆之輹！ 六五：丧羊于易！无悔！ 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利、艰则吉， 晋（三十五） （坤下离上）晋：康侯用锡马！蕃庶。昼日三接！ 初六：晋如！摧如，贞吉。罔孚裕，无咎， 六二：晋如，愁如、贞吉，受兹介福、于其王母。 六三：众允！悔亡！ 九四：晋如！鼫鼠，贞厉， 六五：悔亡。失得勿恤！往吉。无不利、 上九九：晋其角、维用伐邑！厉！吉！无咎，贞吝、 明夷（三十六） （离下坤上）明夷：利艰贞。 初九：明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往。主人有言。 六二：明夷夷于左股。用拯马壮，吉！ 九三：明夷于南狩，得其大首、不可疾贞！ 六四：入于左腹、获明夷之心。于出门庭， 六五：箕子之明夷，利贞！ 上六：不明、晦、初登于天。后入于地！ 家人（三十七） （离下巽上）家人：利女贞！ 9977 初九：闲有家。悔亡。 六二：无攸遂、在中馈！贞吉！ 九三：家人嗃嗃！悔！厉、吉。妇子嘻嘻、终吝， 六四：富家,大吉、 九五：王假有家。勿恤！吉。 上九：有孚威如，终吉！ 睽（三十八） （兑下离上）睽：小事吉！ 初九：悔亡！丧马、勿逐！自复！见恶人、无咎。 九二：遇主于巷,无咎， 六三：见舆曳、其牛掣、其人天且劓！无初有终， 九四：睽孤。遇元夫。交孚，厉。无咎。 六五：悔亡!厥宗噬肤，往何咎！ 上九：睽孤、见豕负涂、载鬼一车，先张之弧！后说之弧，匪寇！婚媾。往遇雨则吉， 蹇（三十九） （艮下坎上）蹇：利西南、不利东北。利见大人、贞吉！ 7818初六：往蹇,来誉！ 六二：王臣蹇蹇。匪躬之故！ 九三：往蹇！来反。 六四四：往蹇，来连！ 九五：大蹇，朋来！ 1427 上六：往蹇,来硕。吉，利见大人， 解（四十） （坎下震上）解：利西南！无所往，其来复、吉。有攸往、夙吉、 初六：无咎。 九二：田获三狐、得黄矢、贞吉、 六三：负且乘。致寇至、贞吝！ 九四：解而拇，朋至斯孚！ 六五：君子维有解！吉。有孚于小人， 上六：公用射隼于高墉之上。获之、无不利！ 损（四十一） （兑下艮上）损：有孚，元吉、无咎，可贞、利有攸往！曷之用二簋！可用享。 初九：巳事遄往，无咎！酌损之、 九二：利贞，征凶，弗损，益之。 六三：三人行、则损一人！一人行！则得其友。 六六四：损其疾。使遄。有喜。无咎！ 六五：或益之十朋之龟。弗克违！元吉， 上九：弗损，益之。无咎，贞吉，利有攸往、得臣无家、 益（四十二） （震下巽上）益：利有攸往！利涉大川、 初九：利用为大作。元吉，无咎， 六二：或益之十9452朋之龟、弗克违！永贞吉。王用享于帝！吉， 六三：：益之用凶事，无咎、有孚！中行告公用圭， 六四：中行告公从？利用为依迁国， 九五：有孚、惠心、勿问、元吉，有孚！惠我德， 上九：莫莫益之。或击之、立心勿恒，凶、 夬（四十三） （（乾下兑上）夬：扬于王庭,孚号、有厉、告自邑、不利即戎、利有攸往。 初九：壮于前趾！往不胜！为咎， 九二：惕号、莫夜有戎！勿恤。 九三：壮于頄！有凶，君子夬夬独行！遇雨若濡！有愠、无咎。 0108九四：臀无肤、其行次且！牵羊、悔亡、闻言不信、 九五：苋陆夬夬中行、无咎！ 上六：无号，终有凶。 姤（四十四） （巽下乾上）姤：女壮。勿用取女、 初六：系于金柅！贞吉！有攸往、见凶！羸豕孚！蹢躅、 九二：包有鱼。无咎、不利宾， 九三：臀臀无肤,其行次且、厉、无大咎、 九四：包无鱼！起凶！ 九五：以杞包瓜，含章。有陨自天！ 上九：姤其角！吝，无咎！ 萃（四十五） 4659（坤下兑上）萃：亨!王假有庙。利见大人、亨、利贞！用大牲。吉。利有攸往， 初六：有孚不终！乃乱乃萃。若号！一握为笑！勿恤，往无咎、 六二：引吉、无咎。孚乃利用禴！ 六六三：萃如！嗟如。无攸利。往无咎，小吝。 九四：：大吉。无咎， 九五7291：萃有位，无咎、匪孚。元永贞、悔亡、 上六：齎咨涕洟，无咎， 升（四十六） （巽下坤上）升2715：元亨，用见大人、勿恤。南征吉。 初六：允升。大吉。 九九二：孚乃利用禴，无咎， 九三：升虚邑、 六四：王用亨于岐山，吉、无咎， 六五：贞吉，升阶、 上六：冥升，利于5329不息之贞, 困（四十七） （坎下兑上）困：亨，贞大人吉，无咎、有言不信， 初六：臀困于株木！入于幽谷、三岁不觌， 九二：困困于酒食，朱绂方来、利用享祀。征凶！无咎、 六三：困于石！据于蒺蔾。入于其宫、不见其妻，凶， 九四：来徐徐、困于金车。吝、有终、 九五：劓刖，困于赤绂。乃徐有说、利用祭祀！ 上六：困于葛藟。于臲卼！曰动悔有悔。征吉。 井（四十八） （巽下坎上）井：改改邑不改井!无丧无得、往来井。井汔至，亦未繘井、羸其瓶！凶。 初六：井泥不食。旧井无禽。 九二：井谷射鲋。瓮敝漏、 九三：井渫不食！为我心恻。可用汲，王明！并受其福、 六四：井甃。无咎！ 九五：井洌寒泉！食！ 上六：井收勿幕、有孚。元吉。 革（四十九） （离下兑上）革：巳日乃孚，元亨！利贞！悔亡、 初九：巩用黄牛之革！ 六二：巳巳日乃革之。征吉、无咎、 九三：征凶，贞厉。革言三就！有孚， 九四：悔亡，有孚改命！吉、 九五：大人虎变。未占有孚。 上六：君子豹变！小人革面。征凶，居贞吉。 鼎（五五十） （巽下离上）鼎：元吉,亨， 初六：鼎颠趾！利出否。得妾以其子。无咎。 九二：鼎有实？我仇有疾！不我能即、吉、 九三：鼎耳革!其行塞。雉膏不食！方雨亏，悔。终吉， 九四：鼎折足！覆公餗、其形渥，凶， 六五：鼎黄耳金铉！利贞。 上上九：鼎玉铉。大吉，无不利， 震（（五十一） （震下震上）震：亨。震来虩虩！笑言哑哑 ，震惊百里！不丧匕鬯！ 初九：震来虩虩，后笑言哑哑。吉。 六二：震来！厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐、七日得、 六三：震苏苏？震行。无眚、 九四：：震遂泥， 六五：震往来！厉。意无丧。有事。 上六：震索索！视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎，婚媾有言， 艮（五十二） （艮下艮上）：艮其背、不获其身，行其庭、不见其人，无咎、 初六：艮其趾。无咎、利永贞。 六二：艮其腓！不拯其随！其心不快。 九三：艮其限、列其夤、厉，薰心、 六四：艮其身、无咎， 六五：4746艮其辅、言有序！悔亡， 上九3428：敦艮，吉！ 渐（五十三） （艮下巽上）渐：女归!吉。利贞， 初六：鸿渐于干。小子厉，有言、无咎！ 六二：鸿渐于磐、饮食衎衎、吉， 九三：鸿渐于陆。夫征不复。妇孕不育。凶！利御寇， 六四：鸿渐于木，或得其桷。无咎。 九五：鸿渐于陵、妇三岁不孕，终莫之胜。吉。 上九：鸿渐于陆！其羽可用为仪。吉、 归妹（五十四） （兑下震上）归妹：征凶。无攸利、 7725初九：归妹以娣,跛能履。征吉！ 九二：眇能视，利幽人之贞， 六三：归妹妹以须！反归以娣。 九四：归妹愆期！迟归有时， 六五：帝乙归妹、其君之2934袂不如其娣之袂良。月几望！吉！ 上六：女承筐、无实，士刲羊、无血！无攸利、 丰（五十五） （离下震上）丰：亨，王假之！勿忧！宜日中， 初九：遇其配主，虽旬，无咎，往有尚， 六二：丰其蔀。日中见斗，往得疑疾、有孚，发若！吉， 九三：丰其沛，日中见沬、折其右肱、无咎。 九四：丰丰其蔀,日中见斗、遇其夷主，吉！ 六五：来章！有庆誉，吉！ 上六：丰其屋。蔀其家。闚其户、阒其无人、三岁不觌，凶！ 旅（五十六） （艮艮下离上）旅：小亨!旅贞吉。 初六：旅琐琐，斯其所取灾！ 六二：旅即次，怀其资！得童仆，贞， 九三：旅焚其次、丧其童仆。贞厉， 九四：旅于处？得其资斧、我心不快、 六五：射雉！一矢亡、终以誉命， 上九5637：鸟焚其巢、旅人1489先笑后号啕!丧牛于易，凶！ 巽（五十七） （巽下巽上）巽：小亨，利有攸往、利见大人！ 初六：进退、利武人之贞， 九二：巽在床下、用史巫。纷若。吉，无咎！ 九三：：频巽,吝！ 六四：悔亡、田获三品、 九五：贞吉、悔亡、无不利。无初有终！先庚三日。后庚三日。吉、 上九：巽在床下。丧其资斧！贞凶，????????? 兑（五十八） （兑下兑上上）兑：亨，利贞， 初九：和兑。吉！ 九二：：孚兑、吉，悔亡。 六三：来兑、凶！ 九四四：商兑？未宁、介疾有喜！ 九五：孚于剥、有厉。 上六：：引兑。 涣（五十九） （坎下巽上）涣：亨，王假有庙。利涉大川。利贞， 初六：用拯马壮，吉、 九二：涣奔其机!悔亡。 六三：涣其躬、无悔。 六四：涣其群，元吉，涣有丘、匪夷所思！ 九五：涣汗其，大号！涣王居。无咎、 上九：涣其血去。逖出、无咎。 节（六十） （兑下坎上））节：亨，苦节。不可贞、 初九：不出户庭，无咎， 九二：不出门庭。凶、 六三：不节若！则嗟若。无咎、 六6561四：安节、亨、 4383 九五：甘节,吉，往有尚， 上六：苦节，贞凶。悔亡！ 中孚（六十一） （兑下巽上）中孚：豚鱼！吉，利涉大川。利贞。 6320 初九：虞吉,有它不燕， 5328九二：鹤鸣在阴!其子和之、我有好爵，吾与尔靡之、 六三：得敌。或鼓或罢！或泣或歌， 六四：月几望，马匹亡，无咎。 九五：有孚、挛如！无咎。 上九：翰音登于天！贞凶， 小过（六十二） （艮下震上）小过：亨,利贞，可小事，不可大事！飞鸟遗之音！不宜上、宜下！大吉！ 初六：7330飞鸟以凶。 六二二：过其祖。遇其妣、不及其君。遇其臣、无咎， 九三：：弗过、防之。从或戕之，凶！ 九2985四：无咎、弗过。遇之、往厉，必戒，勿用永贞！ 1785 六五：密云不雨，自我西郊，公弋！取彼在穴。 上六：弗遇？过之！飞鸟离之、凶！是谓灾眚、 既济（六十三） （离离下坎上）既济：亨！小利贞！初吉终乱！ 初九九：曳其轮、濡其尾、无咎， 六二：妇丧其茀，勿逐！七日得。 九三：高宗伐鬼方！三年克之，小人勿用！ 六四：繻有衣袽！终日戒！ 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭、实受其福， 上六：濡其首、厉、 未济（六十四） （坎下离上）未济：亨，小狐汔济，濡其尾。无攸利！ 初六：濡其尾。吝。 九二：曳曳其轮,贞吉！ 六三：：未济,征凶！利涉大川！ 九四：贞吉。悔亡！震用伐鬼方、三年有赏于大国！ 六五：贞吉。无悔，君子之光，有孚。吉， 上九：有孚、于饮酒。无咎，濡其首。有孚。失是， * 《周易》是一部中国古3523哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行行性状归类,天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测！ 参考资料 古诗文网：[十二生肖的原文是什么。
《易经》全文原文解释如下: 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜. 第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.、
古籍里预言了全部的苏醒时间…3187…换句话说、预言的人不但能预言龙王的苏醒！也能预言龙龙王的死！”路明非咽了口口水！“一切……都被预言了，”对！龙族的预言！是对毁灭的预言！也是对一切的预言、因为在龙族的世界观里、一切切都将归于毁灭!北欧神话是受龙族文化影响最最深的神话!斯坎德纳维亚半岛上的古日耳曼人跟其他任何民族都不同。他们在神话中描述的不是佛教的‘轮回’！也不是基督教的的‘天堂’！也不是中国道教的‘解脱’！他们描述的是‘死亡’、诸神之黄昏是覆灭之日！连神都不能幸存！阿萨神族的主神奥丁早就知道这件事、因此他兴建7619‘英灵殿’!命令令女武神瓦尔基丽把所有勇敢武士的灵魂都引到那里，他们日复一日地训练武技。饮酒！互相搏斗。死而复生！预备在末日的时候抗衡来袭的死敌！但即使这样也无法改变结果！神话中清晰地记载着诸神的结局！谁会被被谁杀死？奥丁自己也不例外，6701北欧神话的发展是单向的,不会周而复始、也没有支线。更不会穿越，就像是是命运三女神织机上纺出的丝线、笔直向前。一路通向………死亡。这就是龙族的世界观、每个龙王都已经预知自己的结局、但是他们依然不断地茧化和苏醒、试图反抗、”、
《易经》是我国上古时期人们“掌握”的自然知识的汇集。以天文知识为主！早在夏朝建立之前早已成书、 所以绝非什么儒家编纂成书,这说法是在骗人，
贝多芬命命运交响曲贝多芬的c小调交响曲。（作品67号）开始的四个音符！刚劲沉重。仿佛命运敲门的声音。这部作品因此被被称作命运交响曲! 贝多芬芬命运交响曲作于1805至1808年,贝5305多芬在1808年11月写给他的朋友韦格勒（1765-1848）的信中，就已经说出：："我要卡住命运的咽喉？它决不能把我我完全压倒,""命运敲门的声音"在1798年所作《c小调钢琴奏鸣曲》（作品10之1）的第三乐章中就已经出现过，以后又出现于《D大调弦乐四重奏》（作品18之3）第三乐章，《热情奏鸣曲》（作品57号）第一乐章、第三三《列奥诺拉》序曲（作品72号）、《降E大调弦乐四重奏》（作品74号）等一系列作品中。可见、通过斗争战胜命运，是贝多芬一贯的创作作思想, 贝多芬命运交8369响曲所表现的如火如荼的斗争热情、具有强大的感染力。西班牙女低音歌唱家马丽勃兰第一次听贝多芬6991命运交响曲时,2752吓得心惊肉跳,不得不退席席而去,拿破仑一个旧日的卫兵、听了第四乐章开头的主题！不禁跳起来喊道："这就是皇上、" 柏辽兹把贝多芬命运交响曲中惊心动魄的斗争场景！看作是"奥赛罗听听信埃古的谗言、误认黛丝德蒙娜与人私通时的可怕的暴怒，" 舒曼认为："尽管你时常听到这部交响曲，但它对你总是有一股不变的威力－－正象自然界的现象虽然时时发生，却总教人感到惊恐一样、" 1830年五。六月间！门德尔松在魏玛逗留了两星期！和歌德作最后一次会晤！在钢琴上为他演奏了古今著名的作品。歌德听了《命运交响曲》的第一乐章后大为激动。他说："这是壮丽宏伟。惊心动魄的，简直要把房子震坍了，如果许许多人一起演奏,还不知道5803会怎么样呢？" 1841年3月！恩格斯听了贝多芬命运交响曲的演出。他在写给妹妹的信中赞美这部作品说："如果你不知道这个奇妙的东西。那么你一生就算什么也没有听见。"他说！他在第一乐章里听到了"那种完全的绝望的悲哀，那种忧伤的的痛苦"？在第二乐章里听到了"那种爱情的温柔的忧思"、而第三、第四乐章里"用小号表达出来的强劲有力，年轻的。自由的欢乐"。又是那么鼓舞人心、恩格斯用短短的几句话，揭示了贝多多芬命运交响曲的精髓。 罗曼·罗兰有过一段出色的描绘、 “这是一幅庞大的壁画、在这里、英雄的4988战场扩展到宇宙的边界，而在这神话般的战斗中、被砍碎的巨人像洪水前的大蜥蜴那样重又长出肩膀，意志的主题重又投入烈火中冶炼。在在铁砧上锤打。它裂成碎片，伸张着！扩展着…… 不可胜数的主题在这漫无边际的原野上汇成一支大军。无限广阔地扩展开来！洪水的的激流汹涌澎湃！一波未平！一波复起！在这浪花中到处涌现出悲歌之岛。犹如丛丛丛树尖一般、不管这伟大的铁匠如何努力熔接那对立的动机，意志还是未能获得完全的胜利………被打倒的战士想要爬起!但他再也没有气力，生命的韵律律已经中断？似乎已濒陨灭……我们再也听不到什么（琴弦在静寂中低沉地颤动）。只有静脉的跳动……突然！命运的呼喊微弱地透出那晃动的紫色雾幔。英雄在号角（法国号）声中从死亡的深渊站起，1599整个乐队跃起欢迎他。因为这是生命的复活……再现部开始了，胜利将由它来完成、
兔：淡雅和平的闲士温文文尔雅？风度翩翩，敏锐.冷静是月亮的精灵，性格温雅有礼，其动力决定于受他人的欢迎程度。十分和群。属兔者是一个略带神经质的人，生性不易发怒、在情感上喜欢三思而后行！害害怕无所事事!追5909求美好的享受!弱点是临事不够果断，，
十二生肖可可分为六阴六阳？五阴：丑、卯，巳！未、酉，亥！五阳：子、寅，辰、午，申。戍。九宫可分为：坎！坤，震！巽，中宫！乾、兑、艮！离！同时里面面含有阴阳与各种方位!，、，、、、
...明清小说一般是没有有翻译的...因为它的文体比较接近现代文！所以一般只会有一些生僻字的理解...好吧...我也是九年级...潍坊文华的...那个东西...我看了N遍...最后那一段也没大理解...另外...我在完成任务...采纳我行么...然后，大体是这个意思杨志为保生辰纲顺利押送。一路急行、防范甚严、导致随行押送人员苦不堪言。 在路经经黄泥岗时路遇一批贩枣客人、后又有一人贩酒而来！贩枣客买一桶酒、在付钱时发生纠纷！又有人偷喝了另一桶是的半瓢、再有人偷喝未成被贩酒人擒住！杨志见属下口渴难难耐就容许他们买下了剩下的酒 !喝下下后却发现药发作了！原来来这是这群贩枣客就是晁盖！吴用等人假扮的。7704贩酒客则是白胜所扮。这条智取生辰纲的计策是吴用提出的！原先两桶酒皆为好酒、他们先喝一通引诱杨志等人、后来第一贩枣客人偷喝是为了让杨志不能动！第二人偷喝时则乘机在瓢中放了药！因偷喝未果所以药进入了剩下的酒中、所以杨志等人喝时就中了药倒地，尽失生辰纲。望采纳，
一当武王、天下无双，是形容一种充满霸气的的精神！ 形容武王的生肖、不用说那就是老虎了、因为老虎的头上有个“王”字、也是是丛林之王？意即威武，，
十二生肖不会跑的动物是蛇！属于于爬行动物、 蛇是四肢退化的爬行动物的的总称！属于爬行5556纲有鳞目蛇亚目、正如所有爬行类一样！蛇类全身布满鳞片。 所有蛇类都是肉食性动物、目前全全球总共有3,000多种蛇类! 身体细长！四肢退化、无可活动的眼睑，无耳孔。无四肢、无前肢带、身体表面覆盖有鳞、 3877 部分有毒？但大多数无毒！另外“十二生肖”中也有“蛇”这一属相。。
十二生肖的原文是什么、易经原文