你所摇出的卦。除了本卦。还有之卦。就是变爻之后所得的卦、一般来说。没有之卦的的就看本卦的卦辞!如紶有变爻，有一个变爻！就看变爻的的爻辞，也就是你所说的初九、九二、九五………这些!都是某一个爻的爻辞！ 1！没有变爻 ：在《易经》1638中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦？ 2。一个变爻 ：在《易经》中中查出本卦的变爻的爻辞、根据这个爻词的意思来解解释你算的这一卦、 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 4，三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦卦的卦词为辅、 综合解释你算的这一卦， 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词、 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的的这一卦! 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、，
《周易》是五经之一。本身就是一部经！没有包含其他的经 9756 四书五经：四书!五经的合称！泛指儒家经典著作、 四书之名始于宋朝！五经之名始于汉武帝！ 四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》9412《春秋》！ 《易经》在中国传统文化的经典著作中！被誉为诸经之首。三玄之一！《易经》也叫做《周周易》、就是各种变化, 孔子定为五8559经之一, 计有24070字!分本经和9322大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经。大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架、把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验、用抽象的符号记录下来。进一步以1116阴阳变化之道来分析!说明宇宙间的一切现象！通过卜卦来启示天道。地道。人道的变化规律，《易经》是我国国一部最古老而深邃的经典，是是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首、大道之源”，在古代是帝帝王之学！政治家，军事家，商家的必修之术。它也是中医之子向更高层次学习的门槛、！
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健！自强不息、乾六爻皆盈滴，故肥园！园满，亭通！成功，重大、但刚多易折、含欠安之像，人物表示为上级，领导。当官的！执法者，有钱7494而富贵者!司机， 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔。地道贤生，厚载万物！运行不息而前进无疆、有顺畅之像！坤六爻皆虚、断有破裂之像！明暗！陷害！静止、测出行不走！行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）， 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难2204而思慎之像。坎为险、震为动。屯积！盈。物之始，聚顿挫！初始虽艰难，8339但不失其居处和立业，“以贵下溅、动於险中，忧患中深谋远虑，”坎为伸，则泄气无财。失脱！震为体且受生而获财升职。防肝病，衰血症，肾亏等。患在长男！ 山水蒙卦2785像：上艮下坎 蒙卦山下有水？山下有险！险而止，阴陷而不定！复杂而显著！童蒙，蒙味，启蒙！教育。教化，昏，沉！跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统结石。耳闭。失聪！艮为体，有辛劳之财！坎为体。有灾事、不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前、需侍时而进，需要、等待、期待、担当险难、有所欲求。有聪明才智。坎为体。有财官之喜！利中男，乾为体。且泄气、失脱，灾病、降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨，上刚下险！宫非口舌！争讼，不亲近、孚信被窒息。内心聪明。在体、用於人9524身疾病上与需卦同解。 地水师卦卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水，矿泉水，地下水、小人内心阴险狡诈！聚集群众，兴师动众。统领，统帅！军队，保守稳定、忧虑！“容民畜众，忠国怀臣，”坤为体，谋事可成、坎为为怀有灾病？肾病。泌尿系统粉末状结石！腹泄、大便溏泻！母有病、不利中男！女人当权。遭妇辱！ 水地比！卦像：上坎下坤 比卦、地上上有水渗透,辅助互比。亲善帮助！比试。快乐、”至诚相知、相与相应，”聪明之妇！在体、用於人身疾病方面与师卦同解！ 风天小畜！卦像6874：上巽下乾 小畜卦!天上起凤、满天风云。强强健如顺风而行,积少成多，留住，“德积7545载法”？济养，巽卦为体，有灾。金属器8834物之伤，上司批评！受压制，乾乾卦为体谋事可成。但付出较多、来回奔劳活动！用权力压服他人、胆经之疾！风寒、不利妇女、男人专权！克妇！ 天泽履卦像：上乾下兑 履卦？园而有缺损！刚中有险，履，
晋晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之！史曰、吉，其卦遇复，曰！南国蹙！射其元王。中厥目、国蹙王伤、不败何待。公从之、及战、吕奇射其王！中目！楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞？ 杜注曰：复！阳长之卦。阳气起子，南行推阴、故故曰南国蹙也【按：子正北方,一阳初生、必逐渐增长、阳长则阴消。故曰推。曰蹙】，南国蹙则受其咎，离为为诸侯【《正义》曰：离为日！日君象！故为诸侯】、又为目！阳气激南，飞矢之象。 4713何氏《订诂》云：贞我悔彼。以震木入坤土，射之义也、 首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周礼》记载、‚太卜掌三易之法！一曰《连山》！一1255曰《归藏》，一曰4579《周易》，但在上1621古时期！卜筮往往与政治、军事等8384重大事件联系在一起！国家决策往往要依赖0788占筮的结果？故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体。占筮为用！ 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文8637明现存的最早的奠基性哲学著作!也是我们儒、道思想及很多传统文化！观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁。智者见之之谓之智!百姓日日用而不知, 易学并没有太明显的义理与4007象数之争!而秦火之后。《周易》以卜卜筮幸存、 至于汉代、置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄。荀爽治《《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆绩专专治《京氏易》？由此可见！以孟喜，京房为首的汉儒主4083要阐述象数之理,自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微！王8670氏尽黜象数!为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广广为流传、惟李鼎祚撰《周易集解》。保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》！《先天图》、《后天图》、《河图》、《7681洛书》等易图出现、兼0192有紫微斗数！梅花易数等占筮之5817法流传。术数又兴、朱熹取其易图！参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等等则专阐义理,李光、杨万里等参以政事、《易》学流派日益繁多！元朝多取程朱之学。明朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬！清朝编纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之，一变京、焦！二变陈、邵。二为义理，王弼兴之，一变胡，程、二变李，杨！到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚尚秉和先生,近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点， 纵观《易》学的发展历程、其年代之远旁支支之多无出其右者？所谓‚‚易道广大,无所不包。因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式,若能从中汲取些许的智慧并有所启迪！面对时间洪流不后悔，不害怕。不迷茫而达人知命！那么《周易》的价值也就得到了充分的体现！所谓‚善《易》者不卜、善莫大焉。 壹！蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」。三变得一爻！重复步骤骤六次？共十八变、得六爻、即成一卦！ ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其其中任何一根放在正前方远处不用！（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於於桌上左右手端!（象天地两仪） (3)......余下全文>>？
往西南方向出发可以获得可观收益、朝东北方向走将受到损失。安顺守正。自会吉祥如意！“朋”作为“贝”！引申为：钱币，收益、这是一般的教课书上解释。 其实、古今易经大师对“朋”的解释、一直没有有定论。主要：1。月 2，明 3。钱财 4！同类 5。朋友 1！“朋”有月的含义。是我比较认同的解释！因为乾为天时。坤为地利。农耕主主要看月份!而东北，2952西南不仅是方位，也是时间、东北为艮、艮为背，背者离别之象。故有背井离乡之说，在月为寅。寅木上升！则远离地面。故为丧朋，西南在坤、坤为腹。为怀抱之象。故为聚合之象、在月为申、申金收敛沉降、故有落叶归根一词、故为得朋。 2。“朋”作“明”的含义！指地的太阳月亮方向所在的时间。它们交换！。其实实这个句子应该是西南得明！东北丧明。 3。“朋”作 a、“钱财” b，“"同类”、从地理位置来看（商周），农耕区域在在西南、在4144那里得“朋”！对于马而言是得同类。而对人来说。则则是近得贝（土层中翻出）而远得黍稷（至秋天收割之时）!而从文章的的立足点来看？还是主要以人为出发点，那么第一个西南3303得朋更多的还是倾向于贝！黍稷也2180可以交换为贝！而第二个则是指牝马离群！与牡马配种、 4！“朋”作为为“朋友”解？本人以为不通、 5。单独说“朋”的涵义不是最重要的、重要的是经文通过西南得朋。东北丧朋而而表达人类顺应天时!遵从地利！以获得大自然馈赠的一个场景表达。6336正所谓坤厚载物？德合无疆， 纯手打、 望参考！，
那是相当繁复的 阴阳宅看法又不同4741如看住宅则以二爻父母为用如问怪异则取官鬼为用如看正门取三爻单重如看大门则取四爻财兄……！
数字没有绝对的吉凶、具体到个人才有吉凶之分、。
豫非安，乐，悦、逸、之意，是预备，预防之预 中庸曰：凡事预则立不预则废。既济卦象曰君子思患而豫防之、即此意、象曰：先王作乐崇德殷荐上帝以配祖考，就是说先王制作乐曲推荐给天子用以配享祖宗，也是有目的的！声明自己的出身、和天子同同宗同源、希希望化解矛盾!得到重用、一切都有预谋。 初六：鸣豫,凶， 子贡说越王时说：“无报人之志而令疑之之拙也,有报人之心使人知之殆也、事未发而先闻危也”！用以解此爻绝佳， 六六二：介于石不终日。 万事皆有度应不失分寸、以先王法度而行始吉！ 六三：盱豫悔迟有悔 做事有目标！有准则。有主见，方可成功。看人眼色揣测心意而做事，纵眼下可安。久必有悔。 九四：由豫古无“由”字、疑是“娉”的右半部！读娉、“任任侠”之意!观卦爻当是仗义行事。获取人心。不言吉凶。后果难料。 六五：贞疾恒不死互 有志成大事者当变则变、不知知适时求变，虽可守成求进亦难！ 上六：冥豫成有渝无咎咎 暗中准备。可以成功！纵有变化！可以成功、、
7018 坤卦表示地？为阴。乾卦表示天。为阳！而乾是创创造万物的，坤是顺从天的。因因此坤卦为顺从。柔善之意、按照八卦方位。坤为西南方！为母，为阴，为女性、与之相相同的卦象是兑（少女）！离（中女），巽巽（长女）三卦,为三女所居、是坤的朋友，往西南方、就会有同属阴的朋友。而东是艮，震的攻位，北方是乾。坎的卦位，均属阳、非阴！非朋也！往东，北方。就会失去同属阴的朋友、（不过、也有人认为是：阴以顺从阳为正道、舍弃“三女之朋、从于东北之之男”,则为安贞之吉）， 安贞之吉：安祥执著！符合大地的德行，象曰：地势坤，君子以厚0263德载物！ （个人观点）坤讲德、顺从天，我认为这个顺从不是指卑微6016的跟从,从天。是指从善之意。这里的乾为天。为阳、为善。因此顺从。就如同大地上的五谷杂粮等！都要顺从天气变化而2030生长收藏！天若为善时从！天若变坏时藏，此为从善从好、而不是从恶从坏、坤为地！大地承载万物！具有博大无比的德行！这里的7200万物包括大地上的所有？不论论高山大海,不论险险泽洪流！不管是阳光春雨还是雷鸣恶风，而大多数人只能承受顺境。却不能承载恶劣、面对歌颂赞扬则得意，而对辱骂责问就失落！喜有福有寿，厌无钱无势！爱妖娆美丽、恨丑恶叛逆，近富贵权利、远穷酸僻壤，终是不成大器，此此难为君子也!坤之德在在于从，在于载、平和、柔顺，执著方能安祥贞洁。物以类聚、人以群分、得朋者，相知为君子。失朋者！难为于路人。坤坤：以身载物，以德感物。那不论西南、东北都可为朋！君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋！应以至善之美感化万物之恶，方为大德，大善、！
5364 我认识一个六爻很准的老师，周易包含几卦、《周易》包含哪五部经书？谢谢