作为占筮之书！《周易》在形式结构上比较特殊、全书书分《经》？《传传》两部分？。
易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行行在周朝,所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看，是占卜用书，本条目讨6352论宽泛的易经、即包括《易经》和《3884易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃乃周文王所著，今人则有不同观点。7311由于成书很早,文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经7266》和《易传》二者的结合!。
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋晋楚遇于鄢陵！晋侯筮之！史曰。吉！其卦遇复。曰！南国蹙！射其元王。中厥目！国蹙王伤！不败何待。公从之。及战。吕奇射其王、中目。楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复、阳长之卦！阳气起子！南行推阴！故曰南国蹙也【按：子正北方！一阳初生！必逐渐增长！阳长则阴消！故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日！日君象。故为诸侯】、又为目。阳气激南。飞矢之象！ 何氏《订诂》云：贞我悔彼。以震木6454入坤土、射之义也。 首先需要明确的是，《周易》最早的确是是作为一本占筮之书存在的!更确切地说，《周周易》是上古时期三本占筮之书中的一本,据《周礼》记载。‚太卜掌三三易之法!一一曰《连山》、一曰《归藏》，一曰《周易》，但在上上古时期、卜筮往往与政治，军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之、《周易》中所包含的哲哲学思想是占筮之法的内在基础!即义理为体，占筮为用、 确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒、道思想及很多传统文化，观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁、智者见之谓之智，百姓日用而不知！ 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后，《周易》》以卜筮幸存！ 至于汉代！置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变。章句守师说和《十0787翼》解经意四派,东汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为虞翻翻治《孟氏易》,参以《周易参同契》之纳甲之书。四为陆绩专治《京氏易》，由此可见、以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微。王氏尽黜象数！为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学广为流传！惟李鼎祚撰《周易集解》！保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟，邵雍出，后有《天地自然之图》。《先天图》！《后天图》、《河图》、《洛书》》等易图出现？兼有紫紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传，术数又兴！朱熹9699取其易图、参以义理、遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光。杨万里等参以政事，《易》学流派派日益繁多、元朝多取程朱之学！明明朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《4000周易禅解》为其圭臬,清朝编纂四库全书时。主要将《易》学发展展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之。一变京。焦。二变陈！邵，二为义理。王弼兴之。一变胡。程、二变李、杨！到了近代！主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生,近近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的9467发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大！无所不包，因而0285要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲取些许的智慧并有所启迪！0397面对时间洪流不后悔!不害怕！不迷茫而达人知命。那么《周易》的价值也就得到了充分的体现！所谓‚善《易》者不卜。善莫大焉、 壹，蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变、得六爻！即成一卦！ ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端、（象天地两仪） (3)......余下全文>>。
3298 紫微斗数,是中国传统命理学的最重要的支派之一！她是以人出生的年。月、日。时确定十二宫的位置！构成命盘、结合各宫的星群组合、牵系周易卦爻。来预测一个人的名员流程、吉凶祸福的， 相对于四柱推1803命而言!其渊源较早！範又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别，而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩、又具有注重社会环境，人际关系的的近代意蕴，在中中国神秘文化中卓立特出。名列“五大神数”之首！号称“天下第第一神数”？ 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说！但她在一般推命术的推算程序的基础上！以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉，凶！化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律。赋予不同的命理理意义、以推知人的命运。因而具有自己的方法和特点！ 紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年。月，日。时定出其命宫所在。依此推断其终生的地位！人格，贫富，休咎！然后依次列列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫，迁移宫，交友宫！事业宫、田宅宫，福德宫。父母宫！作出生图。从而观察各宫位的星群组合、推知其斗斗数命理!最后再通过四化星（化科、化禄、化权！化忌）的的牵引？注意各各种变化的轨迹。 紫微斗数的明显特点是： 1、可将人的命运凶吉！贵贱休咎作出具体的说明。而而非抽象的把握、 2、紫紫微斗数通过命盘十二宫、系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇、逻辑体系系严密、既相对容易、程式化。又变化演绎！又较高的数理性和深刻性。 正因为如此！这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算！信口开河的、在民间不如四柱流行！反过来讲、也正正因为如此，紫微斗数才少了点庸俗性，玄虚性！迷信性、伴随着世界性的“易经热”、“命理热”。“信息预测热”的不断形成高潮。在现代文明程度较高的台！港，东南亚等地蔚蔚然成风？。
提问者的梦境境很常见!简单解说如下： * 从心理学的相关解说来看。许多梦境与现实之中相近或相反、多数来自於生活中的感动或特别强强烈的记忆，因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁1614琐事务有所紧张。或许来自於现2731实裏面的压力!或近期曾经有相关的经验或看电影电视剧所导致！也就有了古人所说＂日有所思，夜有有所梦＂产生如此的梦，这很平常！请做梦者以平常心看待即可！ * 《周公解梦》的相关解说：梦见下水道！能交好运！ * 《梦林》的相关解说：梦见贮满水的水池，预示身体康健。梦见干涸涸的水池、会忍饥挨饿！男人梦见在贮水2567池里洗澡、是富有的征兆、女人梦见在贮水池里洗澡、不久要分娩。梦见和妻子一块在贮水池里洗澡。夫妻生活和谐，幸福、梦见和朋朋友在贮水池里洗澡！会得到人们的爱戴。梦见仇人1827在贮水池里洗澡。会上当受骗、梦见给贮水池里放水，能发大财。梦见排放贮水池里的水！当地会遭旱灾！病人梦见在贮水池里洗澡、不久会会恢复健康! * 因为提问者的梦境吉凶参半！为求让提问者的全面理解，特别卜卦如下给提问者参考： 占事：周易解梦下水道里找人 公历起卦时间：2016年2月21日9时 农历：丙申年正月十四日巳时 干支：丙申年 庚寅月 癸酉日 丁巳时（日空：戌亥） 神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－子 贵人－卯。巳 坎宫：泽火革 震宫：泽雷随 (归魂) 六神伏神 本 卦 变 卦 白虎 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 应 腾蛇 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 勾陈 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 世 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财戊戊午火 兄弟己亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼庚辰土 ▅▅ ▅▅ 世 青龙 官鬼己丑土 ▅▅ ▅▅ 子孙庚寅木 ▅▅ ▅▅ 玄武 子孙己卯木 ▅▅▅▅▅ 应 兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅ 《周易》——泽火革 兑上离下 革：己日乃孚？元亨利贞。悔亡！彖曰：革。水火相息。二女同居，其志不相得、曰革、己日乃孚，革而信也、 文明以说、大亨以正，革而当！其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命！顺乎天而应乎人！革之时时义大矣哉,象曰：泽2825中有火。革，君子以治历明时。 上六：君子豹变！小人革面！征凶。居贞吉！象曰：6499君子豹变！其文蔚、
年十月十日日十双色球字数除8余数化为上卦,年十月十日十时十双色球数除8余数化为下卦。年十月十日日十时十双色球字数除6余数为动爻,依据卦位数字加减取数！！
周易预测车牌号码吉凶、根据生辰八字选选车牌号码 周易预测老师谢咏根据实践研究研究统计表明。好的车牌牌号码数理!首先先要吻合车主的命格五行需求，如果车牌号码的五行与车主命格五行气气场不合！数理相冲，那么其五行数理相冲产生的气场。就势必会存在着扰乱车主头脑思维的情形，导致产生幻觉或者错误的判断！这肯定是很危险的，即使是自己小心翼翼的驾驶、有时候也会让别人的不小心给招惹上麻烦的。所以谢咏慎重提示司机朋友们，给自己的新车选购新车牌时最好按自己命格五行数理搭配，其次！车牌号号码的五行数理按《易经》八卦评测时,数字之间的五行数理一定要“相生。比合。平衡”、切不可车牌号码数字之间的气场互相“刑冲、冲克”、，
天文学、地理学和人体科学是7783中国风水学的三大科学支柱、天、地、人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文、俯察地理、近取诸身。远取诸物！经上下五千年的实践！研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成。即气、数和象，按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式！三者共存。不可分开。又界限分明！气。是客观存在、按照现代科学观点可假设5023为能量！数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息！象，是气根据数而存在的形式或或变化的态势？用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势， 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存存在态势。同理。有0889能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在！正是气、数和和象的不可分性！才是实在的。具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象象”存在，能能量“气”依照“数”的指令？构成一定的存存在态势“象”？存在态势“象”受信息“4962数”指挥,以能量“气”为基础、 数！气，象即信息，能量、态势。也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方方而易无体”,神无方的“方”古文亦2003称“方所”,就是方位！6242无方就是没有位置、无所在，亦无所不在！易经和佛经所说的精、气，神，孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象， 精、中国古代先圣圣又称玄。道。元，一。水！称精。是因为人体信息来源于父父精母卵!称玄、是因为信息难以观测，(怀玄，玄具难测。太玄无形容)，称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元！是因为信息在有有形质宇宙之始、称一。是因为一为自然数之始。“道生一，一生二。二生三、三生万物”(抱一、守一，归一、真一，太一)，称水、是因为地球生物发源于水、 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气、象的能变、所变与不变的原理，理是人9459所确认的能量存在形式,简称构象，或称能场。有形而上！形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖0802以发展的演绎推理法。一是中国及东方科技技来源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意！书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化！《老子》说：“道可道！非常道。名可名。非常名，”所有具体的道！名、气、数都都是特化的？ 由此、中国先圣圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态,现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宙最初只有能。即气。没有物质！宇宙。包包括太阳系由气形成,生成5802宇宙的“气”,现代科学认为源于黑洞、中国古科技理论称为无极。无为、“气、在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的，毫无硬度。无间断、无终止、不能分两两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体！” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”？就是“我的上帝”，而中国人则呼“我的天!”，中国国古代先民,没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”、是“场”！是宇宙间的“精气神”或“数气象”！亦即宇宙规律，并由此，把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉皇大帝！地下有阎王。天地人是一一体的、是全息的！也就就是天上所具有的？人间必然有，地下同理！ 整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学。地理学和人体科学学的科学内涵,中国风水学将天！地。人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里。一直备受诋毁和诘难、只有今天、随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和和发现？ 中国风水学在对古天文学，地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论！并在这一理论基础上。将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性！宇宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则：天天地人合一原则，阴阳平衡原则！五行相相生相克原则， 中国风水学在长长期的历史发展过程中,随着人2554类认识及科技进步不断充实完善!由于认识偏重之差、形成了众多流派！其中。最基本的两大宗派：一种是形形势宗！因注重在空间形象上达到到天地人合一!注重形峦、诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法！峦头。三合、另一种是理气宗！因！
周易是一门什么学问！这个问题自史书记载第一个解释《周易》孔子开始！一直到我2003年11月2日还原了“周文王被拘羑里演阴阳成八卦！六十四卦”。都没有一个清晰的概念！为什么呢，因为史书记载第一个解释周易的孔子是不懂周易的、根据汉帛书《8330要》第八章的叙述？孔子在周游列国之之前对周易的认知就是人云亦云的“周易是占筮之书”的说法!实际上在他遭遇困境并用他一直反对的占卜术6019问前程之前，他甚至连《周易》都没读过！他不知道八卦，六十四卦8312怎么来，也不知道周易爻辞怎么撰写，他解释周易用的是儒家学说说的知识范型,而不是周易的知识范型！8203由于不懂周易!没有周易的相关知识。他解释周易只能用“从文字到文字”的猜测法！也就是说、是儒家学说的知识范型、而不是周3425易的知识范型,因为孔子不懂周易是2740怎么写的！他实际上是在猜周易些什么，孔子之后两千多年的时间里，可以说所有说易解易的人都在效法孔子，都在用孔子创设“从文字到文字”的“望文生义解易法”来读解周易！大大家都在猜周易写什么？很可惜没有一个人猜对。也就是说，实际上孔子是在猜周易写什么而不是在解释周易、因为他根本不懂周易，不懂。解释什么。只能是猜！在孔子之后的的两千多年时间里，可以说所有说易解易的人都在效法孔子！都在用孔子创设“从文字到文字”的“望文生义解易法”来读解周易。这些人实际上都是在猜周易写什么！很可惜啊！没有一一个人猜对的！也就是说，传世的说说易解易的书!是没有办法使人真真正读懂周易的，学习周易。一定要知道周易是一门什么的学问、不知道，你就抓不住重点，就容易被各种云山雾绕的说法牵着着鼻子走！永远也走不进“真正的周易易”的大门？那么、周易是一门什么学问呢，答案是：周易是一门建立在阴阳符号体系上的学问，为什么这么说，因为没有了六十四卦这个阴阳符号体系、依附在六十十四卦爻上卦上的爻辞卦辞就不存在!而由这些爻辞卦辞构成的《周易》也就根本本不存在。这个认识、在传世说易解易的书里是找不到的！因为那些著书立说解释周易的人根本没有这个认识，他们是一群很很可怜很可悲的人。就拿孔子解释周易来说吧。其实他这样做完全是被他的弟子逼的，他本来来就只想卜卜卦！算算自己的霉运什什么时候到头!还真不想解释周易的，（相关叙述参看汉帛书《要》第八章！））在处理弟子咄咄逼人的质疑这个事件上,不可否认孔子是个有急智的，聪明的人。但正是他的急智和聪明，在文化上把我们整个民族族引入了歧途、根据我还原的周文王被拘羑里演阴阳成六十四卦的认识。周易爻辞卦辞辞完全是按照阴阳演成六十四卦的次序来撰写。阴阳演成六十四卦有32种成象次序，六十四卦爻辞有32种读法。而不是传统的“一二三四五六爻”这样样一种读法！还有就是排1248卦的方法？传统的排卦方法是“从下往上”排。而使用周文王被拘羑里时创设的“阳满溢出”排演法。从一阴一阳开始！遵循“一阴阴一阳对应”原则、把一阴一阳两个简单的符号持续不间断地演成八卦及六十四卦、就可以清楚地认识到：卦象实际上是“从上往下”排成的，这一点再一次证明孔子及其后的“周易研究者”实际上不懂周易！他们完全就是在“猜”！而且都没猜对、（关于演阴阳成卦象的方法！我2004年三四月份的时候就在一些大的论坛上发表！据说5046现在在国学论坛上还能找到当时我发表的帖子？）要3780想真正看懂周易？读懂周易，在知道周易是一门什么的学问后、接接下来首先一定要知道八卦六十四卦是怎么从“一阴”“一阳”演变而来的？其次就是要总结出一阴一阳这两个简单的符号演变成八卦、六十四卦的整个过程都展示了什么规律，最后再去读周易六十四8271卦的爻辞卦？前面两步（卦象怎么来、演变的过程展示了什么规律）走好了、你会发现周易很容易读、一点都不晦涩难懂。、
我有全集 ？周易丛书、《周易》是谁创作的？