作为占筮之书！《周易》在形式结结构上比较特殊，全书分《经》。《传》两部分，！
周易！从字面理解是是指周代的易。但实际是《易经》和《易传》的合称，而易传是解释易经3383的著作、易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代2809的《连山》？商代的《7769归藏》可看作是周代的易。而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代，而应该是孔子生活的春秋，战国时期！ 《易经》是中国古古代一部神秘的著作!从其编排体例及文字内容看！是占卜用书，秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》》列入医术占卜之书而得以幸免, 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著!今人则有不同观点！由于成书很早，文字含义随时代演变！《易经经》的内容在春秋战国时便已不易读懂？为此古人专门撰写写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论。便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学学系统？儒家和道教的学说均明明显受到《易经》的影响,今人更是从《易经》中解读出出哲学！政治！历史！军事，民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载、占卜卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一！另两部《连山》。《归藏》均均已失传, 《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博博学者,研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼，北宋程颐。后者如西汉京房。北宋邵雍，像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无！后人根据对《易易经》的理解添加进去的！ 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论！就《易经》与《易传》分别而论。《易经》的5018成书年代古老,从其文字的生僻程度看。至少比春秋要早，具体年代已不易考证，有说西周初的、有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风风格前后一致!当属一气呵成，而非几个个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六六十四卦的画法、不含文字）、有可能是更早时流传下来的。 与《《易经》相比？《易传》的文字则明显好懂得多。有古文文基础的现代人就可通读。同时《易传》的不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观，
易经》是是中国古代一部神秘的著作？因为流行在周朝，所以叫《周易》、并被儒家家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内、在古7743籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今5509人则有不同观点!由于成书很早。文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、！
李俊毅 五行分别是：火火木 笔画分别是：7 9 15 天格.人格.地格.总格.外格5198数分别：8(金) 16(土） 24(火） 31(木） 16(土） 总评数理得分：91 分，
周易怎么说呢、一直以来它给人的是一种启示、而非准准确答案，更多的是在它所给的答案里自己的的理解呵分析，、
《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老！最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千6941年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式!伦理观念！审美意识、价值系统，哲学思想等要素,可以从《周易》里找到自己的根.而且民间文化！风俗习惯！日常言行、生活准则。天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一、《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问。宇宙的真理、文化的智慧、价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 二，《周易》独具一格的成书结构 《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多义性！表达词语的简约性。思想的深刻性.都为研读者提供了联想。发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三、《周易》是占卜书,还是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>。
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚、刚健、自强不息！乾六爻4743皆盈滴，故肥园。园满！亭通。成功。重大！但刚多易折。含欠安之像！人人物表示为上级!领导、当官的。执法者，有钱钱而富贵者,司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔、地道贤生！厚载万物，运行不息而前进无疆、有顺畅之像！坤六爻皆虚，断有0434破裂之像，明暗。陷害，静止、测出行不走。行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加！面对困难而思慎之像、坎为险、震为动、屯积、盈。物之始！聚顿挫！初始虽艰难、但不失其居处和立业，“以贵下溅！动於险中、忧患中深谋远虑、”坎为伸，则泄气无财，失脱！震为体且受生而获财升职，防肝病。衰血症。肾亏等，患在长男！ 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水、山下有险、险而止！阴陷而不定，复杂而显著！童蒙。蒙味。启蒙！教育！教化。昏、沉、跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石，耳闭。失聪。艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事，不利中男！ 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天！艰险在前！需侍时而进！需要！等待！期待，担当险难。有所欲求，有聪明才智。坎为体，有财官之喜、利中男！乾为体！且泄气！失脱、灾病，降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨，上刚下险、宫非口舌，争讼、不亲近！孚信被窒息。内心聪明！在体。用於人身身疾病上与需卦同解？ 地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水，矿泉水。地下水、小人内心阴险险狡诈、聚集群众！兴师动众，统领、统帅。军队，保守稳定！忧虑。“容民畜众，忠国怀臣、”坤为体！谋事可成。坎坎为怀有灾病。肾病、泌尿系统粉末状结石。腹泄。大便溏泻！母有病！不利中男，女人当权，遭妇辱、 水地比。卦像：上坎下坤 比卦，地8742上有水渗透，辅助互比，亲善帮助、比试、快乐、”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。在体，用於人身疾病方面与师卦同解、 风天小畜！卦像：上巽下乾 小畜卦？天上起凤。满天风云、强健如顺风而行！积少成多。留住。“德积载法”、济养。巽卦为体！有灾！金属器物之伤，上司批评！受压制、乾卦为体谋事事可成！但付出较多。来回9024奔劳活动,用权力压服他人！胆经之疾，风寒、不利妇女！男人专权。克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦，园而有缺损、刚中有险，履！
天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地。人合一是中国国风水学的最高原则!中国古代科学家仰观天文。俯察地理。近取诸身，远取诸物。经上下五千年的实践。研究！归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学—9099—中国风水学？ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成。即气、数和象！按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式、三者共存，不可分开，又界限分明！气。是客观存在、按照现代科学观点可假设为能量、数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑。按照现代科学观点可假设为信息，象，是气根据数而存在的形式式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势、 宇宙万事万物有信息就有能量。2505就有它们的存在态势,同理！有能量也必有它的信息和态势，有态2635势也必有信息作指令,能量作基础、宇宙万事万万物的存在,正是气，数和象的不可分性。才是实在的。具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气””依照“数”的指令,构成一定的存在态势““象”！存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“气”为基础。 数。气。象即信息！能量！态势，也就是天人合一的那个神。西方方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方方”古文亦称“方所”？就是方位！无方就是没有位置。无所在。亦无所不在。易经和佛经所说的精，气、神。孔子说：“精气为物！游魂为变”，游魂就是神，就是构象、 精、中国古古代先圣又称玄。道！元！一。水、称精、是因为人体信息来源源于父精母卵、称玄、是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测！太玄无形容)！称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元。是因为信息在有形质宇宙之始、称一。是因为一为自然数之始、“道生一。一生二，二生三！三生万物”(抱一，守一、归一、真一，太一)、称水、是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数!气，象的能变！所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式、简称构象，或称能场！有形而上，形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推推理法。一是中国及东方科技来源于类比归纳法， 演绎推理法2761适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数、而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在在为常,或恒、这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意！书不尽言、”可以用语言表达其象的客客观存在称为特化？《老子》说：“道可道！非常道、名可名、非常名，”所有具体的道！名！气、数都4571是特化的、 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宙最初只有能、即气！没有物质！宇宙。包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极。无为！“气、在我们这里可4478以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流流动的，毫无硬度、无间断，无终止！不能分两部分，这是人们所想象的最稀薄的物体！” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太””和实物仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为3527“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提出的“气”与其说说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场！ 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我的上帝”，而中国人则呼“我的天!”！中国古代先民！没有像像西方人那样人为地创造一个“上帝”,认为主宰天地人万事万物的那0595个东西是“天”。是“气”。是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”、亦即宇宙规律，并由此。把天上地下的一一切都“人世化”!天上有玉玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的、也就是天上所具有的！人间必然有。地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)？信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不1230难理解中国风水学源自于古天文学!地理学和人体科学的科学内涵，中国6595风水学将天，地！人纳入一个大系统中中综合考虑。在长时间里！一直备受诋毁0367和诘难。只有今天，随着科学技术的迅速发展、才再4959次被认识和发现， 中国风水学在对古天文学、地理学和2849人体学,即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。并在这一5755理论基础上、将宇宙的特8348性概括为三大方面：宇宙的全息性!宇宙的螺旋性、宇宙的阴阳性！ 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳平平衡原则、五行相生相克原则、 中国风水学在长0264期的历史发展过程中!随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差、形成了众多流派，其中！最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象象上达到天地人合一？注重形峦、诸如：“千尺为势、百尺为形”，所以又又称形法？峦头、三合，另一种是理气宗，因！
赵奶奶4217命理馆啊、我们家取名字一直找赵奶奶命理馆。取的名字很好。！
吉凶概述： 逢凶化吉、吉人天相，风调雨顺！生意兴隆、（吉吉） 详细寓意： 相对而言此数较适合：行!金堂，号！银楼，包办业！医药业。物务业、加工业。文艺业，。尚书周易、“周易”什么意思呀？