7964 作为占筮之书、《周易》在形式结构上比较特殊、全书分《经》！《4139传》两部分！、
晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚7883遇于鄢陵，晋侯筮之！史曰，吉、其卦遇复，曰。南国蹙、射其元王、中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战、吕奇射其王，中目、楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞， 杜注曰曰：复，阳长之卦、阳气起子、南行推阴、故曰南国蹙也【按0466：子正北方!一阳初生。必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推。曰蹙】，南国蹙则受其咎，5323离为诸侯【《正义》曰：离为日、日君象、故为诸侯】。又为目！阳气激南，飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震木入坤土、射之义也， 首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之之书中的一本。据《周礼》记载、‚太卜掌三易易之法!一曰《连山》。一曰《归藏》！一曰《周易》！但在上古时期，卜筮往往往与政治，军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体，占筮为用。 确切而而不精确地说？《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒！道思想及很多传统文化，观念的滥觞。所谓‚‚仁者见之谓之仁!智者见之谓之智！百姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数之争,而秦火之后、《周易》以卜筮幸存！ 至于于汉代,置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西2541汉的《易》学派别，0449大抵分为训故举大谊!阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟7644氏易》!参以《周易参同契》之纳甲之书。四为陆绩专治《京氏易》。由此可见。以孟喜！京房为首的汉汉儒主要阐述象数之理!自魏王弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微，4223王氏尽黜象数？为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩8473康伯作疏，使王7414氏易学广为流传！惟李鼎祚祚撰《周易集解》、保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟！邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》，《后天图》，《河图》！《洛书》等易图出现、兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传！术数又兴，朱0345熹取其易图！参以义理！遂《易》》学又为之一变,程子！胡瑗等则专阐义理！李光！杨万万里等参以政事。《易易》学流派日？
庚寅 戊子 丁丁未 庚子 !1木1火2土2金2水。全！忌土金水。喜木火 ， ，命运里需补木。火、名字可以加带火字！日字！心字、马字！光字。丁字、木字，禾字！草字头。竹字头等偏旁部首和6211属性的字、如灵，炎。煜，晴，明，晶、心！思、念。怡，骏、宁、琳，林！禾！程！秀！芮，筌等。查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合。名字搭配方式如：姓+火+木！姓+木+火、姓+木、姓+木+木、姓+木+其它。姓+其它+木！姓+火。姓+火+火、姓+火+其它！姓+其它+火。这些组合都行，两4406字的不论先后顺序？忌带土。金、水偏旁部首和属性的字。 三才法！五格法，打分！笔画数都是忽忽悠人的方法！忽悠不懂的呢、不用3528出生时间的，也就无无法对命运增吉助福了!从命运上看。其组合往往是凶多吉少。不但减吉吉还会助凶、！
报性别。， 女性，，官鬼爻为用神 男性、妻财爻为用神 用神不同 吉凶也不一样。
你这说法、就像是 正宗的精通周易取名的先生 欠你的， 一点也不诚恳！谁懒得理理你啊。 你会验证，自己取啊！。
《周易》原文都一样。不同的作者有不同的注解！只能说那个更权威，没有有那个更好！ 我也是刚刚想学习下周易、用的方法是对照原文看别人的讲讲解视频。曾仕强跟傅佩荣的视频比较深入浅出、
这个需8193要你起卦的,如果不懂可以百度一下的。没有卦是断不了的。！
预测的答案应该应该占一定百分比 但不要乱预测 毕竟周易是有它的科学道理的 还还有 要看你对周易的精通程度 不是那么好预测的！
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万物进行性状归类、天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 “周”的解释9378： 东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思、即无所不备！周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是是周朝的代称、有人认为2582《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃 周文王所著 、然而在在几种较早期的文献。例如《论语》、《庄子》！《左左传》却只称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《《周礼》。然而而《周礼》的年代,学者还有争议、所以、就文献而言，“周”应应该是后来加上去，若若以《周礼》的系统来看!《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应，然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是、《易经》或《周周易》原来只称为《易》, “易”的6152解释： 1．易由蜥蜴而得名！为一象形字。此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”、所以““易”的变易义、为蜥蜴的引申义。 2．必须指出、理解西周之“易”、理当以西周礼乐4886制度的变革为条件！礼指从容容之节。易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响响乐”的框架规制!钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以0214想象的! 3．日月为易、象征阴阳。 4．日出为易，陈鼓应认为这这个意思、也是“干”0139的本义! 5．易是占占卜之名！ 6．变易、变化的意思。指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书。 7．交易，亦即阴消阳长，阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样！ 8．易’即是“道”！恒常的真理！即使事物随随着时空变幻,恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体会生命之美。日新又新！） 在《《周礼》“太卜”的记载中？亦有《三易》的说法！《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商商的占筮书！“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也，变易二也！不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自自然的。表现出易和简两种性质，2）时时时在变易之中！3）又保持一种恒常，如《诗经》所9825说“日就月将”或“如月之恒、如日之升”。日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易。其位置！形状却又时时时变化？这是变易。然而总是东方出、西方落这是“不易”、 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》，《礼记》。《《春秋》为《五经》，如同前文所说、“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼。原来《五经》只称0057为《易》!《诗》。《书》。《礼》、《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故4761称《周易》,亦有人依据《史记》》的记载“文王拘而演周易”？认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》，《庄子》。《左3188传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代、学者还2945有争议！所以、就文献而言！“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应，然而夏代是否否有《连山》!商代是否有《《归藏》也都还是问题,两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》、 不是人名！，
我们仔细地查找和考证了！巫术说作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变6170的学术过程、并整理归纳纳如下： 周易是一种宇宙哲学!老子说过、 周易是一种宇宙文化！孔子说过。 周易是兵兵法之源？孙子说过、 周易是人文学术著作。荀子说过、 周易是国学之首，汉武帝说过、 周易是一种巫术！在古代的学术界没有一个圣人贤者说过，当代学学者说了，自然而然成为了当当代文化的研究成果。在没有任何新的史料被发现新的考古文物论证的状态下的主观学术成果， 周易是一种巫术的3178学术成果、单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重、混乱不堪！ 提出周易是一种巫术学学术观点的中国学者!首先要6214推衍讨论,一种巫术是怎样的的变为哲学的!还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的，特别困难的是，要艰苦的论证6578：“巫术为什么能成为中国的国学。”中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首。国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别、 周易是中华文化和中华文明的总源头。这是当代中国学术界已经得到共识的统一观点。中国的祖先，推行“化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的。准确的说是从易经符号开始的！古人用“化人文以成成天下”的中国特有的文化表述！已经清楚地说明了中华文化的演变， 为了获取个人或者某些人的新学术成果、推陈出新。认定“周易是一种巫术的新的学术成果危害极大。除了造成6818中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外？在没有新的考8864古物证的情况下！将中华文明与中华文化的源头定性为巫术，以巫术说起源中华文明与中华文化。将造成中华文化复兴过程的混乱和艰难。我们尊重所有的学术研究成果！但是，国家的最高利利益大于一切,在中华民族面临着5000年以来最大的文化复兴的历史机遇面前、中华的文化复兴必须摆脱巫术说的纠缠。还原中华文明和中华文化原始的、始原初的。纯朴9096的唯物辩证思维状态。是巫术、我们应该坦然以对，不是巫术、我们必0990须奋起抗争! 哲学家波普尔！有一套著名的伪证理论，可以用来证明周易是3341一种巫术的学说是学术上的？科学上的、文化上的伪命题，是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题， 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的，中性的事实和观察！不经过事先的关于某一对象的意义的理论概念的关照，是不可能观察一个事实的，事实本身并不能让人2418意识到它!更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象。然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所代替为止，” 学者们。为了证明周易是一种巫术的学术成果、丢弃了历历史考证!应该遵循的以时代在先为原则、述而不作的历史关联与演变！否定与割裂了孔子的易传人文哲学与周易的历史记载，否定了伏羲画八卦、周文王83岁！被拘7年演周易的正史《史记》记载！否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实、只是由部分学者们私下商议，经过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证。选择性的引用史料文献！人为主观意识前设性的去论证：“周易是一种巫术！中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设，得出周易是一种巫术之后。又放之四海而皆准之，广而泛之之的推广宣传”, 我们曾经把中华的部分文化定性为封资修的一部分！曾经认认为祖国传统文化是封建迷信的代名词！在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代！周易是一种巫术的学说、也可以比喻为封建迷信说的变种。而中华文化1681复兴必须要摆脱巫术说的纠缠。这是必须的！ 周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这0978部书包括易经和易传部分。易经是一部部占筮书、易传则是一部哲学书！但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的！因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系，形成了一种哲学思想和宗教巫术的奇妙的结构！这种结构并不是完美无缺、天衣无缝的！它的的内容和形式、哲学思想和宗教巫术常常发生生尖锐的矛盾。如果使内容屈从于形式，那么、它的哲学思想便会沦落为宗教巫术的奴婢，反之！如果使形式服从于内容。那么！它的卦爻结构和编纂体例就成为表现哲学思想的一种工具！但是。易传通过这种解释、把巫术文化转化成人文文化！把卜筮巫术改造成为哲学。也4216自有历史的合理性！如果没有这种完全创新的解释。那套源于卜筮巫术的卦爻符号就就只能具有筮法的意义！而不可能成为表现哲学思想的工具了、 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果，中国的老百姓听听不明白,给外国人传播更是听不明白、我们应该客观地尊重中国目前的文化现状。文化建设设创新和谐文化！需要彻底的摆脱卜筮巫术的的起源说、因为！我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关，我们目前也没有4971直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术，世界通用的法律准则是：“疑罪从无”，答案补充 推衍《周易》的太极八卦是数学，乘刚周易、怎么用周易占卜？