当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大大师了!他的门门市位于菏泽市立医院往东100米、一个20年老铺，他算的最准、百发百中，他的电话是05305610021！详情请问他，他不仅算命算的好。而且还会起名、看手相，看风水，六爻等。我一年至少要去算几回，他算的命，起的名、全菏泽市谁都知道！而且他看风水那更是一流！、
作为占筮之书、《周易》在形式结构上比较特殊。全全书分《经》！《传传》两部分,，
易经》是7450中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝！所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》》和《易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时、李斯斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点。由1435于成书很早！文字含义义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易7976”通常指《易经》和《易传》二者的结合！！
《易经》的智慧。强调“有意义的偶然”，就是所有偶然发生的事。都不是那种碰巧！而3990是有意义的？其实人生里面。很多事情都是开始看起来是偶然的！后来发现，那个偶然决定了你一生！对你一生的改变有很大的影响。 《易经》可以有占卦的部分。但是用两句话来说：第一、占卦不只是算命。第二！《易经》不只只是占卦,因为《9236易经》在中国古代是一个思想智慧的根源!我们讲讲十三经，最古的就是《易经》、在年代上也好、在智慧的深刻程度来说也好，都是我们的源头。！
杜义然、您好！以下是卜易居为您进行的姓名测试打分解析：姓名：杜义然（繁体：杜义然）拼音：duyiran笔划：71312五行：木木金吉凶：吉吉吉天格-> 8(订订) 人格-> 20(水) 地格-> 25(土) 外格-> 13(火) 总格-> 32(火) 先天运势：（天格8所示之先天运？1-12岁运势、代表先天遗传、影响不大！若不理想不必计较） 签语：（八卦之数）八卦之数！乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽， 含义：意志如磐石！富于于进取的气慨。排除万难达到目的。名实两得，忍耐克己逐成成大功,若其他运配合不善者。可能有遭难的厄患。戒慎过刚、可免遭难。 （半吉 ） 基本运势：（人格20所示之主运、12-24岁运势，代表个性，才华及成功运，影响一生运势） 签语：（屋下藏金）非业破运、灾难重重！进退维谷。万事难成， 含义：物将坏之象。破败8974衰亡之数？具具有短命非业的诱导,危机四伏。灾难迭至！凶祸频临、一生不得安宁、不如意。万事难成，陷于逆境！或导致病弱，短命、非业！破灭、或幼时别亲。而陷困苦！或或叹子女不幸、或男女失偶、 （凶 ） 青少年运势：（地格25所示之前运。24-36岁以前运势，代表家庭夫妻，子女田宅，影响基础运） 签语：（荣俊） 资性英敏！才能奇特！克服傲慢、尚可成功！ 含义：资性英敏、有独特的才能、慎重行事。自能成就就大业而获成功、因其性情言语偏激！脾气古怪！与人交往欠谦虚，意气用事。傲慢无礼、恐弄吉反凶、慎戒之则吉。 （半吉 ） 中青年运势：（外格13所示之副运、36-48岁运势！代表社交。朋友。工作环境等。影响后天的机遇） 签语：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 含义：天地溢现瑞气,享天赐之福,处处充满吉兆、富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事！任何难事皆巧于于措置而奏大功、为得享福贵荣华的的好诱导，得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福、 （吉 ） 中晚年运势：（总格32所示之后运、48-60岁运势！代表财富！收成！影响人生最终的成就） 签语：（宝马金鞍）侥幸多望！贵人得助！财帛如裕。繁荣至上， 含义：侥幸多望之格！常得长上9917之庇护？若0524能得长辈提掖,其成功功将势如破竹。且此数理者品性温良、大有爱护他人之德、家门门隆昌繁荣、为至上的吉数,最适合女性用、 （吉 ） 三才配6469置：虽可成功于一时,但会逐渐崩溃。4765陷于病弱短命等危险？ （凶 ） 基础运：表面安定。但随时可能陷入不安定之中。（凶） 成功运：受父辈的泽惠，有意外的照顾。其他数理理若凶时？必招致家庭中的困难及病灾等。（凶）人际关系：富于智谋，但好出风头、做事欠考虑。自我心强、缺乏服从心！易得罪人。易患近视，胃腹之疾、 （凶 ） 人格20有以下数理暗示败财运 地格25有以下数理暗示刚情运！美貌 外格13有以下数理暗示首领运、吉祥运。艺能运 总格32有以下数理暗示女德运 总评及评分： 你的名字起得相当不错。但别忘了要想成功，还要继续努力哟。取此名需谨慎处理财富！ 经卜易居( xmcs.buyiju.com)起名测试打分,杜义然的姓名评分为：80...余下全文>>？
古代中国学者的哲学思考，通过对易经的研究得到启发。哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高、老子子将易经的思想精华融入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系，他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上！构造了一个“道生一，一生二！二生三！三生万物”的万物起源图式。揭示了事物内部所包含的种种势7495力的对立统一？“万物负阴而抱阳！冲气以为和”。阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图！到了老子便有了种种具具体的事物形象的分析。其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮！福之所倚！福兮，祸之所伏”，矛盾对立立的双方！必有一方为主！另一方为次！物极则反。对立面相互转化的思想。在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的！而在老子这里！已经到了了社会。政治。伦理等一一切方面。曲则全、枉则直、洼则盈，蔽则新、少则得、多则惑！认为委曲总是由保全转化！屈枉总总是向伸直转化！卑下总是向充盈转化、蔽旧1279总是向新奇转化？这种辫证思维方式，是老子观察世界的方法。圣1920人抱一为天下式！他运用这条物极则反原理、对世间万物进行着辩证概括，兵强则灭、木强则折。坚强处下！柔弱处上！他又用这一条法则、提出了一系列处理问题的具体办法、老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有有特色的一页华章、 孔子深得易经之道了、最显著者有二：一是关于正名这一政治主张、二二是关于举一反三类推思想、在易经的推推论规则中？有一条是关于于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”？这一7251条思维规律要求在自然递进推演时,每一爻的阴，阳性质必须与所在位置的阴阳属性性进行对照？一般而言、凡阳爻居阳位。或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律。倘若阳爻居阴位，或阴爻居阳位！则不当位！即此爻不符合（逆）事物发展规律、孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域。提出了“正名”学说、在他看来社会政治领域中人与人之间的的位置关系、也也应当如同阳爻居阳位、阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定。否则名不正。言不顺、言言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴！礼乐不兴则刑罚不中！刑罚不中则民无所措手足。不仅不能越位、而且不在其位。不谋其政！不能产生不当位思想。孔子这一思想又被后人推广， 被考定成于战国中期4946的“周易大传”,是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上！对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解，其中既有老子！孔孔子这些哲学大家的思辩成果！也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶、正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响、成为中国古代哲学的发源处！ 先秦时期百家争鸣、所有有学派或多或少都受到易经影响，之后的古代哲哲学发展每个重要时期？易经思想都充当着轴心心角色!到了唐代！易经不仅受到学者重视、也得到了统治阶级0409如唐太宗的青睐、钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》。推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展！因此之后不少学者纷纷自注易经。 宋代哲学学家如邵雍。周敦颐！张载，程颢！朱熹等人对易经都有很深的造诣，邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译！构造了一个宇宙构造图式！创立了被称为“先天学”的理学象数学派。周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》。朱熹在《周易本义》中深入探讨，认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一！易只消阴阳二字括尽。对立统一是事物发展的普遍规律！明明清之际的王夫之、在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更0927进一步,提出“实道而器虚””的命题,明确指出“道者器之道。器者不9946可谓之道之器”,也就是说。一般原理存于具体事物中、而不是具体事物依存于一般原理，矛盾双方相反相成，相互转化、杂因纯起，即杂以成纯、变合常全，奉常以处变。则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立立统一？在推理时即要推出情之所必至。也要推出势之所必反，即要存其通、即掌握一般的相通之理。又要存其变即因时、因地等不同条件而灵活推论。只有把握了这种相通之理，才能行于此而不碍于彼这易经所特有2434的思维方法!用以指导行为！必无往而而不胜！ 易经之于中国传统哲学的深远影响，以及它在中国国传统哲学中的地位、作用。是其他任何一部古典典著作所不可及的！这可能就是其列为群经之首的根本原因、 《周易》中有多处关关于法律问题的论述!还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题。 第一。君权神授思想！ 法是统治阶级意志的最集中体现。而这种体现、首先表现在立法权上，“君权神授”必7171然要求君主为立法的主体！人民没有立法权，也没有司法权，法法律面前不平等？与之相应7245的是专制？“雷电噬嗑、先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达、《易传》的根本思想是专制、“法自君出”就成成为题中应有之意！所以《易传》中反而没有对此加以以论述! 第二。“刑罚清”与““刑罚中”？ 6856 豫卦的下体是坤。上体是震，坤的性质为顺、震的性质为动、上下结合形成顺与动的特点！而顺是动的前提条件！自然界的日月星辰。昼夜交替。四时更替、都是按照一定定的顺序先后出现的！这才保证了自然界的正常运转、人9492类社会是自然界的必然产物？法律的实施也要依此而行！这应3205该是自然法思想的最早表述、不过。近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然。《周易易》强调“法权君出”!与人们所讲的自然法完全不同！而而是从司法的角度！要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法、 第三！明罚敕法与明慎用刑！ 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法！”这是从立法的角度讲的，因为要实现“明罚清”与“明罚中”。前提是“明罚敕法”！也就是2949成文法或法律的公开化问题!把定罪与9967量刑以成文的形式固定下来!并公之于众、使天下民众清楚明白、知道其可为与不可为之事。尽可能不触犯法律。即1928使触犯法律？也因为有明文规定而定罪量刑适中！民心折服！以尽量避免执法者的主观随意性、显示法律的公正性！所以！“明罚敕法”的重点不在于罚。在敕不在法、在于育民教民！不在于制民刑民！与法1653家的思想根本不同？这是“为政以德”的延续！主主张德教为先。先教后刑，德主刑辅！ 第四。息讼思想！ 《周易》中专门有一卦———“讼5412”讲诉讼问题的、但卦义却1716不鼓励人们争讼、更不教人们如何取得诉讼的胜利、作为一个忠实诚信的人、即使遇到不不公正的待遇和委屈!也应保持内心平静！戒骄戒躁、能不诉讼就不诉讼。如如果迫不得已非要诉诸法律时！也要保3283持冷静，不可采取过激激行为？只有这样、才能最终获吉！“终凶”、卦中指上九！上九有终极其讼之象，也就是说，把官司彻底打到底的的意思、这种行为无论胜诉还是败诉、皆凶，在在《周易》看来，无讼为最最理想境界,虽有争讼出现，但经过调解解而平息争讼也不错？不听劝解把诉讼进行到底最不好，“利见大人”，需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案、才能息讼、“不利涉大川”！大川是大大险大难？这是说。当某人陷入争讼的旋涡时、不可涉险其它危险之事、因为此时的人心浮气躁！运时不佳，涉险其它、很容易出其它问题。“君子以做事谋始”！与与“终凶”对应？从另一个角度告戒人们，与其争讼不止！不如一开始就谨慎从事！理顺各种关系。从根本上杜绝诉讼。 （一）两仪与经济。 周易在经济上的重大启示、是阴阳两仪的动静观念！依据阴阳两仪的动动静观念！人人类经济活动总源头太极的第一个创化!9437是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值。其后分别有私有及公共消费财的后续创化。经济学认为、一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段！凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用。个体的消费理论及资产选择理论。即建基于此！经由交换交易，再加上交易市场竞争1730性的提高。可衍生出合合理稳定的客观价值之创化、客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析、也能适用于一个国家宏观经济的测量分析，宏观经济的客观价值。通常只是微观经济的直接叠加。 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的1041产业关联价量模型合理的两仪解析,还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极，太极动而生阳”的“太极动而生阳”。此外！根据厂商商的活动,经济环境对厂商无言的弱约定、及厂商对员工有言的强约定，经由就业与投资市场致中和之力的解析。也能指出中和是中华文化的分析观念。不只可可以包容均衡!亦可以包容““为道也屡迁”之各种动因！ 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念，可用来来说明商品与货币之关系、桑弘羊《《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本，以虚（货币）荡其实（商品），”北宋周行己《浮址集集》亦说。物为实、钱为虚！元初赵孟颊也说：“古者，以米，绢民生所需、谓之二实，银，钱与二1144物相权!谓之二虚、” （二）三才与经济。 《周易·系辞上》：“六交之动。三极（即天地人三才）之道也、”世界受天地地人三才之主宰，因而三才是有意志！有意识，有感情的。要主宰就必须有精神作为、因此三才亦有为精神性万事之本的涵义。 经济学假设人类的欲望是无穷的！所以每一位消费费者追求主观直接效用的极大!就是是精神性的天。但受到消费支出预算的客观限制！是精神性的地。同理、社会集体消费追求社会福利的极大是精精神性的天，但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地，每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天、但受到生产技术限制是精神性的地、 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交，政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交。生产活动的正面问题视作地位阳爻，然后联立起来！已十足展现出乾卦的卦象，若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻。政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻！生产活动的对偶问题视作地位阴乏，6243然后联立起来？则十足展6465现出坤卦的卦象。八卦以乾坤象征天地，而定上下之位。这就是易经0246说卦的天地定位, （三）五行与经济， 《春秋繁露·五行对》论述！五行相生循环是一种生、长！养！收，藏的生产性循环！而由藏再到生、其实就是反者道之动！所以生产活动不与消费。投资活活动合理连结？无法形成一个完整的经8888济活动因果循环、 对于因果果循环的五行逻辑推演!一个成功的应用是企业小循环上。任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入，因为劳动投入是动因，故主“动”！为阳仪，资本投入是条件！故主“静”。为阴仪！而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动！故主动与冲刺、为经营理念之阳仪。生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合5882理财以力求稳健之另一能动，故主静0997并求稳定,为对对应之阴仪!若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合。其所取之象符合事物实际发展状况！是为实象。劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合，其所取之象是虚假之象、是为假象！资本投入之阴仪与综合理财之阴阴仪相结合!是为用象，资本投投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合？是为义象、 。
每个个省市一般都有分会，通辽分会张青源 一中三华一周二易六名五家四协四会七张八青零源、
周易是一部描述事物变化规律的工具书，距今已有3000多年年历史！原作者周文王姓姬姬名昌！ 我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气、孕育而成！金、水，木、火。土五行。生，死！衰，亡决定事物的未来！ 周！ 中国商末周初的一个历史时期、易。变化、周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算， 周公。名旦，周文王之子、武王之弟！是西周初年的政治家！思想家、因以周太王所居地为其采邑。故称周公。 周公自幼笃行仁孝。多才多艺。文王在时、他以孝仁而异于群子。武王即位，则以忠诚辅翼武王。一次！武王有疾！群臣忧惧，卜求先王救助、“周公于是乃自以为质！设三坛！周公北面立，戴璧秉圭。告于太王！王季！文王。”愿以自身替武王之身、且称曰：9200“旦巧能！多才多艺！能事鬼神！” 及武王死、成王在在襁褓中、周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担，并且且教诲开导成王？ 周公就是以5900其终生辅国安邦！孔子一生所追求的正是周公式的事业、 周公“敬德保民”的政治思想，是儒家政治思想的直接来源、儒家思想学说中的1434一个重要概念“礼”？也源于周公、 自东汉以来、人们常以“周。孔”并称、唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一， 周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂。但在民间却却流传甚广,每个人都都要做梦，梦之与人犹灵魂之与人。与之俱来，随之而去。伴随随人之一生!只要要人的大脑之思维能力还在!梦0725就会长久不衰、4194做梦不分贵贱。不分长幼！不分尊卑！不分男女。不分中外、只是梦的内容有所不同而已、 梦如同人的身影一般，既司空见惯、又神秘莫测、既虚无飘渺！又真实可见！若说梦是幻觉，然6306梦中之人物事件,醒后皆历历在目。若说梦是真实之表现、然醒后难找与梦中人物事件完全一致者、有时日有所思、夜即梦之，有有时梦中所见，日即遇之、梦之神秘至此、我们的祖先亦早知之，即产产生梦文化？ 梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分、虽难登大雅之堂。但在民间7496却流传甚广！《周公解梦》即流传在民间的解梦之书、在术数史上。很难发现解解梦之术!列于此，只因梦文化在民间甚为为流传？并能从梦中预预测吉凶？ 5050至于《周易》的“周”字！4507历来说法颇多、如，有人认为：周是“易道周普无所不备””的意思。也有人认为：周易是指的周朝，周朝为一般人所接受、很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。 到了西汉，儒家学派将《周2766易》与《诗》,《书》，《礼》，《乐》。《春秋》等奉为经典。称为“六经”、于于是《周易》又被称为《易经》!！
及及由子：你好, 【天风姤】卦：父母8680要持世。临丑土、 有诗曰：父母持世主身劳！（这里身指卦主！3117卦主占卜遇到姤卦!不管问什么，都是白辛苦。） 求嗣妾众也难招，（若是卦卦主想问子嗣之事，既是妻妾成群！也是白搭）！ 官动财旺宜宜赴试、（若是卦主问赴京考试！遇到姤卦、须官鬼爻发动、财爻旺。必然高中！ 此卦官鬼不动。有无财爻、问考试之事、门也没有。） 财摇谋利莫心焦，（此卦！无妻财爻、想发财。也没门！） 占身财动无贤妇、（此卦无妻财爻。老婆的事！少操心！） 又恐区区寿不高，（卦主要注意健健康了、）！
如果选选的是入门书籍！推荐上海古籍出版社的《周易译注》、。为什么叫周易、《周易》是由哪些组合而成的