周易、从字面理解是指周代的易，但实际是《易经》和《易传》0609的合称,而易传是解释释易经的著作！易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》！商代的《归藏》可看作是周代的易！而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代！而应该是孔孔子生活的春秋,战国时期。 《易经》是中中国古代一部神秘的著作？从其编排体例及文字内容看。是占卜用书、秦1894始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关7193于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点。由于成书很早！文字含义义随时代演变？《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论、便是根植于《《易经》,后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学！政治，历史，军事。民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载。占卜有“三5635易之法”。《易经》只是其中之一、另两部6776《连山》!《归藏》》均已失传! 《易》被其后的诸多研究究者所推崇!许多易学2266研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜、0946前者如东汉王弼？北宋程颐。后者如西汉京房。北宋邵雍，像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆圆形图案）等？都是《易经2685》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论！《易经》的成书年代古老！从其文字的生僻程度看，至少比春秋要早。具体体年代已不易考证,有说西周初的、有说西周末的、《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，5289文字风格前后一致,当属一气呵成，而非几个时代的的断续之作,只是其中的卦卦画（即八卦和六十四卦的画法、不含文字）。有可能是更早时流传下来的！ 与《易经》相比！《易传》的文字则明显显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读、同时《易传》的不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观、
你所摇出的卦、除了本卦。还有之卦、就是变爻之后所得的卦。一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞！如紶有变爻。有一个变爻，就看变爻的爻辞，也就是是你所说的初九!九二，九五五……这些,都是某一一个爻的爻辞， 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦、 2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、 4！三三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞!以本卦的卦词词为主。变卦的卦词为辅、 综合解释你算的这一卦、 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为为主来解释你算的这一卦？ 6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦、然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释释你算的这一卦？ 7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释释你算的这一卦，，
易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝，所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看、是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》》在内,在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始始皇焚书坑儒之时!李斯偷偷将《易经》列入4574医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不不同观点,由于成书很早！文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。、
坎卦！阐释突破艰险的原则！物极必反、当盛大过度！又面临险难。但在险难中！也足以发扬人性性的光辉？坚定刚毅的突破重重险难！正正是诚信的最高表现!最崇高的行为，首先应当明察、不可陷入险难、至少也不可深陷！既经陷入。不可操之过急。期望过高。应步步为营。逐渐脱险！陷入已深禒更不2787可轻举妄动,应先先求自保以待变!在险难中，不可拘1018泥常理、应当运用智慧。以求突破，即或已已有希望脱险，也应当谨慎、要把握最有利的时机，如果轻举妄动、1289就会愈陷愈深,终于无法5582自拔了，，
?姓名：贾亚乐 ???五行分别是：水土火 ???笔画分别是：13 8 15 ???天格.人格.地格.总格.外格数分别：14(火) 21(木） 23(火） 36(土） 16(土） ???总评数理得分：90 分 ?详细解说如下： 天格数理 14(火）[又称先格。是祖先留下来的！对人生影响不大]，暗示： 5118 （破兆）家庭缘薄？孤独遭难！谋事不达。悲惨不测 人格数理 21(木）[又称主格、是姓名的中心点、主管人一生命运]！暗示： （明月中天）光风霁月、万物确立、官运亨通，大搏名利。 (吉) 善于计划并有领导导才华。行事稳健。注重实际与工作，个性主观而理想高远、自律也甚严。比较受人尊重与佩服。 地格数理 23(火）[又称前运、是是前半生的命运，会影响中年以以前]!暗示： （壮丽）旭日东升！壮丽壮观、权威旺盛，功名荣达！ (吉) 总格数理 36(土）[又称后运,是后半生的命运、影响中年到老年]。暗示： （波澜重叠）波澜重叠，沉浮万状！侠肝义胆，舍己成仁。 (半吉) 外格数理 16(土）[又称灵运，主管命运之灵力。社交能力和智慧]，暗示： （厚重）厚重载德，安富尊荣。财官双美、功成名就、 (吉) 天！人，地三才 4 1 3（火木火）暗示健康。生活是否顺顺利为： ??成功运佳,向上发展容易达到目的、基础、境遇俱佳而而安泰,必定长寿享福，配置吉祥，（吉） ??1、总论论：有发展之运势!做事能率率先垂范？中年后可成功发展。注5579意因过于自信一意孤行！而使心8181情烦闷! ??2，性格5185：为人慷慨好面子？心理善良！外柔内刚、努力奋斗！快人快语且有自大之象。博学而不能专精于一艺、善于安排人生乐趣、婚后注意不要过于风流。 ??3！意志：意志坚定、凡事依计划进行。耐性亦佳、能忍受艰苦、是创业的人才！ ??4。事业：事业过程较较劳碌!对家庭责任任感重!能能在社会上一展抱负， ??5。家庭：夫妻子女都3139勤勉和睦。共享天伦之乐，但应减少应酬、才不致发生意见冲突， ??6！9863婚姻：男取贤慧之妻。婚后感情融洽，女嫁有有才干之夫、婚后美满。 ??7，子女：4591子女优秀，个个健康又活泼。长大后在社会上发展很好， ??8！社交：为人比较严肃。让让人有敬畏的感觉,人缘不错、社交也能成功、 ??9！精神神：为事业多操劳。但精神尚能得到到安慰， ??10、0855才运：平日辛劳没白费？财源尚佳。 ??11。健康：身体健康长寿，3783注意泌尿系统的疾病、 ??12、老运运：中年前辛劳？晚景景尚称安定。但但精神较烦闷, 人格与外格(一六)搭配、暗示人际关系，社交能力、事业等信息为： 好奇心强。求知欲高！如果加强实干精神！持之一恒、可望成功。此配置是一个言行有信的人。不会有大过失！注意近视，皮肤病等问题。加强与人合作和沟通、 (半吉) ?更多信息： 人格数理 21 暗示性格为： 性情多好静！富于理智！温厚中带有华丽气质！具有不屈不挠的精神！表面看似非活动家。其实蕴涵着相当实力、必取得相当的成功、其人生虽属渐进型，但终终能为人首领、还可获得家庭庭幸福， 人格与天格搭配(一四)暗示成功运： 上进顺利！成功迅速、容易达到目的， (上) 人格与地格搭配(一三)暗示基础运： 吉祥安泰。富贵荣华、健康长寿， (上) 人格或地格0829中有3、13！16！21！23、31。33！41等首领诱导之数（智仁勇德全备、能领导众人）， 人格或地格中有15，16，23、24。32，33，41。42等财运诱导之数（多钱财。富贵），！
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 “周”的解释： 东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思。即无所不备！周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是是周朝的代称、有人认为为《易经》流行于周朝故称《周易》!亦有人人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃 周文王所著 。然而在几种较早期的文献，例如《论语》。《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代！学者还有争议。所以、就文献而言！“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应！然8055而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》， “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名、为一象形字！此说1014出自许慎《说文解字》!而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”！所以“易”的变变易义，为蜥蜴的引申义、 2．必须指出。理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指从容容之节,易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法法制度的手段和工具,《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3．日月为易。象征阴阳、 4．日出为易，陈鼓应认为这个意思！也是“干”的本义， 5．易是占卜之名， 6．变易，变化的意思、指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。 7．交易！亦即阴消阳长，阳长阴消的相互变化，如一般的太极图所3726显示的一样， 8．易’即是“道”！恒常的真理、即使事物随着时时空变幻。恒常的道不变、《系辞传》：“生生之谓易”，（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生生命”！体会生6158命之美？日新又新！）） 在《周礼》“太卜”的记载中，4367亦有《三易》的说法!《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》！三个不同朝代的占占筮书？据说“连山”是夏朝的占筮书，““归藏”是殷商的占筮书,“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简简易一也？变易二也！不易三也，”这句话总总括了易的三种意思：“简易”，“变易”和“恒常不变”！即是说宇9305宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和简两种性质，2）时时在变易之中。3）又保持一种恒常，如如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒？如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易，其位置、形状状却又时时变化,这是变易，然而总是东方出。西方落这是“不易”！ 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》！《尚书》。《诗经》！《礼记》。《春秋》为《五经》。如同前文所说！“经”是后来为了尊称称这些书。而加上的的称呼!原来《五经》只称7420为《易》!《诗》！《书》。《礼》。《春秋》、有人认认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献、例如《0172论语》、《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代、学者还有有争议,所以。就文献而言、“周”应该是后来来加上去,若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”7639解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应。然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是是“古史积累说”所言的现象,所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只2370称为《易》, 不是人名！。
1. 9891最原始的《周易》只有经文。即包括卦辞辞和爻辞！ 2. 后来孔子为《周易》作传文《易传》。也称为“十翼”。包括《彖彖》上下,《象》上下。《文言》。《系辞》上下。《说卦》！《序卦》。《杂卦》！后人将孔子的《易传》夹杂整合到《周易》里，于是《周易》既包括经文也包括传文！ 3. 魏晋王辅嗣为《周易》作注、唐孔颖达作《《周易正义》！宋朱熹作《周易本义》，还有其他人所做注疏、正义等！都是解释《周易》的经文和传文及前人所作的注疏，正义、不属于《周易》本身。但今人看《周易》都需参考这些注疏！正义！！
7253不必纠结这问题。可以当这些什么研究会不存在、
这个问题问得好大！周易是上古时期先先民的智慧结晶、是说自然界万事万物客观规律的典籍、是群经之首，各各个行业都能用的、怎么用！就得学习周易基本弧3828识然后自己去悟了,！
及由子：你好， 【天风姤】卦：父母要持世！临丑土、 有诗曰：父母持世主身劳！（这里身指卦主。卦主占卜遇到姤卦。不管问什么、都是白辛苦。） 求嗣妾众也难招，（若是卦主想问子嗣之事、既是妻妾成群，也是白搭）。 官动财旺宜赴试、（若是8775卦主问赴京考试。遇到姤卦。须官鬼爻发动，财爻旺！必然高中、 0897此卦官鬼不动？有无财爻、问考试之事！门也没有，） 财摇谋利莫心焦、（此卦、无妻财爻！想发财，也没门、） 占身财动无贤妇。（此此卦无妻财爻，老婆的事！少操心、） 又恐区区寿不高，（卦主要注意健康了！）。周易思想内容、周易如何看卦？