晋败楚鄢陵得复 成公十六年，晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之，史曰。吉！其卦遇复！曰、南国蹙。射其元王、中厥目，国蹙王伤、不败何待！公从之、及战！吕奇射其王、中目、楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞！ 杜4534注曰：复、阳长之卦！阳气起子！南行推阴！故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生、必逐渐增长！阳长则阴消！故曰推。曰蹙】。南国蹙则受其咎。离为诸侯5291【《正义》曰：离为日？日君象。故为诸侯】。又为目、阳气激南。飞矢之象。 何氏《订诂2025》云：贞我悔彼。以震木木入坤土!射之义也。 首先需要明确的是！《周易》最早的确是是作为一本占筮之书存在的。更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据据《周礼》记载!‚7054太卜掌三易之法！一曰《连山》。一曰6908《归藏》？一曰《周易》。但在3439上古时期！卜筮筮往往与政治，军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体、占筮为用、 确切而不不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒！道思想及很多传统文化！观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁！智者见见之谓之智,百姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后。《周易》以卜筮幸存、 至于汉代、置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》》解经意四派!东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄。荀爽治《京氏易》和9168《费氏易》,三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》3184之纳甲之书。四为陆绩专治《京氏易》、由此可见、以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》衰微！王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、3817使王氏易学广为流传!惟李鼎祚撰《周易集解》，保存存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》。《后天图》。《河图》，《洛书》等易图出现！兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传，术数又兴、朱熹熹取其易图,参以义理。遂《易》学又为之一变，程子！胡7296瑗等则专阐义理!李光。杨万里等参以政事、《易》学流派日。
周易、从字面理解是指周代的易。但实际是是《易经》和《易传》的合称、而易传是解释9005易经的著作？易易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》！商代的《归藏》可看作是周代的易，而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代！而应该2666是孔子生活的春秋、战国时期！ 《易经》是中国古6190代一部神秘的著作。从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今今人则有不同观点、由于成书很早，文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 占卜之书的性质7826并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解解释世界的渴望!哲学的萌芽芽从原始宗教中生发出来？《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相9746生相克!对立统一的基础理论。便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中6382解读出哲学，政治！历史、军事！民俗等诸多方面8184的研究价值， 根据《《周礼》的记载！占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一！另两部《连山》，《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼，北宋程颐，后后者如西汉京房!北宋邵雍。像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的。 成书过程程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论！《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看！至少比春秋秋要早!具体年代已不易易考证,有说西周初的。有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后后一致，当属一气呵成！而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法。不含文字），有可能是更早时流传下来的、 与《易经》相比、《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基础的现代人就可通读！同时《易传》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观！
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之！史曰，吉！其卦遇复。曰。南国蹙，射其元王！中厥目、国蹙王伤！不败何待、公从之。及战。吕奇射其王！中目！楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 2562 杜注曰：复!阳长之卦，阳气起子。南行推阴！故曰南国蹙也【按按：子正北方？一阳初生，必逐渐增长！阳长则阴消。故曰推！曰蹙】！南6936国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日！日君象！故为诸侯】！又为目、阳气激南！飞矢之象、 何氏《订诂》云：贞我悔彼。以震木入入坤土!射之义也， 5152 首先需要明确的是,《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周礼》记载、‚太卜掌三易之法，一一曰《连山》？一曰《归藏》！一一曰《周易》!但在上古时期。卜筮往往与政治！军事等重大事件件联系在一起!国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体、占筮为用、 确切而不精精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现9243存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒、道思想及很3637多传统文化,观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智、百姓日用而不知、 易学并没有太明显的的义理与象数之争？而秦火之后、《周易》以以卜筮幸存， 至于汉代，置五经博士！《易》学发展到达达了一个高峰,西汉的《易》学派别。大抵8756分为训故举大谊！阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄。荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞虞翻治《孟氏易》！参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》，由此可见。以孟喜、京房为首的7287汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微、4502王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周2933易集解》！保存了汉朝术术数的余绪！宋代陈抟，邵雍出。后有《天地自然之图》。《先天图》。《后天图》。《河图》，《洛书》等易图出现、兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传、术数又兴、朱熹取取其易图，参以义理，遂《易》学学又为之一变、程子，胡瑗等则专阐义理！李光！杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多，元朝多取8765程朱之学，明朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编编纂四库全书时？主要将《易》学发5029展分为两派六宗：一为象数!汉儒言之、一变京、焦！二变陈、邵。二为义理！王弼兴之、一变胡、程、二变李！杨，到了近代。主要的《易》学大家则是是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵8384观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者！所谓‚易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来!而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪！面对时间洪流不后悔，不害怕。不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现、所谓‚善《易》者不卜！善莫大焉。 壹、蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」！三变得一爻、重复步步骤六次,共十八变。得六爻，即成一卦！ ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草。3512拿出其中任何一根放在正前方远处不用！（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於於桌上左右手端!（象天地两仪） (3)......余下全文>>。
男的可以用： 姓名：傅同贤 五行：水火木 同：同心同力，意为大同、一齐！共同！ 贤：意为有德有才的人， 女的可以用： 姓名：傅同5565露 五行：水火水 同：同心同力、意为大同，一齐。共同、 露：本义为露水、在人名中引申为滋润，润育！成长等含义。 天格:(13=吉) 人格:(18=半吉) 地格:(26=凶) 总格:(38=半吉) 外格:(21=吉) 三才配置:(凶) 基础运:(吉) 成功运:(凶) 社交运:(吉)，
1！以生年月日时配河洛数，化为卦或数、这一系的推命法有铁板数，范围数，河洛理数。太乙神数！奇门遁甲。大六壬。五行易！两头钳，前定数等、 2，干支系：以十天干十二地支的生克、强弱，会合刑冲为主。有禄命法。子平法之分、通常称为“四柱推命”、“八字推命”。明朝以前（尤其是唐朝2581以前）为古法!以年命，纳音为主，清朝以后，子平法为主流、用用日干取扶抑，调候！通关！分喜忌，定格局！ 3，星系3257：以行星,恒星的躔度，宫分！神煞为主。有紫微斗数！果老星宗（七政政四余）!6385演禽（三世相法）。由西方4896传入的有占星术!数灵术。 有很多推命法，其实是融合好几种体系的。上面的部分、只是用用主要方法来分类,除了上面所举的各种流派之外，还有一掌金（达摩诀）！称骨数。宿曜经！值年九星等流传于江湖，民间。 生意投资作决策、用周易是可以进行预测、在投入多的情况下必须得预测才可投入，如果预测不行投入亏损、人生又将重来。是浪费时机，不利于事业的发展前行， 去年赵先生向我求测投资做家居生意。不知有钱赚否、 农历：乙未年二二月十一日未时, 干干支：乙未年己卯月乙巳日癸未时 主变卦水火既济(坎宫)之 水山蹇(兑宫)[空亡:寅、卯] 用8677事的时间起卦进行预测。卦9437中子孙发动！化出官星、世爻兄弟持世财爻隐隐于午火之下!财爻午火火旺于日时、是可以出的！因为子孙为生财之神。为财源、故断是完全可以投入有有钱赚的？ 赵先生听了我的意见回家后和妻子商量、决定了投入，今年六月来问事告知知我生意还不错，每天都要接个好几单生意，此事证明了卦的力量规则， 问：“如何才能让师傅帮我解析八字命理、手相面相，家中风水布局” 方法一：“使用头条号【私信】功能与与师傅结缘获得帮助” 方法二：“通过文章【评论区】留下疑问,等待师傅免费解答” 方法三：“可在在文章列表【置顶文章】评论区找到师傅,与之结缘！” 注：“八字批测可了解自身健康！财运。事业、婚姻！家庭，学业等方面信息” 如果本篇文章帮助到各位缘主、可收藏并转发。积无量功德！！
周易怎么说呢、一直以来它给人的是一种启示，而而非准确答案！更多的是在它所给的答案里自己己的理解呵分析？！
天文学、地理学和人体科学是是中国风水学的三大科学支柱!天。地，人合一是是中国风水学的最高原则!中中国古代科学家仰观天文！俯察地理。近取诸身、远取诸物、经上下五千年的实践。研究！归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气。数和象、8061按照现代科学观点它们是：能量。信息和态势或形式，三者共存、不可分开、又界限分明！气，是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量、数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为为信息？象。是气根据数而存在的形式或变化化的态势!用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势， 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在态势。同理，有能量也必有它的信信息和态势！有态势也0108必有信息作指令？能量作基础、宇宙万万事万物的存在。正是气。数和象的不可分性！才是实在的！具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥。以能量“气”为基础、 数，气。象即信息、能量，态势，也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方””古文亦称“方所”,就是方位！无无方就是没有位置。无所在。亦无所不在、易经和佛经所说的精！气、神，孔子说：“精气为物。游魂为变”。游魂就是神，就是构象， 精。中国古代先圣又称玄！道，元。一！水！称精，是因为人体信息来源于父父精母卵，称玄！是是因为信息难以观测？(怀玄！玄具难测！太玄无形容)。称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元。是5380因为信息在有形质宇宙之始、称一，是因为一为自然数之始、“道生一！一生二，二生三，三生万万物”(抱一、守一。归一！真一、太一)。称水。是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气！象的能变！所所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式！简称构象！或称能场、有形而上。形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法9409适用于有限数理范围!类比归1483纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数。而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无！而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意，书不尽言！”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道，非常道、名可名！非常名、”所有具体的道、名！气，数都是特特化的！ 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初只有能！即气、没有物质，宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”！现代代科学认为源于黑洞!6235中国古科技理论称为无极!无为，“气。在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是是流动的。毫无硬度，无间断，无终止！不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太”和实物物仿佛是隔绝的？但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的，因而他们所提出的“气”与其说接近以太、不如如说更 接近现代科学所说的场! 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”。而中中国人则呼“我的天!”,中国古代先民。没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东6936西是“天”！是“气”，是“场”、是宇宙间的“精气神神”或“数气象”？亦即宇宙规律、并由此。把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王，天地人人是一体的、是全息的。也就是天上所具有的、人间必然有。地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自自于古天文学。地理学8967和人体科学的科学内涵？中国风水学将天，地，人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里！一直备受诋毁和诘难！只有今天。随着科学技技术的迅速发展!才再次被认识和发现、 中国风水学在对古天文学。地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上！将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙宙的全息性！宇宙的螺旋性。宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡原则，五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认识及科技进1247步不断充实完善，由于认认识偏重之差。形成了众众多流派，其中！最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重在空间形象上达到天地人合一！注重形峦！诸如：“千尺为势！百尺为形”！所以又称形法，峦头，三合，另一种是理气宗！因、
周易是一门门什么学问!这个问题自史书记载第一个解释《周易》孔子开始！一直到到我2003年11月2日还原了“周文王被拘羑里演阴阳成八卦！六十四卦”！都没有一个清晰8876的概念、为什么呢。因为史书记载第一个解释周易的孔子是不懂周易的，根根据汉帛书《要》第八章的叙述，孔子在周游列国之前对周易的认知就是人云亦云的“周易是占筮之书”的说法！实际上在他遭遇困境并用他一直反对的占8922卜术问前程之前，他甚至连《周易》都没读过、他不知道八卦、六十四卦怎么来。也不知道周易爻辞怎怎么撰写!他解释周易用的是儒家学说的知识范型、而不是周易的知识范型！由于不懂周易，没有周易的相关知识，他解释周易只能用“从文字到文字”的猜测法。也就是说！是是儒家学说的知识范型，而不是周易的知识范型！因为孔子不懂周易是怎么么写的。他实际上是在猜周易些什么、孔子之后两千多年的时间里！可以说所有说易解易的人都在效法孔子！都在用孔子创设“从文字到文字”的“望文生义解易法”来读解周易、大家家都在猜周易写什么,很可惜没有一个人猜对！也就是说，实际上孔子是在猜周易写什么而不是在解释周易，因为他根本不懂周易、不懂、解释什么。只能是猜！在孔子之后的两千多年时间里！可以说所有说易解易的人都在效法孔子、都在用孔子创设“从文字到文文字”的“望文生义解易法”来读解周易，这些人实际上都是在猜周易写什么。很可惜啊。没有一一个人猜对的、也就是说、传世的说易解易的书、是没有办法使人真正读懂周易的。学习周易，一定要知道周易是一门什么的学问。不知道，你就抓不住重点！就容易被各种云山雾绕的说法牵着鼻子走！永远也走不进“真正的周周易”的大门,那么。周易是一门什么学问呢，答案是：周易是一门建立在阴阳符号体系上的学问！为什么这么说、因为没有了六十四卦这个阴阳符号体系，依附在六十四卦爻上卦上的爻辞卦辞就不存在！而由这些爻辞卦辞辞构成的《周易》也就根本不存在。这个认识，在传世说易解易的的书里是找不到的。因为那些著书立说解释周易的人根本没有这个认识、他们是一群很可怜很可可悲的人？1738就拿孔子解释周易来说吧！其实他这样做完全是被他的弟子逼的！他本来就只想卜卜卦。算算自己的霉运什么时候到头、还真不想解释周易的。（相关叙叙述参看汉帛书《要》第八章,）在处理弟子咄咄逼人的质疑这个事件上，不可否认孔子是个有7473急智的!聪明的人、但正是他的急智和聪明。在文化上把我们整个民族引入了歧途，根据我还原的周文王被拘羑里演阴阳成六十四卦的认识，周易爻辞卦辞完全是按照阴阳演成六十四卦的次序来撰写、阴阳演成六十四卦有32种成象次序。六十四卦爻辞有32种读法、而不是传统的“一二9781三四五六爻”这样一种读法、还有就是6998排卦的方法,传统的排3919卦方法是“从下往上”排、而使用周文王被拘羑里时创设的“阳满溢出”排演法！从一阴一阳开始、遵循“一阴一阳对应”原则、把一阴一阳两个简单的符号持续不间断地演成八卦及六十四卦！就可以清楚地认识到：卦象实际上是“从上往下”排成的，这一点再一次证明孔子及其后的“周易研究者”实际上不懂周易，他们完全就是在“猜”、而且都都没猜对。（关于演阴阳成卦象的方法。我2004年三四月份的时候就在在一些大的论坛上发表、据说现在在国学0431论坛上还能找到当时我发表的帖子、）要想想真正看懂周易,读懂周易！8664在知道周易是一门什么的学问后!接下来首先一定要知道八卦六十四卦是怎么从“一阴”“一阳”演变而来的。其次就是要总结出一阴一阳这两个简单的符号演变成八卦，六十四卦的整个过程都展示示了什么规律。最后再去读周易六十四卦的爻辞卦，前面两步（卦象怎么来、演变的过程展示示了什么规律）走好了!8069你会发现周易很容易读！一点都不晦涩难懂。。
《易经》》的智慧、强调“有意义的偶然”、就是所有偶然发生的事，都不是那种碰巧、而是有意义的。8835其实人生里面,很多事情都是开始看起来是偶然的。后来发现、那个偶然决定了你一生，对你一生的改变有很大的影响， 《易经》可以有占卦的部分，但是用两句话来说：第一，占卦不只是算命！第二、《易经》不只是占卦、因因为《易经》在中国古代是一个思想智慧的根源!我们们讲十三经？最古的就是《易经》，在年代上也好。在智慧的深刻程度来来说也好!都是我们的源头。。
女人读这这个可以知书达理 从易经中学到做人 做事的原则和方法。周易是儒学吗、“周易”什么意思呀？