整个周易总体上也是讲究的阴阳的问题！有了阴阳就有了五行的、比如我们知道。最早是无极的，一划开天。有了太极。太极生两仪（其实就是阴阳！只是阴阳没有成型所以叫两仪）。两仪生四象，就是具体的少阳老阳少阴老阴了！明确了阴阳的具体现状了！四象生八卦。就是东南西北东南西南西北东北、坎离震兑巽坤乾艮、八卦了、八卦的组合就是64卦了。这是周易的说法了。有了阴阳8969就有了生克！有有了五行就有了方位,他们是怎么么产生的！这个和河图洛书是相连的，周易中的坎为水！八卦之一。它是什么情况！河图就给你解释了，是一一六共同产生了水,这个水是天一生水、地六成之！生数和和成数是分不开的,火是地地二成火天七成之，其他的类推！就是告诉了我们周易里的五行都是有次序的，首先是有了水、才有了火。水5023火木金土是规律性的。原始的万物不可能一开始就是火或者者是金的！八卦有3328先天和后天的,先天的用的少。后天的用的多！所以说先天为体后天为用！河图图洛书也是、河图为体洛书书为用，洛书其实说白了就是九宫，就是方位！有不同的九星带入！比如坎为水，居北方了。总体是河图洛书是周易五行的补充和运用了。。
易学中4071最核心。最深奥的“宇宙代数学”一一八卦象数、 八卦象数！包括八封、象和数，八卦，即乾，兑、离、震！巽。坎，艮。坤. 象，即八卦之象，与八卦相对应的八种物象。分别是天．泽。火。雷，风！水！山，地。数！即先天八卦之之序数：l!2，3！4。5，6。7、8，古人说：““八卦成列，象在其中”，是说八卦分别代表着0757上述八类物象！古人说：“自伏羲画八卦。由数起”．是说八卦是按上述的自然序数画出来的，因此八卦的象与与数密不可分、实为一体，所谓““象以定数”！“数以征象”。易学认为。2185八卦乃宇宙结构的基本模式。八卦之象乃宇宙万事万物(包括人体脏腑)之征象。八卦之数乃宇宙万事万物之定数！象数是自然造化的结果！是宇宙运化的根本！杨力教授在其巨作《周易与中医学》中精辟指出：“象数是易学的基本内容，一部《周易》全在象与数。”“《周易》以象数组成符号和公式，是易学最古老的语言、用以说明宇宙间的自然现象及社会现象”“是天道，物道和人道的缩影”、象数必然具有丰富的宇宙信息的贮备！是八卦信息的载体。 正因为八卦象数是天道、物道和人道的缩影。是丰富的宇宙信息的载体。所以《周易》才成为一部预测学、现在国国内外已根据八卦预测出行星的轨迹,行速。5443新的元素周期、八个电子结构等等。在气象！交通事故和自然灾害等方面也取得了令人瞩目的成就。《周易》预测的一个个重要特点,是“非常态因果预测"，即！“先有数而后有有象",这也是中国独特的“以数测测象"法!一位芬兰国家科技院的学者断言：“中国《易经》在未来预测学方面的成就将会震惊西方，” 邵雍是北宋时期的一位理学家,是著名的象数学的建立者、邵邵雍的象数学是一种神秘的创世说,是地地道道的主观唯心主义学说,但他的象数学中具有较丰富的逻辑思想。了解和研究邵雍的逻辑思想,这对研究我国古代逻辑学说以及发展我国逻辑科学是有一定意义的， 邵雍象数学的.渊源和他的 《皇极经世》一书 邵雍生生于公元1011年,卒于公元1077年！河南共城人(今河南辉县),后移居洛阳安乐窝,死死后葬于伊川,今尚存有遗址，生前自号安乐先生,死后赐谥为“康节”,故有“康节先生”之称， 邵雍的象数学渊源于道家的神秘主义思想,是对《易经》象数的推推衍发展！邵雍用一个叫“先天图”表现其象数学说,认为“伏羲八卦”是“先天八卦”;《周易·说卦》解释的“文王八卦”是“后天八卦”;他自认自己的“先天之学,本乎伏羲,而备于文王”(《河南邵氏闻见后录》卷五),因此他叫他的图为“先天图”、其子邵伯温说: “先君日:上世圣人皆有易,作用不同,其道一也,今之易经文王之易也,故谓之日‘周易伏羲之8922易’,无文字语言独有卦画次字而已。”这3660就是说,他的学说,来自伏羲和文王？，
梅花易数，奇门遁甲、卜筮正宗。京氏易传。火珠林！测字、批八字、面相，手相等6746等等等？而且每种算卦方法！还分若9743干个门派！ 入门最容易的是梅花易数。但是任何算卦方法！想要精精通的话、除8411了名师指点!还要有悟性、剩下来就要多断多悟积攒经验了，，
通常论旬，甲子六十。分六旬。故 一旬十日（（6×10=60）! 参卦用神 若旬空。待出空日或许有望。这里无卦不赘述。，！、
呵呵 估计5048会算的人能算出来 不过大部分人都不会而已！
不是每个字，姓名学五格剖象法：如张11画+明8+明8=27画。天格数理是张11+1=12？2属木、人格张11画+明8=19、9属水，地格明8+明8=16！6属土。总格是名字总笔画27。地格明8+1=9。再对照81画数理吉吉凶就知道了。天格数是姓氏加1，也3639就是说姓是天注定？其其数理吉凶不去理会!还有三才数理也要吉，8103上面三才是木水土,！
天文学，地理学和人体科学学是中国风水学的三大科学支柱！天、地！人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文！俯察地理、近取诸身！远取诸物。经上下五千年的实践，研究。归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气！数和象。按照现代科学观点它们是：能量，信息和态势或形式！三者共存！不可分开！又界限分明。气。是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量！数，是宇宇宙万事万物存在的程序或逻辑!按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概7764括为：象是能量依据信息程序而存在的态势， 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势，同理，有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作指令、能量作基础，宇宙万事万物的存在，正是气、数数和象的不可分性,才是实在的。具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥、以能量“气气”为基础？ 数！气！象即信息。能量。态势！也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能。《周周易·系辞》称：“神无方而易无体”,神无方的“方方”古文亦称“方所”。就是方位！无方就是没没有位置!无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神，孔子说：“精气为物，游魂为变”！游魂就是神、就是构象。 精、中国古代先圣又称玄。道，元。一，水。称精。是因为人体信息来源于父精母卵！称玄，是因为信息难以观测！(怀玄。玄具难测、太玄无形容)。称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元，是因为信息在有形质宇宙之始。称一！是因为一为自然数之始。“道生一！一生二、二生三。三生万物”(抱一！守一，归一，真一、太一)。称水，是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气、象的能变，所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式、简称构象、或称能场。有形而上，形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是是中国及东方科技来源于类比归纳法, 演绎推理法适用于有限数理理范围!类比归纳法适用于无限数理范围！人人通过象认识气和数？而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无，而不能用语言表达其象的客观存在为常。或恒、这就是《易经》所说：“意不尽道。言不尽意。书不尽言！”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道！非常道、名可名。非常名。”所有具体的道、名。气。数都是特化的、 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能。即气，没有物质、宇宙！0527包括太阳系由气形成!生成宇宙的的“气”!现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为、“气！在我们这里可可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的！毫无硬度！无间断，无终止！不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的的物体,”” 自然科学里的“以太”？只只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太4944”和实物仿佛是隔绝的？但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所2679说的场! 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我的的上帝”、而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”！认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”！是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律。并由此、把天1222上地下的一切都“人世化”！天上有玉皇大帝！地下有阎王！天地人是一体的！是全息的，也就是天上所具有的！人间必然有、地下同理！ 整个宇宙是由：：能量(气)。信息(数)和态势(象)三部分组成！基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科学内涵，中国风水学将天、地，人纳入一个大系统中综合考虑。在长时间里！一直备受诋毁和诘难。只有今天！随着科学技术的迅速发展！才再再次被认识和发现、 中国风水学在对古古天文学。地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律律理论，并在在这一理论基础上、将宇宙的特性概括为三大方面：：宇宙的全息性，9662宇宙的螺旋性！宇宙的阴阴阳性， 中国风水学的三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡原则！五行相生相克原则。 中国风风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善、由于认识偏重之差！形2197成了众多流派。其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦、诸如：“千尺为势！百尺为形”、所以又称形法，峦头、三合，另一种是理气宗、因注重在时间序列上达到天地人合一。诸如：阴阳五行！干支生肖！四时五方。八卦九风，三元运气等。8900所以又称三元？理法！ 元元明以前、多以山川形势。论断于阴阳，五行生克之理！即以峦头头为重？诸如：晋人郭璞《葬经》。元明以后！注注重天心合运！以理气为重！效地法天！诸如：邵雍“卦气运会”之0338说盛极! 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用！“理法”则偏重于确定室内外的方位格局、此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。“符镇法”为补救各法选择不利的措施、中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水、即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水！即阴宅葬法、专司死者的陵墓坟家的择址布置、 中国风水学对于住宅所处环境不同！又有所谓井邑之宅。旷野之宅！山谷之宅等区分，如《《三元地理》。在风水学应应用上？又各有所侧重，对于旷野之宅和山谷之宅。因因其与周围自然地理环境关系密切,多注重形法，而井邑之宅！则因其外部环境的限制、常以形法，理法并举。 中国风水学的形势派!注重觅龙、察砂，观水、点穴，取向等辨8800方正位？而理气派、注重阴阳，五行、干支。八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严严密的现场操作工具枣罗盘、确定选址规划方位，中国国风水学无论形势派！还是理气派！尽管在历史上形成了众多的实际操作方法、但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡原则，五五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学，水文地质学！宇宙星体学！气象学、环境景观学！建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察，了解自然环境、利利用和改造自然。创造良好的居住环境、赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为一门完完整的科学！它是在本本世纪产生的，作为一4219种朴素的方法？中国的先哲很早就开始运用了、风水理论思想把环境作为一个整体系统。这个系统以人为为中心。包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约。相互依存。相互对立、4885相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系。优化结构、寻求最佳组合。 风水学充分注意到5967环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以泉水为血脉！7913以土地为皮肤,以草草木为毛发。以舍屋为衣服！以门户为冠带。若得如斯，是事严雅，乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性。主张“阴宅须择好地形！背山面水称称人心！山有来龙龙昂秀发。水8447须围抱作环形，明堂宽大为有福！水口收藏积万金！关煞二二方无障碍。光明正大旺门庭”。 整体原则是风水学的的总原则。其它原则都从属于整体原则！以整体原则处理人与环境的关系。是现代风水学的的基本特点、 【因地制宜原则】 因地制宜、即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式，《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记！贷殖列传传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤、人民寡、于是太公劝其女功、极技巧！通渔盐！” 中国地域辽阔！5455气候差异很大、土质也不一样。建筑形式亦不同，3325西北干旱少雨？人们就采取穴居居式窑洞居住!窑洞洞位多朝南!施工简易，不占土地。节省材料！防火防寒！冬暖夏凉。人可长寿！鸡多下蛋！西南潮湿多雨！虫兽很多。人们就采取4618栏式竹楼居住，《旧唐书 南蛮传》》日：山有毒草、虱腹蛇！人并楼居！登梯而上！号为干栏。”楼下空着或养家畜！楼上住人、竹楼空气流通、凉爽防潮、大多修建在依山傍水之处，此外。草原的牧民采用蒙古包为住宅、便于随水草而迁徙、贵州山区和大理人民用山石砌房！华中平原人8961民以土建房,这些建筑形式都是1452根据当时当地的具体条件而创立的？ 中国是个务实的国家、因地制宜是务实思想的体现，根据实实际情况、采取取切实有效的方法,使人人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真。天人合一！这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架！水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存、考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎！捕捞。采摘果实相适应、 2604 依山的形势有两类,一类是“土包屋”，即三面群山环绕！奥中有旷、南面敞开，房屋隐7611于万树丛中。湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形、五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰、如三大花瓣拥成一朵朵莲花！明代宣德年间、张谷谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族、全村八百多间房子串通一气！男女老幼尊卑卑有序！过着安宁祥和的生活， 依山的另一种种形式是“屋包山”,即成片的房屋覆盖着山坡 ！从山脚一起到山腰！长江中上游沿4008岸的码头小镇都是这样、背枕山坡、拾级而上。气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓、设计师充分考虑到到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍贴着山坡。4139象环曲的城墙!有个城门形的出入口、山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中、教教学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称、学校得0679天然之势、有城堡之壮！显示了高等学府的弘3883大气派！ 六朝古都南京。滨临长江。四周是山，有0571虎踞龙盘之势!其四边有秦淮入江。沿江多山矶！从西5911南往东北有石头山,马鞍山。幕府山！东有钟山！西有富贵山。南有白鹭和长命洲形成夹江、明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，8753欲破巨浪乘长风？江山相雄不相让。形胜争夸天下壮！” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主、其来脉气势最大。关系人祸福最为切要，”风水水学重视山形地势、把小环境放入大环境考察！ 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬向构造。9412南岭纬向构造,《考工记》云：“天下之势！两山之间必有川矣、2900大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为为龙脉？龙龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉、北龙从阴山，贺兰山入入山西,起太原！渡海而止。中龙由岷9224山入关中,至秦山入海，南龙由云贵！湖南至福建，浙江入海、每条大龙脉都有干龙！支龙。真龙。假龙！飞龙。潜龙。闪龙！勘测风水首先要搞清楚来龙去脉！顺应龙脉的走向， 6183龙脉的形与势有别。千尺为势、百尺为形。势是远景！形是近观、势是形之崇！形是势之积。有势然后有形、有形然后知势，势住于外、形住于内。势如城郭墙垣！形似楼楼台门弟、势是4213起伏的群峰。形是单座的的山头。认势惟难！观形则易！势为来龙！若马之驰。若水之波。欲其大而强。异而专。行而顺，形要厚实。积聚！藏气。 在龙脉集结处有朝案之山为佳！朝6349山案山是好似于朝拱伏案之形的山！就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风！并且很有曲趣之情、如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来、前则黄河环绕，泰山耸左为龙！华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案。江南五岭诸山为第三案！故古今建都之地莫过于冀。所谓谓无风以散之，有水以界之。”这是北京城为中心。以全国山脉为朝案。来说明北京地理环境之优越。 从大环境观6610察小环境？便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源！气候、物产，地质等、任何一块宅地表现出来的吉凶。都是由大环境所决定的，犹如中医切脉、从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速！就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形势完美。宅地才完美，每建一座城市！每盖一一栋楼房？每修6432一个工厂!都应当当先考察山川大环境!大处着眼、小处着手。必无后顾之忧！而后福乃大、 【地质检验原则】 风水8875学思想对地质很讲究。甚至是挑剔。认为地质决定人人的体质、现代0939科学也证明这是科学的？地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一， 土壤中含有元素锌 ，钼！硒！氟等，在光合作用下放射到空气中。直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡、其地人语予云：“凡锡锡产处不宜生殖？故人必贫而迁徙、"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体体的体形!体质！生育都有有影响, 第二！ 潮4738湿或臭烂的地质!会导致关关节炎,风湿性心脏病，皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天天然培养基地,是产生各种疾病的根源。因此。不宜建宅， 第三。 是地球磁场的影响！地球是一个被磁场包围的星球。 人感觉不到它的存在？但它时刻对人发生着作用，强烈的4450磁场可以治病、 也可以伤人！甚至引起头晕、嗜睡，或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁，3315《管子 地数》云：“上有磁石者,下有铜金，”战国时有了司南、宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十十二种点穴方法,杨筠松在《十二丈法法》指出：“直冲中煞不堪扦、7043堂气归随在两（寸）边？依脉稍离二三尺！法中开杖最精元！”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁、才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉、实际是担担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰! 第四， 是有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流。或者有双层交叉的河流。或者有坑洞，或或者有复杂的地质结构？都可能放射出长振波或污0144染辐射线或粒子流!导致人头痛！旋晕。内分泌失调等症状。 以上四种情况。旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释、在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化、3483有的风水师在相地时,亲临现场！用手研磨。用嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质，水质。俯身贴贴耳聆听地下水的流向及声音？这些看似装模作样。其实不无道理。 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢，《管子 地贞》认为：土质决定水质！从水的颜色判断水的质量！水白而甘，水黄而糗。水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水、其色碧。其味甘！其气香，主上贵、其色白，其味清。其气温、主中贵！不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉泉龙脉长、春春不盈兮秋不涸。于此最好觅佳藏，”“浆之气味惟怕腥、有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉、” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可以以致病、有些9862可以治病？浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉、泉水终年不断！热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还还见效！后0899经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮、《山2836海经 西山经》记载！石脆山旁有灌水、“其中有流赭！以涂牛马无病、” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”！泉水清澈见底、但无生物。鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经科学家调调查发现、泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地！误饮毒泉。伤亡惨重。可能与这种毒泉有关，在这样的水源附近，是不宜修建村庄的！ 中国的绝大多数泉泉水具有开发价值!山东济南称称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处。居全国各省之最！其中中可供医疗，饮用的矿泉水865处，广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶。茶水一星期不变味、江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼眼一平方米的五味泉、泉水有鲜啤那种酸苦4465清甘的味道!由于泉水是通过地下矿石过滤的、往往含有钠、钙。镁。硫等矿物质！以之口服！冲洗，沐浴！无疑有益于健康、 风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质、掌握水的流量，优化水环境。这条原则值得深入研究和和推广， 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球。欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北。一年四季的阳光都由南方方射入！朝南的房屋屋便于采取阳光,阳光对人的好处很多：一是可以取暖！冬季时南房比北房的温度高1-2度，二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，四是可以增强人体免疫功能。 坐北朝南，不仅是为了采光。还为了避北风！中国的地势决定了其气候为季风型，冬天有有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的的凉风、一年四季风向变换不定，甲骨卜辞有测风的记载、《史记 律书》云：“不周风居西北。十月也！广莫风7678据北方、十一月也、条风居东北！正月也，明庶风居东方！二月也。” 风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别！向东向南所受者温风，暖风！谓之阳风，则无妨，向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦。否则风风吹骨寒、主家道败衰丁稀！”这就是说要避免西北风！ 风水学表示方位的方法有：其一。以五行的木为东、火为南。金为西、水为北、土为中，其二、以八卦的离为南、坎为北。震为东、兑为西。其三。以干支的甲乙为东！丙丁为南、庚辛为西，壬癸为北，以地支的子为北，午为南，其四。以以东方为苍龙？西方为白虎！南方为朱雀、北方为玄武！或称9384作：“左青龙！右白虎。前朱雀，后玄武！”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前。“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左。有青龙象。”“明月”一楼独独峙西南，为虎距之形、合阴阳家说。 概言之、坐北朝南原则是对自然现象的认识、顺应天道！得山山川之灵气!受日月之光华、颐养身体、陶冶情操、地灵方出人杰， 【适中居中原则】 适中。就是恰到好处，不偏不倚。不大不小，不高不低！尽可能优化。接接近至善至美？《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危！欲其低而不没，欲其显而不彰扬扬暴露，欲其静而不不幽囚哑噎!欲其奇而不怪！欲其巧而不劣！” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸、就是无过不及、处事选择3269最佳方位、以便合乎正道！《吕氏春秋 重已已》指出：室大则多阴，台高则多阳、多阴则蹶。多阳则接、此阴阳不适之患也，”阴阳平衡就是适中。 风水理论主张山脉。水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小小也要协调？房大人少不吉！7821房小人多不吉!5434房小门大不吉！房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正、间架整齐，若东盈西缩！定损丁财”。 适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么2135不选择在广州,上海，昆明，哈尔滨。因为地地点太偏，《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国、立都必居中土、所1492以控天下之和,据阴阳之正！均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都！原因在于它7905位居天下之中!级差地租价就是根据居中的程度而定、银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。 适中的原则还要求突出中心,布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心！在典型的风水景观中，都有一条中轴线、中轴线与地球的经线平行！向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的的山脉。形成丁字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这5719个原则修建的, 【顺乘乘生气原则】 风水理论认为？气是万物的本源、太极即气，一气积而生两仪！一生三而五行具！土得之于气。水得之于气、人得之于气，气感而应、万2106物莫不得于气、 由于季节变化。太阳出没的变化！风向的变化、使使生气与方位发生变化！不同的月份！生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶、人应取其旺相、消纳控制，《管子 枢言》云：“4299有气则生。无气则死！生则以其气。”《黄帝宅经》认为。正月的生气在子癸方！二月在丑艮方，三月在寅甲方！四月在在卯乙方!五月在辰巽方！六月在乙丙方。七月在午丁方，八月在未未坤方！九月月在申庚方。十十月在酉辛方。十一月在戌乾方、十二月在亥壬方！风水罗盘体就现8994了生气方位观念、风水理理气派很讲究这一套, 怎样辨别生气呢。明代蒋平阶在《水水龙经》中指出、识别生气的关键是望水。“气者。水之母。水者。气之止！气行则水随、而水止则气止、子母同情、水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水！行于地中而无表者者为气、表里同用、此造化之之妙用。故察地中之气趋东趋西、即其水或去或来而知知之矣!行龙必水辅。气气止必有水界,”这就讲清了水和气的关系！ 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气、“凡山紫气如盖、苍烟若浮、云蒸蔼蔼。石润而明！如是者、气方钟而来休！云气不腾、色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥！草木雕零！水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方！”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出4893来的最佳状态？ 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇镇房屋!这叫做顺乘生气！只有得到生气的滚滚、植植物才会欣欣向荣？人类才才会健康长寿、宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植、不可扦。气未上、山走趋、不可扦，气不爽！脉断续。不可扦。气不行、山垒石。不可扦、扦就是点穴。确定地点！ 风水水理论认为：房屋的大门为气口,如果有路有水环曲而至。即为得气、这样便于交流！可以得到信息，又可以反馈信息！如果把大门设在闲塞的一方。谓之不得气、得气有利于空气流通，对人的的身体有好处，宅内光明透亮为吉、阴暗灰秃秃为凶？只有顺乘生气、才能称得上贵格。 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之，文明以说。大亨以正。革而当、其悔乃亡！天地革而四时成，汤武革命、顺顺乎天面应乎人。革之时义义大矣，”革就是是改造。人2853们只有改造环境,才能创造优化9838的生存条件？ 改造风水的实0208例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例！岷江泛滥。淹没良田和民宅！李冰父子就是9159用修筑江堰的方法驯服了岷江！岷江就造福于人人类了， 北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人0077工挖成的屏障，河土堆砌成景山。威镇玄武、北海金代时蓄水成湖。积土为岛，以白塔为中心、寺庙以山势排列，圆明园堆山导水！修建一百多处景点、堪称：““万园之园”、 中国的乡村建设很注重重改造风水！如果我0486们下功夫!花气力翻捡一遍历史上留下下的1927地方志书和村谱!族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳！一一定会发现许多改造风水的记载，就目前来讲！如深圳。珠海。广州、汕头、上海。北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海、建桥铺路。折3489旧建新的风水改造工作？而且取得了很好的效果！ 风水学者的任务、就是给有关人士提供一一些有益的建议。使城市和乡村的风水格局更合理、更有益于人民的健康长寿和经济的发展！。
祖先应该该是黄帝！
天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天！地！人合一是中国风水9895学的最高原则、中国古代科学家仰观天文。俯察地理！近取诸身、远取诸物，经上下下五千年的实践!研究，归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气。数和象、按照现代科学观点它们是是：能量，信息和态势或形式！三者共存！不可分开、又界限分明，气、是客观存在、按照现代科学观点可假设为能量、数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息、象，是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势，同理，有能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令。能量作基础。宇宙万事万物的存在！正是气。数和象的不可分性。才是实在的，具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥、以能量“气”为基础！ 数。气、象即信息！能量。态势、也就是天天人合一的那个神？西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的的“方”古文亦称“方所”。就是方位！无方就是1990没有位置？无所在、亦无所不在！易经和佛经所说的精，气。神！孔子说：“精气气为物。游魂为变”、游魂就是神，就是构象、 精。中国古代先圣又称玄、道，元、一、水，称精、是因为为人体信息来源于父精母卵，称玄。是因为信息难以观测、(怀玄，玄具难测，太玄无形容)！称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元！是因为信息在有形质宇宙之始！称一，是因为一为自然数之始。“道生一！一生二、二生三，三生万物”(抱一！守一。归一。真一、太一)、称水、是因为地球生物物发源于水! 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气。象的能变！所变与不变的原理、理是7181人所确认的能量存在形式、简称构象，或称能场、有形而上、形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国及东方科技来9018源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限限数理范围？人通过象认识气和数、而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无，而不能用语言表达其象的客观存在为常。或恒，这就是《易经》所说说：“意不尽道!言不尽意，书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道、非常道，名可名、非常名！”所有具体的道、名、气、数都都是特化的。 由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最8632初只有能。即气。没有物质！宇宙、包括太阳系由由气形成!生成宇宙的“气”。现代科学认认为源于黑洞,中国古科技理论称为无极。无为！“气、在我们这里可以称之为‘‘以太’、因为物质最初完全是流动的！毫无硬度、无间断。无终止！不能能分两部分!这是人们所想象的最稀薄5687的物体、” 自然科学里的“以太”，8828只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太”和实物仿佛是隔绝的！但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提出出的“气”与其说接近以太。不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“我的上帝”！而中国人则呼“我的天!”、中国古代先民、没有像西方人那样人为地创造造一个“上帝”！认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”、是“场”。是宇宙间的“精气气神”或“数气象”！亦即宇宙规律。并由此！把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王、天地人是一体的！是全息的。也就是是天上所具有的？人间必然有，地下同理。 整个宇宙宙是由：能量(气)，信息(数)和态势(1012象)三部分组成!基于这种2067认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学,地理学和人体科学的科学内涵！中中国风水学将天？地。人纳入一个大系统中综综合考虑，在长时间里！一6512直备受诋毁和诘难。只有今天，随着科学技术的迅速发展！才再次被认识和发现， 中国风水学在对古天文学！地理理学和人体学？即天地人的发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。并在这一理论基础上、将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性，宇宙的螺旋性、宇3801宙的阴阳性！ 中国风水学的三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡衡原则!五行相生相克原则、 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善，1554由于认识偏重之差!形成了众多流派！其中，最基本的两大宗派：一种是是形势宗、因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦！诸3133如：“千尺为势,百尺为形”，所以以又称形法！峦头、三合！另一种是9864理气宗，因，
好像像没有个叫周易的、有那么大心！没没那么大胆儿啊、、！就是梦入神机的《阳神》，主角最后改名叫洪易、构架很新颖，但也和周1696易没多大关系!就在跟乾卦的初爻爻辞较劲。不过写的的很好看,。周易生数成数什么意思、什么是象数?书上说“邵雍用象数推演的方法解释《周易》，~~~~”