易经中象数派的代表有三宗。分别是占占卜宗？机（衣字边加个几这字我打不出来）祥宗，和图书宗。 义理派代表也有三宗，分别是老庄宗。儒理宗和史事宗。 象数派其实象和数的含义不一样。象是形状、数是数日和计算。象数派注重于对易经卦象和卦变的的研究！以推推导人事吉凶。 义理派义是意义！理是道理、义和理无无形无相不能单独存在!需要通过文字和图形形的表述才能显出来。义理派是注重于挖掘易经卦名，卦爻爻辞和卦爻象中所蕴涵的意义和道理,。
易学中最核心。最深奥的“宇宙代数学”一一八卦象数！ 八卦象数。包括八封、象和数。八卦！即乾！兑，离！震，巽！坎！艮，坤. 象，即八卦之象！与八卦相对应的八种物象！分别是天．泽，火，雷、风。水。山！地、数、即先天八卦之序数：l。2。3、4，5、6！7！8！古人说：““八卦成列？象在其中”，是说八卦分别代表着上述八八类物象,古人说：“自伏羲画八卦，由数起”．是说八卦是按上述的自然序数画出来的！因此八卦的象与数密不可分。实为一体，所谓“象以定数”！1621“数以征象”。易学认为、八卦乃宇宙结构的基本模式、八卦之象乃宇宙万事万物(包括人体脏腑)之征象！八卦之数乃宇宙宙万事万物之定数、象数是自然造化的结果，是宇宙运化的根本！杨力教授在其巨巨作《周易与中医学》中精辟指出：“象数是易学的基本内容、一部《周易》全在象与数，”““《周易》以象数组成符号和公式、是易学最古老的语言。用以说明宇宙间的自然现象及社会现象”“是天道。物道和人道的缩影”！象数必然具有丰富的宇宙信息的贮备。是八卦信息的载体， 正因为八卦象数是天道！物道和人道的缩影。是丰富的宇宙信息的载体、所以《周易》才成为一7475部预测学、现在国国内外已根据八卦预测出行星的轨迹、行速、新的元素周期。八3638个电子结构等等？在气象！交通事故和自然灾害等方面也取得了令人瞩目的成就，《周易》预测的一个重要特点，是“非常态因果预测"、即。“先有数而后有象"！这也是中国独特的“以数数测象"法！一位芬兰国家科技院的学者断言：“中国《易经》在未来预测学方面的成就将会震惊西方、” 邵雍是北宋时期的一位理学家,是著名的象数学的建立者,邵雍的象数学是一种神秘的创世说,是地0460地道道的主观唯心主义学说、但他的象数学中具有较丰富的逻辑思想，了解和研究邵雍的逻辑思想,这对研究我国古代逻辑学说以及发展我我国逻辑科学是有一定意义的， 邵雍象数学的.渊源和他的 《皇极经世》一书 邵雍生于公元1011年,卒于公元1077年、河南共城人(今河南辉县),后移居洛阳安乐窝,死后葬于伊川,今尚存有遗址！生前自号安乐先生,死后赐谥为“康节”,故有“康节先生”之称， 邵雍的象数学渊源于道家的神秘主义思想,是1486对《易经》象数的推衍发展,邵雍用一个叫“先天图”表现其象数学说,认为“伏羲八卦”是“先天八卦”;《周易·说卦》解释的“文王八卦”是“后天八卦”;他自认自己的“先天之学,本乎伏羲,而备于文王”(《河南邵氏闻见后录》卷五),因此他叫他的图为“先天图”。其子邵伯温说: “先君日:上世圣人皆有易,作用不同,其道一也,今之易经文王之易也,故谓之日‘周易伏羲之易’,无文字语言独有卦画次字而已、”这就是说,他的学说,来自伏羲和文王！。
整个周易总体上也是讲究的阴阳的问题！有了阴阳就有了五行的，比如我们知道！最早是无极的。一划开天、有了太极。太极生两仪（其实就是阴阳！只是阴阳没有成型所以以叫两仪）、两仪生四象！就是具体的少阳老阳少阴老阴了，明确了阴阳的具体现状了！四象生八卦、就是东南西北东南西南西北东北！坎离震兑巽巽坤乾艮、八卦了。八卦的组合就是64卦了！这是周易3673的说法了，有了阴阳就有了生克！有了五行就有了方位！他6094们是怎么产生的？这个和河图洛书是相连的，6273周易中的坎为水,八卦之一、它是什什么情况？河图就给你解释了、是一六共同产生了水。这个水是天一生水！地六成之，生数和成数是分不开的。火是地二成火天七七成之，其他的类推。就是告诉了我们周易里的五行4091都是有次序的。首首先是有了水！才有了火，水火木金土是规律性的！原始的万物不可能一开始就是火或者是金的！八卦有先天和后天的！先天的用的少、后天的用的多、所以说先天为体后天天为用,河图洛书也是、河图为体洛洛书为用!洛书其实实说白了就是九宫。就是方位、1406有不同的九星带入!比如坎为水。居北方了，总体是河图洛书是周周易五行的补充和运用了!。
不是每个字。姓名学五五格剖象法：如张11画+明8+明8=27画。天格数理是张11+1=12、2属木。人格张11画+明8=19。9属水。地格明8+明8=16。6属土。总格是名字总笔画27、地格明8+1=9，再对照81画数理吉凶凶就知道了，天格数是是姓氏加1!也就是说姓是天注定、其数理吉凶不去理会。还有三才数理也要吉！上面三才是木水土！。
我们仔细地查找和考证了，巫术说作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变的学术过程、并整理归纳如下： 周易是一种宇宙哲学、老子说过、 周易是一种宇宙文化。孔子说过！ 周易是兵法之源，孙子说过、 周易是人文学6726术著作？荀子说过， 周易是国学之首！汉武帝说过、 周易是一种巫术!在古代的的学术界没有一个圣人贤者说过,当代学者说了！自然而然成为了当代文化的研究成果。在没有任何新的史料被发现新的考古文物论证的状态下的主观学术成果。 周易是一种巫术的学术成果、单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重！混乱不堪， 提出周易易是一种巫术学术观点的中国学者、首9086先要推衍讨论！一种巫术是怎样的7067变为哲学的？还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的！特别别困难的是？要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中9318国的国学，”中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首。国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别、 周易是中华文化和中华文明的总源头。这是当代中国学术界已经得到共识的统一观点、中国的祖先。推行“化人文以成天下”的文明与文化演变变过程是从周易开始的!准确的说是从易经符号开始的，古人用“化人文以成天下”的中国特有的文化表述、已经清楚地说明了中华文化的演变！ 为了获取个人或者某些人的新学术成果。推陈出新，认定“周易是一种巫术的的新的学术成果危害极大！除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外，在没有新的考古物证的情况下、将中华文明与中华文化的源头定性性为巫术!以巫术说起源中华文明与中华华文化，将造成中华文化复兴过程的混乱和艰难！我们尊重所有的学术研究成果，但是、国家的最高利益大于一切、在中华民族面临着5000年以来最大的文化复兴的历史机遇面前、中华的文化复兴必须摆脱脱巫术说的纠缠!还原中华文明和中华文化原原始的？始原初的。纯朴的唯物辩证思维状态！是巫术！我们应该坦然以对。不是巫术。我们必须奋奋起抗争, 哲学家波普尔，有一套著名的伪证理论。可以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的！科学上的、文化上的伪命题，是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题， 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的，中性的事实和观察，不经过事先的关于某一对象的意义的理论概念的关照！是不可能观察一个事实的。事实本身并不能让1817人意识到它？更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释释某些现象!然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所代替为止，” 学者们！为了证明周易是一种巫术的学术成果。丢弃了历史考证、应该遵循的以时代在先为原则！述而不作的历史关联与演变！否定与割裂了孔子的易传人文哲学与周易的历史记载，否定了伏羲画八卦，周文王83岁。被拘7年演周易的正史《史史记》记载,否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实、只是由部分学者们私下商议。经过似似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证。选择性的引用史料文献！人为主观意识前设性的去论证：“周易2128是一种巫术,中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设、得出周易是是一种巫术之后,又又放之四海而皆准之，广而泛之的推广宣传”， 我们曾经把中华的部分文化定性为为封资修的一部分。曾经认为祖国传统文化是封建迷0465信的代名词。在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代，周易是一种巫术术的学说!也可以比喻为封建迷信说的变种，而中华文化复兴必须要摆脱脱巫术说的纠缠,这是必须的、 周易是一种巫术的2996新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分。易经是一部占筮书！易传则是一部哲学书！但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的、因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系！形成了一种哲学思想和宗教巫术的的奇妙的结构,这种结构并不是完美无缺。天衣无缝的、它的内容和形式、哲学学思想和宗教巫术常常发生尖锐的矛盾。如果使内容屈从于形式！那么！它的哲学思想便会沦落为宗教巫术的奴婢！反之，如如果使形式服从于内容,那么。它的卦爻结构和编纂体例就成为表现哲学思想的一种工具，但是。易传通过这种解释！把巫术文化转化成人文文化！把卜筮巫术改造成为哲学。也自有历历史的合理性！如果没有这种完全创新的解释！那套源于卜筮巫术的卦爻符号就只能具有筮法的意义。而不可能成为表现哲学思想的工具了， 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果。中国的老百姓听不明白！给外国人传播更是听不明白。我们应该8551客观地尊重中国目前的文化现状？文化建设创新和谐文化，需要彻底的摆脱卜筮巫术的起源说、因为！我们现有的考古证据据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关！我们目前前也没有直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术？世界通用的法律准则是：“疑罪从无”、答案补充 推衍《周易》的太极八卦是数学、
庚寅 戊子 丁未 庚子 。1木1火2土2金2水。全、忌土金水、喜木火 、 ！命命运里需补木,火！名字3398可以加带火字。日字。心字、马字。光字、丁字。木字，禾字。草字头，竹字头等偏旁部首和属性的字。如灵！炎！煜。晴。明、晶。心、思、念。怡，骏、宁。琳、林，禾！程！秀。芮，筌等，查查字典典（看新华字典部首查法）搭配组合！名字搭配方式如：姓+火+木！姓+木+火，姓+木、姓+木+木，姓+木+其它、姓+其它+木、姓+火、姓+火+火！姓+火+其它。姓+其它+火！这些8563组合都行！两字字的不论先后顺序,忌带土。金。水偏9152旁部首和属性的字， 三才法。五格法，打分、笔画数都是忽悠人的方法，忽悠不懂的呢、不用出生时间的。也就无法对命运增增吉助福了？从命运上看。其组合往往是凶多吉少，不但减吉还会助凶。，
周易》是我国最古老！最有权威。最最著名的一部经典、是中华民族聪明智慧的结晶、在几千年的历史长河中、它历经种种坎坷与考验、或褒或贬！时衰时兴。却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献， 《周易》这部书、讲的是理、象。数、占！从从形式和方法上!好象专论阴阳八卦，但实际上、它论述的核心问题。是运2624用“一分为二”对立与统一的宇宙观！唯物主义和辩证法的方法论、揭示宇宙间事物发展！变化的自然规律、对立与统一的法则！并运用这一世界观。运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。 《周易》内容容十分丰富。上论天文！下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学。从社会会生产到社会生活,从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，包罗万象！无所不有。 《周易》是我国预测学、信息科学的起源与与基础。书中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学。社会科学。人体科学和医学方面反映出来的！潜藏的。以及过去。现在和未来的信息。同时还有预测信息的宝贵方法、 《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学学方法。预测测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数、有备无患、从而更好地认认识社会？改造社会！推动社会不断向1169前发展， 《周易》内容累积甚多之人生经验。以数理逻辑。汇萃万物，其哲理可应用一切人事时地物上之措施。故上能能探求宇宙本体而知天命!下可指导人生之行藏、而成为一部人生重要处世与行事之之宝典！故人称“书中之王。群经之首”。是一一部天下人间的大经大法！ .. 一、《易经》的闻世 .. 早在远古时代！燧(sui)人氏仰观斗枢！以定天极极四方之位！先人（伏羲）则之以画先天八卦。仰观俯察、远求近取而作后7057天八卦？卦的起源为河图、洛书，八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理，象！数，以后对《易经》8768的研究分为两个学派：义理派和象数派!义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、像广为人知5585的河图洛书!太9078极图（含阴阳鱼的圆形图案）等？都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 1919 .. 二!《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术，到了了近古时代！即殷商末年。经过周文王的整理和注述，取名《周易》一书，便成为流传后人的一部经典，“易9625”为“简易”之义，另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数数目之变？推求问事之变，借以释疑、“易6389”前“周”字！一说指周代代人的筮法,一说指周遍之易！即探求普遍的变易法则、 自东周以来？再经过孔子等儒家学派的研究和传述，专门撰写了《易传》以解读《易经》。作为中国儒家典籍六经之一，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！根据《周礼》的记载。占卜有““三易之法”,《易经》只是1182其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。《周易》包括经！传两部分，传是对经的的解释。《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞，爻辞而言、 “经”经文分为“上经”，“下经”两部分。一共有六十四卦、每一一卦由卦画、标题，卦辞，爻爻辞四部分组成，六十四四卦由乾！坎，艮，震！巽、离。坤。兑重叠济变而来。每个卦画都都有六行？爻分阴阳，阳爻称九，阴爻称六，从下向上排列成六行、依次叫做初！二。三！四！五！上！六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）！解说卦象的辞句9955称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞、卦辞共六十四条。爻辞三百八十四条。加上上乾卦“用九”!坤7398卦“用六”。总称为筮辞！共四百五十条！爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 孔子曰“易有太极、太极生两仪！所谓太极者、乃天地万......余下全文>>！
周易、
准确的说！易经是儒家经典、并被称为6136群经之首。对周易的研究可分为易术和易学，易术就是风水、算命命之类援用周易作为自己理论基础等方术。易学就是对周易做学术上的研究！6255从其研究角度又可分为义理和象数两派，周易一一书一直是儒家研究的对象,众所周知。正是儒家学者（传为孔子、但据考证证并非如丁！不过是儒家学者却是可以肯定的，）的十翼使易经从一本占卜书变为哲学书，至于周易与道家的关系则应从东汉时期说起、东汉魏伯阳著周易参同契一书！融合易经思想，道家哲学和炼丹术三者，称称为后世炼丹理论基础和操作指南!魏晋时期又流行玄学，其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两书和周易）、此时周易再次与道家融合！在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动！以8853期达到长生久视，降魔伏妖的目的！要说佛家语周易则关系甚少，据我所知，有周易禅解一书！总之，由于周易一书博大的内涵和特殊性、所以各家学派都会提出自己的理解、9994并为自身服务，！
《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对于天地万物进行性性状归类？天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发发展做出较为准确的预测、 《《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根、易道讲1751究阴阳互应，刚柔相济！提倡倡自强不息。厚德载物、在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏7290难而不倾，独能遇衰而复振，不断地地发展壮大,根源一脉传至今，是与我们们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做7467到心中有数,有备无患。从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预预测未来、决策国家大事、反映映当前现象！上测天、下测地。中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符。那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化， 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前！思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻阻碍了中华易学良性化发展的步伐？蒙蔽6120了易学的真正价值, 《周易》是最能体现中国文化的经典、它认认为世界万物是发展变化的!其变化的基本要素素是阴（--）和阳（—）!《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象是天，地，人三才、而以人为根本！三才又各1610具阴阳？所以以《周易》六爻而成六十四卦？正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义。兼三才而两之。故《易》六画而成卦、分阴分阳。迭用刚柔，故《易易》六位而成章，”乾乾为纯阳之卦,坤为纯阴之卦。乾坤是阴阳的总总代表!也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其易之蕴邪”！5127《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者!阴阳之根本！万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾、坤两卦为首！《系辞》开开篇即云：“天尊地卑、乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣！动静有常！刚柔断矣、”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引引申发挥至人文道德范畴!说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础，、周易象数、什么是象数?书上说“邵雍用象数推演的方法解释《周易》，~~~~”