“象数”一词最早见于《左传·僖公公十五年》：“龟，象也、筮。数也！物生而0481后有象。象而后有滋。滋而后有数！”《注》：“言龟以象示，筮以数告。象数相因而生！然后有占、占所所以知古凶!”象数为《周易》所固有！《易经》虽不言数而用象。数、《易传》则多言象数之处、《易传》认为“象”在易中有重大作用：“是故易者！象也、象也者，像也！”“八卦以象告！爻象以情言。”八卦“以通神明之德，以类万万物之情!””〔均引自《系辞》）象,卦！辞为组成《周易》的三种形式、“圣人设卦，观象。系辞焉而明吉凶，””“圣人立象以尽意，设卦以尽情，系辞辞焉得尽其言,”（（《系辞》）数主要用于占筮定卦!《易传》反复强调数对《易》的意义。认为3347“数往者顺，知来者逆、是故易！逆数也，”“参天两地而倚数”。“极数知来之谓占”。“参伍以变。错综其数”，“极其数。遂定天下之象。”（引自《系辞》。《说卦》》）六十四卦最初没有文字说明,后系之以简约占卜文辞。《易传》彖辞，象辞则从象，数角度解释卦爻辞！赋予其哲理！《易传》》义理即由象数变化而出！象和数是《易经》的基础，所有变化皆由此出！后发展为象数之学，汉代孟喜，京房，郑玄等人以象数解易。创立卦气，纳甲、爻辰。互体等学说、“象数学”由此产生。北宋邵雍又创“先先天学”、《周易》“象”。“数”含义不断扩展、演变成包含天文、历法，乐律，道教、养生在内的庞杂的象数学体系！“象数”原本包括在“术数”之中，最早的易本为术数、术术数内容庞杂？汉代象数和术数仍然难以分开！宋以后直至清代才有一定分界，一般以象数为探究宇宙生成秩序的自然哲学、而以术数为占测人事祸福的方法！对象数及象数数学后世褒贬不一？否定者认为象数派所言“象数”背离离《周易》原义？走上存象忘忘意歧途。赞成者认为象数学丰富富了易学，不仅与《周易》吻合、而0765且与天地万物之理相符！是实用而科学的宇6484宙模式？参见“象教学”、“象数派”条。。
关于《周周易》的核心思想,《乾卦卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶务、万国咸宁。”“太和”即最高的和谐，包括人与自然的和谐！以及人人与人之间的和谐！“保合太和”即通过人的主观努力。加以保6171合之功,不断地进行调控使之长久保持！来造就一种符合人所期望的万物繁庶、天下太平的良好局面！先秦时期！道道家强调自然的和谐、儒家强调社会的和谐、比比如老子曾说：“道生一。一生二。二生三，三生万物、万物负阴而抱阳。冲气以为和！”孔子的学生有子指出：“礼之用。和为贵、先王之道，斯为美、”《周易》综合总结了儒道两家的说法。提出了太太和的思想。把自然和社会看做一个整体。适用于自然界的原则同样也适用于人类社会、其根本主旨在于推推天道以明人事、根据对支配着自然然界的那种和谐规律的认识和理解！来谋划一种和谐的、自由的。舒畅6171的社会发展前景。使得社会领域的君臣！父子、夫妇的人际际关系能够像天地万物那样调适畅达！各得其所！因此！就价2950值理想而言，《周易》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人！自然与社会的整体和谐、其思维模式是一个儒道道互补的新型的世界观。代表了中国文化的根本精神、体现了中国思1347想的共同特征, 《周易》的这个核心思想也叫中和。易道贵中和、中和的实质性的内涵、可以归结为阴阳阳协调、刚柔并济。双向互补。动态平衡！是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大势力所组成！处于普遍的联系之中，是个一一体化的大系统。表现为大化流行的动态态过程,生生不已。变化日新，其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成！阳阳之性为刚健!阴之性为柔顺、阳之功能为创生，阴之功能为成全、阳居于于领导的地位、阴居于从属的地位！此二者的关系、既对立，又统一！相互依存、彼此感应！由此而形成“天地交泰”、这就是宇宙的和谐、自然的和谐，人类社会的组织是效法宇宙自然然的组织建立起来的,也相应地区分成为阴阳、既有有合理的分工。又有相互之间的协作、从而形成一种“上下交而其志同”的社会和谐！《系辞》指出：“一阴一阳之谓道”！这是适用于宇宙宙自然和人类社会的一条总的原则、统贯天。地，人三才之道。《周易》的哲学体系完全是围绕着这个命题而展开的、为了切实地把握中和。太和思想的实质性的内涵。应该把自己的思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解！ 3652953029、
由于《易学》中的“象”与“数”二者是不可分的统一体，而事物2889的“形”“象”又很具体。很容易被人们重视并易于分类，综合，归纳、找到规律等！所以有关研学“易象”方面的文章与著作广泛且较深入。而相对抽象的“易数”及其数理规律等！如果脱离了与具体实物或者实际事物的结结合与运用。是难以寻找与发现的。、
幸好9069＊我看很多大学生没事就爱在网上玩什么三国杀＊那我就不多说了!
这是根据河图洛书来定的。河图生十天干十二地支！伏羲穷毕毕生之力!发现的，河图与6951天干相配图式!其法为通过五行进行配属。一、六为水。壬癸亦为水，故一为壬。六为癸，余类推易经就是通过河图洛书推演出来的！至至于什么是河图洛书呢,就3987是河里爬出来的乌龟？身上负有河图！易曰：且夫龙马始负图，出于羲皇之代！在太古之先、今存已合之位所以说！天干干地支的属相,都是河图洛书上面现成的。伏羲解释出来了就是——太太一生水？地六成之！想要了解这方面的知识、我可以发你一份我整理的有配图的河图洛书。
铁版神数必须一开始就要把八字调整到最佳起始点然后再按模式式套入去推衍并不是说完全按死规矩的八字去推的只要套入的细准后面推出来的就会准这一点比批八字要强多了以上仅仅是我对铁版神数的一点点认识。
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣！上巽下坎， 互卦：27山雷颐！ 初六：变卦为61风泽中孚， 九二：变卦为20风地观。 六三：0138变卦为57巽为风， 六四：变卦为06天水讼， 九五：变卦为04山水蒙。 上九：变卦为29坎为水、 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣。上巽下坎。 涣：亨！王假有庙。利涉大川。利贞。 〖释〗 巽上坎下、卦名称作““风水涣”,“序卦传”说：“说4394而后散之？故受之以涣、涣者！离也，”意思是说通而喜悦之后疑惑消散、所以在兑卦之后接著是涣卦、涣是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂！离散的意思！“假”是至、这一卦、下卦“坎””是水。上卦“巽”是风！风吹水上。形成水波离散的现象。所以称0864作涣卦!象徵喜2807悦使郁闷涣散! “九二”刚爻得中，“六三”与“六四”！两个阴爻同心同德、所以亨通，当天下下离散时？君王应8468以至诚。到宗庙祈祷。获得神的保佑！使人民看到君王的诚意、因而感化、再重新聚结、就能像涉过大河般、有有利于冒险犯难。所以也有挽救涣散的含意，又！上卦“巽”是木。下卦“坎”是水。木舟在水上行！也像是有利于渡河，但必须8574坚正道! 涣。亨，王假有庙！利涉大川，利贞！ 〖释〗 涣卦亨通。君王来到宗庙！有利于渡过大川险阻。利于正固、 彖曰：涣亨、刚来而不穷、柔得位乎外而上同、王假有庙，王乃在中也、利涉大川、乘木有功也， 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来8259而不穷困！柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君6647王来到宗庙？是7321君王在中位，有利于涉过过大川险阻，是乘著木舟有济济渡之功！ 象曰：9407风行水上。涣，先王以享于帝、立庙， 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦！先王从中得到启示、享祭天帝。设立宗庙。 初六：用拯马壮！吉。 1785象曰：初六之吉,顺也、 〖释〗 “初六”正当涣散的开始！迹象还不严重！用健健壮的马追赶。就可以拯救！转为吉祥。而且“初六”柔弱、没有拯救涣散的力量。必须得到壮马才行、壮马指指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从“九二”的缘故、 这一爻，说明拯救涣散。应在开始时就用积极的手段。 九二：涣奔其机!悔亡， 象曰：涣奔其机！得愿也， 〖释〗 “机”即几。矮脚的桌子、古时8791席地而坐。所以用几！“九二”阳爻阴位不正！应当有后悔。不过，“九二6328”是渐卦的“九三”由外奔来!到达内卦的中位、就就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定，使预料中6032的后悔消除! “象传””说：在涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所。能够安定！“九二二”达成这一愿望？ 这一爻、说明挽救涣散！须先求安定。 六三：涣其躬，无悔， 2081 象曰：涣其躬，志在外也、 〖释〗 “躬”是自身！在此处3254是利已心的意思!“六三”阴柔！不中不正、本来有自私自利的性格。可是！因为在刚位。能够克制私心！使私欲涣散，积极有所作为。因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人。 由此以下的四爻，都是说要将什么涣散、以救济时弊。 这一爻，说明5710拯救涣散!要要先除去私心， 六六四：涣其群，元吉。涣有丘、匪夷所思、 象曰：涣其群，元吉﹔光大也！ 5985〖释〗 “夷”是平，平常人的意思。“5703六四”阴爻阴位得正？上方与“九五”的君王接近、相当于担当拯救涣散的重任任的人？“六四”在下卦无应！象徵没有私党！亦即。解散自私的党派以奉公。当然大吉大利、自私的党派解散、促成大团结，群众聚结得8217像山丘！这是平6547常人难以想像的壮举。“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的、 这一爻！说说明挽救涣散!应消除派系。促成大团结、 九五：涣汗其大号。涣王居、无咎！ 象曰：王居无咎！正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>。
Ren认为还不错 不象大多数讲周易的书 看过去看过来其实根本什么也没看懂，
恩，很好啊！很符合，一定会大吉大利！财源滚滚的、
《周易》的这个核心思想也叫中和！易道贵中和，中和和的实质性的内涵,可以归结为阴阳协调。刚柔并济、双向互补！动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力！总体上是从阴阳哲学的基本原理自然然引申而来， 照《周周易》看来？整个客观世界是由阴阳两大势力所组成，处于普遍的联系之中、是个一体化的大系统、表现为大化流行的动态态过程！生生不已。变化日新，其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成， 、周易的核心是象数和什么、周易的核心思想是什么