核心心是象数和文辞,
“象数””一词最早见于《左传·僖公十五年》：“龟!象也！筮。数也，物物生而后有象？象而后有滋、滋而后有数！”《注》：“言龟以象示、筮以数告，象象数相因而生？然后有占、占所所以知古凶。”象数为《周易》所所固有。《易经》虽不言数而用象。数，《易传传》则多言象数之处,《易传》认为“象”在易中有重大作用：“是故易者，象也，象也者、像也。”“八卦以象告！爻象以情言，”八卦“以通神明之德！以类万物之情。”〔均引自《系辞》）象，卦！辞为组成《周易》的三种形式，“圣人设卦、观象、系辞焉而明吉凶。”“圣人立象以尽意！设卦以尽情！系辞焉得尽其言、”（《系辞》）数主要用于占筮定卦，《易传》反复强调2721数对《易》的意义,认为“数往者顺，知来者逆、是故易！逆数也！”“参天两地而倚数”、“极数知知来之谓占”，“参伍以变、错综其数”、“极其数！遂定天下之象、”（引自《系辞》！《说卦》）六十四卦最初没有文字说明、后系之以简约占卜文辞！《易7993传》彖辞,象辞则从象、数角度解释卦爻辞。赋予其哲理！《易传》义理即由象象数变化而出,象和数是《易经》的基础，所有变化皆由由此出,后发展为象数之学。汉代孟喜，京房。郑玄等人以象数解易、创立卦气。纳甲、爻辰！互体等学说。“象数学6499”由此产生!北宋邵雍又创“先天天学”!《周易》““象”,“数”含义不断扩展！演变成包含天文、历法、乐律、道教。养生在内的庞杂的象数学体系、“象数”原本包括在“术数”之中！最早的易本为术数。术数内内容庞杂,汉代象数和术数仍然难以分开。宋以后直至清代才有一定分界、一般以象数为探究宇宙生成秩序的自然哲学。7057而以术数为占测人事祸福的方法。对象1032数及象数学后世褒贬不一、否定者认为象数派所言“象数”背离《周易》原义，走走上存象忘意歧途，赞成者认为象数学丰富了易学，不仅与《周易》吻合。而且与天地万物之理理相符！2172是实用而科学的宇宙模式，参见“象教学”，“象数派派”条！，
理是理！象是象！数是数！易经六十四卦，注释出来你又不能一下子领悟、慢慢学慢慢领会吧、另外。想学易经就不要在网上学！慢慢啃书，也不要指望有网0465友给你指点指点！，
“周”。东汉郑玄《易论》。认为“周周”是“周普”的意思，即无所不备、周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称， “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名、为一象形字！此此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜥蜴能够变色！俗称“变色龙”、所以“易”的变易义。为蜥蜴蜴的引申义! 2.必须指出、理解西周之“易”！理当以西周礼乐制制度的变革为条件、礼指从容之节。易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3.日月为易！象征阴阳、 4.日出为易、陈鼓应认为这个意思！也是“干”的本义、 5.易是占占卜之名。 6.变易、变化的意思、指天下1446万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书、 7.交易、亦即阴消消阳长！阳长阴消5162的相互变化,如一般的太极图所显示的一样、 8！易’即是“道”、恒常的真理、即使事物随着时空变幻、恒常的道不变，《《系辞传》：“生生之谓易”!（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宇宙继起之生命”？体会生命之美。日新又新。）、
庚寅 戊子 丁未 庚子 ！1木1火2土2金2水、全、忌土金水、喜木火 。 ！命运里需补木！火！名名字可以加带火字,日字！心字、马字。光字！丁字。木字、禾字、草字头，竹字头等偏旁部部首和属性的字。如灵、炎。煜、晴！明。晶！心！思，念！怡。骏、宁、琳、林，禾，程！秀、芮、筌等、查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合！名字搭配方式如：姓+火+木。姓+木+火。姓+木！姓+木+木！姓+木+其它，姓+其它+木！姓+火！姓+火+火！姓+火+其它！姓+其它+火，这些组合都行，两字的不论先后顺序。忌带土、金、水偏偏旁部首和属性的字, 三才法！五格法，打分，笔画数都是忽悠人的方法。忽悠不4447懂的呢!不用出生8629时间的、也就无无法对命运增吉助福了、从命运上看，其组合往往是凶多吉少、不但减吉还会助凶！！
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论,认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作作年代当在西周初叶’”？“为学者所遵信！可以说基基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围、是极极有贡献的”！成于战国：大多学学者认为《易传》成书于战国、易传的成书问题。自欧阳修《易童子问》与苏轼之后、数百年来已经罕有人再信是孔子所做了！钱穆。顾颉刚、冯友兰！郭沫若，李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其称易传为孔子所做、若非司马迁迁之误,就必是汉儒刘歆2243所伪窜,根据《易传》的内容来看，应是在孟子！荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩，成于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞、指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制制器的故事》。是对其所说《周易易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论!意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出！“《世本》所据传说、必有一部分是很古的、但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后” ！“《世本》不采《系辞》。也许是因为《系辞》所说制作器物太略了！不够过瘾。8700《系辞》那一章所说,只重在制1236器尚象，并不重在假造古帝王之名、若其时已有苍颉沮诵作书契之传说！又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢！ ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。！
苹果Hk6 ：你好。 《周易》一共有六十四卦，分为八宫、 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹。
火象星座：白羊座！狮子座、射手座 土象星座：金牛座。处女座、魔羯座 风象星座：双子座、天秤座！水瓶座 水象星座：巨蟹座！天蝎座。双鱼座 火象星座的人精力充沛！感情情奔放激烈？有十足的行动力、但来的快去的也快、有时较草率率和粗心！土象星0507座的人慎重、冷静。对待待感情真诚持久、做事也脚踏实地，但有时过于保守和自信心不强！风象星座的人思维发达、想象力丰富，有思思想家的倾向!擅长社交！语言表达能力强！但性性格变化多端。有喜新新厌旧和情绪化的毛病？水象星座的人温温柔宁静、感情细腻。对事物的洞察力极强！直觉0668也很敏感？但有时想法不切实际且喜凭感情用事。 一般来说，火、土、风。水四种类别中！火和风相处较好，土和水相处不错、、
这个是可能会！具体要看父亲的八字与小孩的八字。到到底影响在哪方面。一般是过房给别人做儿子。！
周易占卜算命预测中、命的观念。起源很早。在殷周宗教观念里！命或天命！是指具有人格的上帝之意志、先看殷商。殷人尚鬼！这四个字点明了殷商时代的文化化特征、当时、刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民民族的先人!笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先8112民一样！面对对自然界的淫威,不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上！但殷人的迷信程度、大概已到了无以复加的地步。日常生活中。事无臣细。都要先卜而后行，几乎到了了无事不卜？无无日不卜的境地,这已为安阳殷9857墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实？那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙！甲骨的背面便出现裂纹、这样的裂纹9364被称为兆,根据6453兆的形状来判断吉凶、同时！占卜人将所所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边？这就是卜辞、在卜辞中！帝是最初的至上神，8886后来又演化为上帝!天。在殷人的观念中！这个至上神同时又是自己的宗祖神、因此，宗天与祭祖是密不可分的、帝具有无上的权威！主宰着一切、它的意志是难以捉摸的、只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行、龟卜泛滥、 然而！今天的古史研究者往往强调当时占9222卜活动近于疯狂的迷信!而忽视了其真实的动机，事实上、殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径。目的还是在于了解人自身的命运。进而求得趋吉避7669凶的结果、比如！对于已经发生的自然灾害或疾病、他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难！他们往往先贞问！这些祸害是是否由鬼神所引起！如果是的话、究竟是哪位神祇4783作祟?得知了作祟的神祇以后。殷人会对此神祇举行专门的祭祀、使其停止作祟、消除灾祸;或者凭借咒语，使其巫术失灵。而对于未来。他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事。如果不吉。就取消预定的活动以避祸。可见！殷5683人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答、又是可以改变的， 表面看来。周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方、既然是占卜未来！必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测！然而、如果未来是已定的！那么占得祸害后、人乂如何能回避呢！就是说，既然是命。就表示了一种不可抗拒的必然的趋势。而命又是可以以更改的。不又否定了它本身具有的必然性吗，殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题、对于他们来说、占卜可以帮助人了解未来，寻5958找对策,解决实际问题，虽然当时的技术术还十分简陋！占卜的答案也十分简单。但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶！可以在在这里找到最初的源头， 周易占卜算命是周人7155是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落!后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪。周灭殷而统一中原、周人也是敬畏天命的！但是，为什么上天改变了它的初衷！抛弃了原先的天之骄子-殷人！转而垂青于周人呢。天天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论,那么，如何使这靡常常的天命不再转移呢!殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲、唯德是辅。 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通！得到的启示是神灵给予的、所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是是随随便便就能使用的、只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下！才能使用易经占卜法、所以、《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人7682的一句老话？...余下全文>>！周易理数象、象数的基本解释