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【王明光：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎。 互卦：27山雷颐、 初六：变卦为61风泽中孚。 九二：变卦为20风地观， 六三：变卦为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼！ 九8864五：变卦为04山水蒙？ 上九：变卦为29坎为水， 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦。风水涣，上巽下坎， 涣：亨，王假有庙，利涉大川、利贞， 〖〖释〗 巽上坎下？卦名称作“风水水涣”、“序卦传”说：“说而6252后散之，故受之以涣。涣者、离也、”意思是说通而6913喜悦之后疑惑消散,所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是离散的意思。 6139“涣”是冰融解破裂、离散的意思。“假”是至！这一卦！下卦“坎”是水、上卦“巽巽”是风!风吹水上，形成水波5540离散的现象、所以称作涣卦。象徵徵喜悦使郁闷涣散！ “九二””刚爻得中！“六三”与“六四”、两个阴爻同心同德。所以亨通！当天下离散时，君王应以至诚，到宗庙祈祷、获得神的保佑！使人民看到君王的诚意，因而感化。再重新聚结。就能像涉过大河般！有利于冒险犯难！所以也有挽救涣散的含意。又！上卦“巽”是木、下下卦“坎”是水？木舟在水上行，也像是是有利于渡河、但必须坚正道， 涣、亨、王假有庙！利涉大川！利贞、 〖释〗 涣卦亨通，君王来到宗庙、有有利于渡过大川险阻？利于正固。 彖曰曰：涣亨、刚来而不穷。柔得得位乎外而上同，王假有庙，王乃在中也，利涉大川。乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通,刚爻下来来而不穷困？柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同，君王来到到宗庙！是君王在中位！有利于涉过0195大川险阻、是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风风行水上,涣！先王以享于帝、立庙、 〖释〗 春风吹行行到水面上！这就是涣卦。先王从中得9068到启示！享祭天帝，设立宗庙， 初六：用拯马壮！吉。 1985象曰：初六之吉!顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还不严重。用健壮的0242马追赶！就可以拯救、转为吉祥。而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行、壮3685马指阳刚的“九二”、所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺2847从“九二”的缘故。 这一爻。说明明拯救涣散？应在开始时就用积极的手段！ 九二：涣奔其机，悔亡， 象曰：涣奔其机！得愿也， 〖释〗 “机”即几、矮脚的桌子、古时席地而坐。所以用几，“九二”阳爻阴位不正。应当有后悔、不过！“九二”是渐卦的“九三”由外奔来、到达内卦的中位。就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定，使预料中的后悔消除、 “象传”说：在涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所！能够安定，“九二”达成这一愿望！ 这一爻，说明挽救涣散。须先求安定、 六六三：涣其躬。无悔！ 象曰：涣其躬、志在外也、 〖释〗 “躬”是自身！在此处是利已心的意思。“六三”阴柔！不中不正！本来有自私自利的性格。可是、因为在刚位，能够克制私心。使私欲涣散！积极有所作为，因而使后悔消失。“象传””说：因为“六三”的志向!是在救济本身以外的人！ 由此以下的四爻，都是说要将什什么涣散！以救济时弊， 这一爻、说明3349拯救涣散!要先除去私心， 六四：涣其群。元吉！涣有丘、匪夷所思， 象曰：涣其群，元吉﹔光大也！ 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思！“六四””阴爻阴位得正、上方与“九五”的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人、“六四”在下卦无应、象徵没有私党。亦即，解散自私的的党派以奉公！当然大大吉大利！自私的党派解散。促成大团结。群众聚结得像像山丘!这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常光明正正大的， 这一爻。说明挽救涣散，应消除派系。促成大团结， 九五：涣汗其大号！涣王居，无咎， 象曰：王居无咎。正位也， 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>。
核心是象8969数和文辞、
虎。龙！猴、
2..吧..、
太乙神数非无机缘,无悟性,无德之人能学之........ 太乙神数已经失传,全国都没几人学会,而太乙人道命法也已频临失传. 能在当今之世以悟性,机缘自学而成者,必有使命在身,其人所经磨难,实在是多也.......!
Zǐ Shǔ 子 鼠 Chǒu Niú 丑 牛 Yín Hǔ 寅 虎 Mǎo Tù 卯 兔 Chén Lónɡ 辰 龙 Sì Shé 巳 蛇 Wǔ Mǎ 午 马 Wèi Yánɡ 未 羊 Shēn Hóu 申 猴 Yǒu Jī 酉 鸡 Xū Gǒu 戌 狗 Hài Zhū 亥 猪、
你好！你用的是6个个铜钱一次成卦法。是六十四卦金钱课、可做为愉乐没有什么实际价值、请采纳，
山天大畜变风天小畜 五爻动变变巽 互卦雷泽 若已婚 为分而欲合 若单身 为窈窕淑女君子好求 若问当下 为猜忌吵架！、
一。谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为！老祖宗们留下来的的古老《周易》、本是一门博大精深的"变化过程学"！但是。由于种种原因、如其占筮性的外壳、独特的卦象表现形式、简而零散的6670卦辞说明等等,就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了！为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门门有所帮助!在此！在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》》学说的思维方式,认知思路作最直接的说明、这是因为！在表现学问的方法上、探讨认知的思路等等各方面，《周易》与现代学说和方法完全不同！ 首先。《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说，惟有"变化"才是事物的永恒性质，因此，承认这种特征！这种基本本性质并用变化的目光、2144变化的观念认识事物!是《周易》作者们做学问的的起始出发点、所以，《周易》理念的第一步就是：变化， 第二。从整体、宏观的审视方式出发！观察、总结！研判世界上万事万物的共性特征！ 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化！都有变化方向异同的共性特征，《周周易》就是沿着这个基本性认知结论、导出了6096《周易》专用的第一个概念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍。《周易》运用理性思维的方式，是始终对客观实在中事物变化现象！用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而上"。"形而下"的区分和区别、 所以！《周易》中的4842第一个有明确内涵的"阴阳"概念？有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳阳反映事物变化内在的，决8023定外在的变化方向的本质原因, 需要说明的是！本文所说的"方向"。也就是《周易》理念概念中"阴3425阳"概念的实质,并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义、而是万万事万物在变化时，可以通过观察、识别和区分出的的任何互为对立的不同变化趋势的划分？如、人类和生物界中的男女、公母，雄雌之分！物体温度变化化中的升高或降低之分、化学变化中的分解与聚合（化合））的对照、人的情绪变化中的哭与笑、悲与喜、男女之间是结合还是分手等等，也就是说，所?quot;方向"，并没有特定的具体内涵， 第三！对产生变化。以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理、就是在说，任何事物的基本性质中，都有内内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向！根据观察得到的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳5407性特征!事物呈阴性特征，事物的"阴阳"属性呈中性。在上述划分中。就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 事物向阴性方向变化，事物呈对立事态发展！ 事物呈阴阳融合趋势发展、这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代代认知体系表现学识见解的方法!是多4548种多样的，比如4136用语言文字表述,数学工具具揭示和展现？图形图表描绘等等、同样。《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华，他们是采用另一种极独特的方式，用卦象和卦卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 应该简要告诉大家的是、《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的。用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系2144来展示。反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分分内容组成：一是用生动？形象的事例！表现特定类型的变化过程外在表现特征。包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征。而这里所说的所?quot;特征"！就是是指事物在各种复杂性类型的变化中？变化方向上的不同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体内容包括括了卦名!卦、爻辞中的象辞组成！二是兆辞部分，本人习惯于"占断之辞"的的说法，其含义将在下文中再议！ 首先，应明白《《周易》中的主要,核心内容《易经》所显示的八八六十十四卦。其实是在展示各各个复杂型事物变化过程的不同类别!比如说、一个男将、一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多，施密特什么的在各过各，现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了，那么，在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢，是从如胶似漆开始直至白头到老。双宿双飞、真的是是恩恩爱爱一辈子？3489还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样、都把对方恨恨得个咬牙切齿，水火不能相容的地步了呢！也就是说。结婚到底是好事还是不幸！谁都不敢在开始时打包票、下定论、请注意！这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向！因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程、因此！看了《易经》后。大家就应该明白，这小两口今后后的生活过程的可能选择至少有六十四种！ 第二、《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性、是在用宏观、整体的审视视目光，对整个人类的的婚姻过程的全部内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体。实在的过过程在多种可能性和可选择性中，又是唯一性的，这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了！ 谈《4581周易》、论过程类别1344是离不开讲卦象的。简言之。卦象的不同具体结构内容容决定了与之必然相联系的过程特征？还是拿婚姻这种种事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有！一个要正而八经地去做女强人。一个又真心实意地甘愿去做上马石。后勤总长！那还有什么可说的呢，若一个老想着去发财！一个却实实在在地要做真正的雷锋、那还不双方丧感情麽，一个喜欢甜的！一个见了辣的就不要命。岂不老是要扯皮麽、卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的，有决定性作用的内容和内涵。 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详见见漫谈之四）？那么、将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历，这6183种含较笼统、细节也模糊的过程特征，用象辞中的的形象性事例表现出来!《周易》的作者们，就是用这这种表示、表现方法、来体现认知结果和1588已取得的学识见解， 为了更好地理解！就以六十四3587卦中之首的"乾""坤"为例!细细再侃侃一通吧, 乾卦： 卦名：乾 卦名名象征含义：乾？天也。天之性和特征是：运动！变化生生不息也，因此，本8591卦就意味着,这种过程至始至至终都是流畅！顺达、在阳性方向上蒸蒸日上！ 卦辞：元亨。利贞、 1，《易经》原文并无断句、本文所述其辞的断句、系本人的观点。 2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲！故直接下定论，再用象辞注释均为废话！ 说明：元：齐、大、全也。至始至终之意，亨：流畅、通达之意，利贞，利！有利于、贞、有多种含义、本卦主要是：问， 评价：无象辞，说明本卦较较明朗!过程程在阳性方向上发生？7794发展趋势明显、无须多废口舌！ 爻辞： 初九：潜龙、勿用， 1、爻辞主要是用某种，某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现， 2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！ 说明：潜龙是象辞，潜龙，潜在之龙。未来之龙也。3597实指幼龙出世也！ 评价：管他9131是龙是凤也好、或猛虎恶狼也罢。刚问世时！都跟小兔崽子一样，要妈妈，旁人的呵护、 九4256二：见龙在田，利见大人！ 第一个见。念现，显现，展示之意！ 7120 说明：见龙在田是象辞,3876表现龙在过程中已成长为少龙了,头角已开开始展露、外9274人已知他是将来可上天入地的坯子了, 评价：虽已小荷才露尖尖角、但此时遇高强的启蒙老师。师傅却极为重要， 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉。无咎！ 说明：前两句为象辞，表明龙的成9139长已进入青春期，心花意乱、是整个过程中最危险的一个时期和阶段、父母。师傅。师长们操心的引导和管教。至关重要！否则。就可能使此龙夭折了。 评价：君子终日乾乾，夕惕若！不是指龙本身。而是指经验，阅历丰富的师傅。师长们！此时，龙就是龙。已决不是小兔崽子们可比的了、但此时之龙。既不知高低深浅、又表现出心猿猿意马!就只能能是让他们多操心费力去了？ 九四：或跃或渊。无咎、 说明：龙已安全度过青春春危险期了，此时、是该去做事情的8685时候了！或作出成绩，或遭受挫折。是将来大成功的必然。必要！必备条件。 评价：或跃或渊，表面上看，是龙在展现上天入地入海的情景，实则是取得成果或遭挫折的写照、波1760动反复之过程形态表现也！ 九五：飞龙在天。利见大人、 说明：龙是上天！下地、入海的三栖之物！能冲上天去。真有大本事了也。 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展特征极为明朗、明显、 上九：亢龙有悔、 说明：亢！过度兴奋也，8822能想飞多高就飞多高、那还不"得意忘形"了麽！然而。一忘形，麻烦就有可能马上就要来了、。周易卦数拼音、周易第59卦 好不好