苹果Hk6 ：你好！ 《周易》一共有六十四卦，分为八宫， 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹，
【王明光3247：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎。 互卦：27山雷颐！ 初六：变卦为61风泽中孚。 九二：变卦为20风地观？ 六三：变卦为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼。 九五：变卦为04山水蒙, 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣！上巽下坎， 涣：亨，王假有庙，利涉大川。利贞。 〖释〗 巽上坎下、2899卦名称作“风水涣”,“序卦传”说：“说而后散之。故受之以涣、涣者、离也，”意思是说通而喜悦之后疑惑消散、所以在兑兑卦之后接著是涣卦！涣是6510离散的意思。 “涣”5455是冰融解破裂,离散的意思，“假”是至、这一卦，下卦“坎”是水。上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以8002称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散、 “九二”刚爻得中、“六三”与“六四”、两个阴爻同心同德，所以亨通。当天下离散时、君王应以至诚！到宗庙祈祷、获得神的的保佑。使人民看到君王的诚意！因而感化！再重新聚结、就能像涉过过大河般，有利利于冒险犯难！所以也有挽救涣散的含意、又、上卦“巽”是木、下卦“坎”是水、木舟在在水上行，也像是有利于渡河，但必3121须坚正道？ 涣。亨。王假有庙。利涉大川！利贞！ 〖释〗 涣卦亨通！君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻。利于正固、 彖曰：：涣亨!刚来而不穷。柔得得位乎外而上同，王假有庙，王乃在中也。利涉大川、乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困！柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙、是君王0217在中位。有利于涉过大大川险阻？是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上、涣。先王9331以享于帝、立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦！先王从中得到启示。享祭天帝、设立宗庙， 初六：用拯马壮、吉。 象曰：初六之吉！顺也。 3207〖释〗 “初六”正当涣散的开始！迹迹象还不严重,用健壮的马追赶！就可以拯救。转为吉祥。而且“初六”柔弱！没有拯救涣散的力量，必必须得到壮马才行？壮马指指阳刚的“九二”!所以“象传”说：“初六”所6707以吉祥！是顺从“九二”的缘故。 这一爻，说明拯救涣散！应在开始时就用积2433极的手段、 九二：涣奔其机、悔亡、 9297象曰：涣奔其机？得愿也！ 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子。古时席地而坐。所以用几。“九二”阳爻阴位不正、应当有后悔！不过、“九二”是渐卦的“九三”由外奔来！到达达内卦的中位。就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定。使预预料中的后悔消除？ “象传”说：在涣涣散的时刻！人人都期望得到安全的场所。能够安定、“九二”达成这一愿望！ 这一爻！说明挽救涣散、须先求安定， 六三：涣其躬！无悔！ 象曰：涣其躬、志在外也。 〖释〗 “躬”是自身。在此处是是利已心的意思，“六三”阴柔！不中不正。本来有自私自利的性格，可是。因为在刚位！能够克克制私心，使私欲涣散，积极有所作为，因而使后后悔消失,3203“象传”说：因为“六三”的志向？是在救济本身以外的人， 由此以下的四爻、都是说要要将什么涣散，以救济时弊， 这一爻，说明拯救涣散、要先除去私心、 六四：涣其群！元吉！涣有丘！匪夷所思！ 4728 象曰：涣其群！元吉﹔光大也， 〖释〗 “夷”是平。平常人的意思！“六四”阴爻阴位得正。上方与“九五”的君王接近、相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下卦无应！象象徵没有私党。亦即、解散自私的党派以奉公，当当然大吉大利！自私的党派解散，促成大团结。群众聚结结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举。“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常光明正大的， 这一爻。说明挽救救涣散？应消除派系、促成大团结！ 九五：涣汗其大号、涣王居、无咎。 5673 象曰：王居无咎,正位也、 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>！
离卦,上经4250的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦,离为火火（离卦）附和依托,属中上卦、 象曰：官8854人来占主高升,庄农人家产业增、生生意买卖利息厚？匠艺占之大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠、离卦。阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附、找到依托才能安全。应应把握中正的原则!不可偷机取巧、应觉悟升沉生死是自然常理！知天乐命。才不会因得不到依附而自寻苦恼、依附不可乘人之危，采取胁迫的手段。以免招祸，依附强者。应柔顺中庸、时刻警觉、才能化化险为夷、，
派系不同、所用解法6282也不同、目前主流的有梅花易数！六爻，0558梅花易学难精,六爻入门难但实用、具体还看你自己，关于世爻应爻这些、你得学学周易基础、八宫六十四卦， 7814 一般来说本卦表现在、变卦表未来，但六爻断卦以本卦为准、。
作为占筮之书，《周易》》在形式结构上比较特殊,全书分《经》！《传传》两部分!！
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻爻辞‘著作年代当在西周初叶’”！“为学者所遵信、可以说基本确确定了《周易》卦爻辞年代的范围！是极有贡献的”。成于战国：大多学者认认为《易传》成书于战国。易传的的成书问题、自欧阳修《易童子问》与与苏轼之后、数百年来已经2152罕有人再信是孔子所做了!钱穆，顾颉刚。冯友兰！郭沫若。李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其称易传为孔子所做！若非司马迁之误！就必是汉3152儒刘歆所伪窜!根据《易传》的内内容来看!应是在孟子，荀子的性命天道之学出现以后的作品！有明显的黄老道家与阴阳家色彩。成于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》！是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论、意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出、“《世本》所据传说，必有一部分是很古的、但《世本》是很晚的书！《系辞》不会在其后” 、“《世本》不采《系辞》！也许是因为《系辞》所说制作器物太略了！不够过瘾。《系辞》那一章所说，只重重在制器尚象!并不不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说！又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢！ ”郭店战国简本《老子》的面世、证明胡适对顾颉刚的批评是正确的、，
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了、 该书写了整整六年！六年来。或因事务繁忙，或是机缘未到！写写停停。停停写写！直至今日！ 笔者自幼受易学环境熏陶！但可谓知之甚少、上世纪八十年代深入研易始于易理。对易经六十十四卦晦涩难懂的64条卦辞？386爻爻辞。64条大象辞。386条小象辞！共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸。想从中悟到博大精深的易学真谛。但仍然体味肤浅、感觉迷茫， 在这种背景下、笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易易数”，“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易的应用体系，品味周易预测测中的一些原则与方法。发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理！难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易。先学筮”！当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易易》本来是一部筮书、《周易》的哲学思想有些与筮法有关。因此对筮法也要作调查研究工作、”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数。而实根在理，就卜以言理。则理愈显！就理以论卜。则卜愈神”、 在在对周易应用体系了解的基础上、笔者回过头来又去品读周易易理。顿时如入桃花园。豁然开朗、 其实，《周易》是为卜筮而创，历史和现代包括宋代理学家朱朱熹在内的大家都这样认为！需指出的是、从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就出出现了,多朝都没有停息！直至今日。然而！殊不知孔子子也是信奉卜筮的。在《系辞传》中就就有“易有圣人之道四焉,以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志、以定天下之业，以断天下下之疑”的明确论述？更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐、清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书，便以为为辱累了易。见夫子说许多义理、便以为易只是说道理、殊不知其言4038吉凶悔吝皆有理!而其教人之意无不在也，” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者，怎能不说这背背离了易的根本呢。 3763六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一。多朝被誉为周易预测的大宗之法！其理理论体系相对完备！入手快捷！特别是对操作者“灵性”的要求不高、使普通人都可以“登堂入室”！ 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则，在十年的易学职业生涯中、大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法、 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验、又不拘泥于古人的的条条框框。所以，在尊重古法的同时，笔者在起卦，3913断卦等方面提出了一些个人的观点、其中一些观点是古今尚无人触及的、而书中的每一个观点、都是经过笔者多年、大大量的实践检验？4190绝无哗众取宠,标标新立异之动机、在理论方面，笔者深入探究了六爻预测的机理、提出了了“耗护神”！“真假变爻”！“真假旬空”！“真假月破”！“用神破译”，“三场理论”、“星辰下界”等概念及理论，澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题，在应用方面。笔者者倡导与时俱近,使六爻预测具有丰富的时代特征。 书中近近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外,都是笔者多年亲自预测的实例、 该书分两大部分内容，前半部分重点讲8203周易与六爻预测基础。后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性！又诠释出六爻预测的高级要领，对于处于零点位置的的周易爱好者！可以成为入门工具书！对于徘徊于六爻预测门口多年、自觉6268迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用。快速拿到六爻预测神神秘殿堂的金钥匙、 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>，
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥、心内惶恐眼里瞧、爽爽利保保过得去，慢行一定不安牢、 这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山！震为雷，过山雷鸣、不可不畏惧。阳为大，阴为小。卦外四四阴超过中二阳。故称“小过”。小有越过、 事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险！尤其不2937得钻营，但只要坚持持正当的行为！可勇敢向前、努力奋斗。开拓事业！不过。一定要把握尺度、不要好高骛远，以免招致灾祸！随机应变是关键！ 经商：对市场行情不十分掌握。可先稍试探一下。随即收收敛行为、否则会导致危险。不应大规规模行动，也不必胆小怕事。稳扎稳打，逐步发展。 求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进、切勿追7680求虚名,更不得不顾实际际情况攀珐位！ 处出：慎重考虑和做好充分准备后再外出。否则不利， 婚恋：应较长时间的彼此此了解!不可仓促行事、 决策：行动必须把握分寸、适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己，过度将不足成事、反会招祸，一切行动都4639要因应变通、不可固执。 5409 在事业里已经提到了？你还小心谨慎点比较好，遇事多考虑下。细心去做、。
是想学还是想一起研研讨呢,，
我认为都不0795怎么样？不然不会有这2250么多的版本，把握阴阳规律，自己参考实际生活悟道！、周易数字起卦、周易第59卦 好不好