无妄卦原文 无妄。元，亨、利、贞。其匪正有眚！不利有攸往！ 象曰：天下雷行，物与无妄！先王以茂对时！育万物！ 白话文解释 无妄卦：嘉美通泰、卜问得吉兆！行为不正当。则有灾殃、有所往则则不利。 《象辞》说：本卦上卦为乾为天、下卦为震为雷、天宇之下。春雷滚动，万物萌发。孳生繁衍、这是无妄的卦象！先王观此卦象。从而2710奋勉努力？顺应时令、保育万物。！
这4552个问题问得好大！周易是上古时期先先民的智慧结晶，是说自然界万事万物客观规律的典籍，是群经之首！各各个行业都能用的，怎么用。就得学习周易基本弧识然后自己去悟了！、
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健！自强不息！乾六爻皆盈滴。故肥园！园满！亭通。成功。重大。但刚多易折。含欠安之像！人物表示为为上级、领导，当官的、执法者、有钱而富贵者。司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦卦明柔！地道贤生、厚载万物！运行不息而前进无疆。有顺畅之像，坤六爻皆虚。断断有破裂之像,明暗、陷害。静止。测出行不走，行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）， 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加！面对困难而思慎之像、坎为险，震为动。屯积。盈，物之始、聚顿挫。初始虽艰难。但不失其居9592处和立业？“以贵下溅，动於险中。忧患中深谋远虑！”坎为伸！则泄气无财，失脱，震为4335体且受生而获财升职。防肝病！衰血症、肾亏等！患在长男！ 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水,山下有险！险而止、阴陷而不定、复杂而显著！童蒙。蒙味！启蒙。教育！教化，昏！沉。跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统结石、耳闭！失聪，艮为体。有辛劳之财、坎为体。有灾事。不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天！艰险在前，需侍时而进！需要。等待。期待，担当险难。有所欲求。有聪明才智。坎为体，有财官之喜，利中男。乾为体、且泄气、失脱，灾病！降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨！上刚下险、宫非口舌。争讼，不亲近！孚信被窒息！内心聪明，在体！用於人身8814疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水。矿泉水，地下水！小人内心阴险狡诈，聚集群众、兴师动众，统领。统帅。军队，保守稳定。忧虑，“容民畜众、忠国怀臣，”坤为体。谋事可成。坎为怀怀有灾病,肾病、泌尿系2296统粉末状结石，腹泄！大便溏泻。母有病。不利中男！女人当权！遭妇辱、 水地比、卦像：上坎下坤 比卦，地上有水水渗透，辅助互比。亲善帮助，比试。快乐、”至诚相知。相与相应。”聪明之妇。在体。用於人身身疾病方面与师卦同解！ 风天小畜。卦像：上巽下6795乾 小畜卦!天上起凤、满天风云，强健如顺风而行、积少成多，留住。“德积载法”！济养、巽卦为体。有灾。金属器物物之伤,上司批评。受压制、乾卦为体谋事可成。但付出较多，来回奔劳活动、3864用权力压服他人!胆经之疾。风寒，不利妇女，男人专权，克妇！ 天泽履卦像3611：上乾下兑 履卦！园而有缺损！刚中有险、履行！慎行、小心。行为履践。行不逾礼。不处非礼！有官灾是非争执。交通意外金金属所伤。比和卦。事吉。乾为父、兑为少女，老少配。不利婚、有破损变故之虑、防肺，呼吸道疾病。金旺克木。有肝胆之病！口腔之疾、头疼之疾、 地天泰卦像：上坤下乾 泰卦,大地之气相交。小往大来。安泰亨通，通泰！安稳。持盈、宏大，事吉，“无往不所。艰难守正、降尊从贤。”坤为体则泄气失脱。迎奉权贵。乾为体且有发财升宫之喜，得妇人之助、众人之拥戴，有胃寒之疾， 天地否卦像：上乾下坤 否卦、天清在上、地浊在下。天地9760之气不相交，闭塞不通，阻隔。事不顺畅。“大人否亨、内小人而外君子。”在体！用及人身疾病方面与泰卦同、另防颈椎增生、僵直之疾！ 天火同人卦像：上乾下离 同人卦，日挂中天，照耀著天下旷野万物，“旷3914达无私以同人!同心之言”。志同道合！人相亲近，为人友好！发热的。烫灼的金属物，金属电电器物件!锅炉。乾为体有灾，离为体谋事可成。与子女女有争执！肺！呼吸系统有疾！有血管硬化症！不利老父长男！ 火天大有卦像：上离下乾 5066 大有卦！离火丽日、满天霞光、富其所有，所有众多。大有收获，“自助人助！万物所归！”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解、另防脑血管硬化破裂、 地山谦卦像：上坤下艮 谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼、屈己下人。退让而不自满！谦虚退让！轻己尊人！“劳谦谦君子的盛德？内充实、”比和卦。事吉！测婚老母配少男，有婚变之兆、（互卦又藏坎险）有脾胃病！便结！肾虚之疾。 雷地豫卦像：上震下坤 豫卦。平地一声雷、或春雷一声、震惊百里，惊天动地，影响大、名气响亮，享受安乐！悦逸豫乐！乐而懈怠。发令号召。需知随时之义、出人头地。根深蒂固！震为体，求财可得！利获地产，坤为体、凶！四十岁建功立业，四十八岁名传四海、不吉且赌博好饮、田圆废尽！官灾是非。桎锆难逃，有ì疾、肠胃病。伤内筋、肾虚不利妇、 泽雷随卦9297像：上兑下震 随卦上口说下行动。言必行。言行一致、怒吼争吵、相随相从，无故追随。随众。跟随。天下的事物物都要随时而动!兑7788为体事可说动！说成功，震为体枉费口舌行动、反有灾咎、受拖累。克长子，有血光灾、金属属利器伤身。破相，官非口舌、肝病、抽筋、喃语， 山风蛊卦卦像：上艮下巽 蛊卦山下有风，风被山阻止不不流通？静止不动。腐败之像！蛊惑，败家子。侵饰！发生事端之凶！治理整顿。任凭大风劲吹、我自巍巍然不动而静守!良为体凶，巽为体谋事可成、小孩多病。损小口，脾胃欠佳、鼻敏感、嗅觉灵、背沉。ì患！有被蛇。犬。牛咬伤惊吓之险， 地泽临卦像像：上坤下兑 临卦地下有洞穴？有泉涌、临近！亲临，喜临、喜悦！亲自参与！以上抚下！以尊莅卑，聚众美德於一生。“至诚至临的人生、刚正和顺化育不息、”坤为体失脱破耗、兑为体2486有坐享其成之福，利小女。为母亲4343之掌上明珠？享厚爱眷爱、测婚老母配少女、必婚变、肚疴、腹部动手术、身上有疤痕！ 风地观卦像：上巽下坤 观卦风行地上！和风轻拂大地，观望、追求、临观。观赏，观察了解，惩罚告诫、“察民情，设教化、”巽为体！谋事可成，坤为体有灾。有是非。健康差！咎当主母。女夺母权。有肠胃病、伤脾。呼吸道疾病、下肢瘫痪，半身不遂之症！风湿，观又为大艮大止、有静0188观不动之意、 7676 火雷噬嗑卦像：上离下震 噬嗑卦,火得木生！电闪雷鸣、吃而合之、嚼碎口中之物！有口福，食、断决狱情！除暴安民，人脾气大！易激动！发电站！离为体，财官旺！震为体！失脱破耗。高烧。心脏病。心悸，心跳过速。亢奋而5581引起脑血管患疾！肝火旺！ 山火贲卦像：上艮下离 贲卦！山下有火，万物披0083其光彩,装饰！修饰。美。收拾！礼仪！迎婚，求婚、祭奠，有令人7932愉快的事发生!喜庆。子孙旺昌，田园富盛。有横财，火山，良为体大吉、离为体泄气失脱破耗、测数顶多多为三、利小子。心血瘤。血液循环不畅！心肌梗阻（梗塞）、 山地剥卦像：上艮下坤 剥卦!高山附地！高附於卑，刚阳剥落，剥掉！剥击、烂，跌伤、老人归山入墓、床！阴盛阳衰。小人道长！小人得势。女人得此卦为女中豪杰、中帼英雄，女能人。女强人。余与谦卦相同，另有下下肢疲软无力之像,跌伤、摔伤。有归山人上之像！ 地雷复卦像：上坤下震 复卦。地震之卦。一阳复起。阳刚始生！万物亨通。“阳刚复回、君子道生、”返回！回复。复兴！初兴，来复、反复！自我奋斗。踏实稳重进取！在体用及人身疾疾病方面与豫卦同、另有静思、有较大的闷脾气、神经分裂症！ 天雷无妄！卦像：上乾下下震 无妄卦。天下雷行！晴天霹雳！意外之意外！妄行则有意外外之灾、得意忘形而取灾、无所期 望。无虚妄。不切实际际的幻想!惊天之大事！真实客观！“诚化之生生大有！尽人道而而合天德，活力而健，”乾为体、谋事成功，利财官，震为体。有灾。事难成！多争执、上司压压制批评！多小人！克长男！伤ì，头痛。头鸣、肝症！肝肥大。肝硬化！ 山天大畜卦像：上艮下乾 大畜卦，登高山而纵观天下事！大莫若天！止莫若山，乾为进。艮为止。不让前进，时时存蓄，大的积蓄，大的等待！笃实刚健！勤劳不息！从而畜和富有、充实。蕴畜、畜止。山中蕴藏有金属矿石！7618下面藏有金玉珠宝钱币。坟墓、坟包内有僵尸像！艮为体。失脱破耗！孝顺父辈！迎奉讨好上司，乾为体！获意外外之大财？升职。成大业！脾虚胃寒。骨质增生、骨瘤病疾、小子体虚， 山雷颐卦像：上艮下震大离卦 颐卦、二阳爻在外。外实内虚，外刚内柔。外强中干。停止行动、停止思想，蕴动的火山。颐养！自养！自求口实节节饭食？养生之道，君子情言语，养之以正，“致灵龟、养长生！”艮为体，受克有灾。事难成。不利小子。震为体、操心事可缓成！伤ì！脾胃病、活动受制不便，背沉痛、胆结石、从高处跌伤！筋伤骨折，肝部之疾！ 泽风大过卦像：上兑下巽大坎卦 大过卦、二阴爻在外而虚。断折！为栋粱挠曲之像！卦为大坎卦像，坎为险。则大险！阳刚过中，大过则事物颠倒,有大灾险。出风头而致口舌官非、坎主智、大大过为大坎像,主大智大慧，明敏！水灵、大能耐。“大过之人！才能独立斯世。建立非常的大3023事功大德学，”汽管破裂！速过快而出祸事，兑为体！卖弄口舌。事可大成。巽为体、有毁折之大灾、克长女。不利婚。二女同居吵吵闹闹！哮喘喘病,股受折伤？肝经疾病、上下明暗破相，受金属利器所伤、呕血早夭！桃花劫、 坎为水卦像：重坎八纯卦 坎卦为二坎相重、阳陷阴中、险陷之意、险上加险、重重险难！天险！地险。险阳失道。渊深不测。水道弯曲、人生历程曲折坎坷。绝颠聪明、“心诚行有功”。比和卦，谋事顺顺畅可成？但内中有波折、肾，泌尿系统疾病。血病，妇科病、视力差！心脏病， 离为火卦像：重离八纯卦 离卦离明两重、光明绚丽，火性炎上、依附团结！离散！离开！分离、凡八纯卦互为依托帮助。但但又具同性相斥之性？虽比和！但内有冲突，谋事可成、却有周折。目疾。心脏疾病。高血压。肺虚症。 泽山咸卦像：上兑下艮 咸卦！兑气在上，艮气在下，刚柔两气相咸。相应，迅速、“只说不行、道听途说，”山塘水库、火山口。山洞穴！吊井、兑为体、财帛可得！艮为体大破耗，破损。口腔溃疡，腿跛、刀伤。跌伤引1937起明暗破相？ 雷风恒卦像像：上震下巽 恒卦，雷动风散。阴阳比和。永恒持久！恒心，相得益彰，昧事无常，运气反复。时好时坏。“忧患中求成功之道，”乳痛！肝胆病、脾胃功能差。比和卦！事顺可成！求财官婚姻均吉，多得人助。 天山遁。卦像：上乾下艮 遁卦。天高於上。天下有山、山止於地。远山人藏、遁山不进！退避隐匿。超脱行事。远小人，高位，高的金属塔架。电视转播塔，大山，高山。在体。用及人身身疾病方面与大畜卦同! 雷天大壮卦像：上震下乾 大壮卦雷行於天、强盛壮大。“刚阳充沛，壮在正大。”壮盛则止！刚极则伤至！凶危，无定处，在体，用及人身身疾病方面与无妄卦同、 火地晋卦像：上离下坤 晋卦日自地平线上升起！前进光明！离日自照，晋升上进、白天，“光明磊落，延同类以升进。厚礼广思、大明接物、自沼明德、”离为体失落破耗！坤为体8050则有进财荣耀之喜？婚事不佳！防变故！视力差、心衰竭，血病。胃邪火！ 地火明夷卦像：上坤下离 明夷卦光明入地中，晦暗之像！伤夷。黑暗、明伤、诛杀。昏暗世时，“忧患之人文生命。内之明外柔顺以蒙大难、”在体、用及人身疾病方面与晋卦同， 风火家人！卦像：上巽下离 家人卦风自火出、风助火势。一家之人、家庭亲友！友人同辈！朋友，自己人！同道、团聚於内！风驰电掣！风散火易熄，喜庆！文明、和乐富有之家！巽为体财不聚！离为体学业有成。高烧，心脏病。血液病，股部炎症。 火泽睽卦像：上离下兑 睽卦火炎於上。泽睽於下、二女同居！其志不同，睽违乖异，乖润违於外，瞧、看、观察！观望、留意。发0165光的金属物、电热水壶！杯！电视！离为体谋事可成！兑为体有血光之灾，烧伤！利器伤！口腔炎症、。呼吸道炎症、低血压。火灾！暗破相， 水山蹇卦像：上坎下艮 蹇卦高山流水。坎在前！艮止於后、险难当前，，灾难！交通受阻、飞山越海，远渡重洋，“愈担当艰难愈生发智慧，见险在前。从容镇定，待时兴发、”瀑布。坎为体。有灾。艮为体！利求财、肾病，泌尿系统病！肾与泌尿系统结石。血液病！脚疾，手指疾。耳闭塞！ 雷水解、卦像：上震下坎 解卦蛟龙得水！坎险之中而动兔险难、雷雨交作！阴阳和畅！百物松懈泽润！解脱。缓解！解除灾灾难,解散,解决。瓦解。“雷雨动、万物生发！”在体。用及人身疾病方面与屯卦同解、 山泽损卦卦像：上艮下兑 损卦山下有泽、山高泽深！损其深。增其高、减损，破损！毁损、损失！减少！衰之始，伤、君3555子“损以修德。损以修己，损以益！”在体！用及人身疾病方面与咸卦同解、另有内破相、腿脚伤残， 风雷益卦像：4471上巽下雷 益卦风雷交加、损上益下！互相增益、受益！盛之始。贞洁，7387“克己而益千万人！”在体。用及人身疾病方面与恒卦同解， 泽天夬卦像：上泽下乾 泽上於天！高天飞云！决断！决去，断绝关系。果断！了结、结束，切断，消除、“果果决其所当决、健而悦。决而和。”长辈，上司喜悦！得长辈！上级领导之帮助，作事则美中不足、常不尽如如人意！头部有破相。在体！用及人身疾病方面与履卦同解。 天风姤卦像：上乾下巽 天下起风。阴渐长盛！君君王发布文告。施行命令、告知四方，柔遇刚则壮、遭遇沟通、命令，一阴敌五阳，女壮勿娶、腿部有破相！在体，用及人身疾病方面与小畜卦同解、 泽地萃卦像：上兑下坤 萃卦泽於地上。地上有坑洼洼水溏沟渠,井口。5843和顺而欢悦集聚,聚中！会合，吸收，吸取，聚众美而悦。头部有破相！下肢疲软无力，小人。后母，妾，在4472体用及人身疾病方面与临卦同解! 地风升卦像：上坤下巽 升卦木生於地中，长而益高，上升！不下来。破土而出，竹简！坟葬、中风脑溢血，腿ì有破相，在体，用及人身疾病方面与观卦同解。 泽水困卦像：上兑下坎 困卦坎在兑下，河泽无水，穷困！危机。遭遇艰难！灾难病痛齐致、毁灭性的灾难、病症、事不顺。守已待时！头部有破相，有水阨、2岁！6岁！20岁！26岁。62岁有灾病。在体、用及人身疾病方面与节卦同解、 水风井井卦像：上坎下巽 井卦木人水出，提井水之像、通达！畅达、滋养，固、“劳苦，稳慎，处忧患！常固不迁、”水中植物！海带、海草。坎1902为体失脱破耗，巽为体有进进益之喜!谋事吉。有水阨、风湿痛、胆病，肾虚症， 泽火革卦像：上兑下离。 革卦兑为泽为水为开口锅，革卦离离火煮水！水火相息，变化更新！变革除旧！有论狱之事，创新。革新！不守旧。革命！流血！受伤、头部有破相。在体、用及人身疾病方面与睽卦同解！ 火风鼎卦像：上禹下下巽 鼎卦木助火旺,烹饪食物、上下不畅，不大顺利。不停的更新、立新，鼎立，问鼎夺冠、折ì、跛脚，““凝重安定以新命！去浮华以用实才！火木相生。木火得当，”在体，用及人身疾病与家人卦同解！ 震为雷卦像：上震下震八纯卦 震卦重雷交叠？相与往来，震而动起出、震动。震惊鸣叫、惊惕，再三思考，好动，建功立业，声名大振。森林、树林、八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒、惊恐。肝病！抽筋、伤脾胃， 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦 艮卦山外有山。山相连！不动。静止。停止。克制、沉稳。稳定。止其所欲！重担，两桌、两床相连，上下铺位、床上！桌下！测外出，不能出行。行人不归，癌症，青春痘、痧菲子，肿瘤、疮块，脾胃病、肾病！结石症， 风山渐卦像：上巽下艮 渐卦山上草木渐长干山，草木积而成山包草堆，渐进，有序！逐渐。一步步前进。山欲静！风不止、“内止静！外巽顺。活动不穷，”ó速过快风行於山颠，有ó祸之险、嘻戏跑动而跌伤，在体。用及人身疾病方面与蛊卦同解， 雷泽归妹卦像:上震下兑 归妹卦泽上有雷。进必有所归，女子归宿，归家。回归“说以动婚姻，天之大义。人之始终。悦以动。”在体，用及人身疾病方面与随卦同解。 雷火丰卦像：上震下离 丰卦雷电交作！光明而动，而获盛大硕果，欢乐盛大、丰富丰盛致极则多事故。冲动。暴躁！激动9221引发心脏病、在体、用及人身疾病方方面与噬嗑卦同解！ 火山旅卦像：上离下艮 旅卦山上有火、旅行。旅居在外。外出！亲朋寡少，不安定像，火灾！火山、火把。烟火台，“居不安、而道不废、火4193丽高而明而慎？”心脏停止跳动、目定眼呆滞一付死相！在体！用及人身疾病方面与贲卦同解、 巽为风卦像：上巽下巽八纯卦 巽卦“柔而又柔！前风往而后风复兴，相随不息。柔和如春风、随风而顺、”巽顺、顺从，进入而下伏。重巽申令！气功！双床双桌相并连。作生意可获三倍之利！头发稀少，草木丛生。活跃。坐不住。静不下来、测事比和吉！肝胆疾病、坐骨神经痛，股部疼痛。风湿中风，脾胃欠佳、 兑为泽卦像：上兑下下兑八纯卦 兑卦喜悦可见？快乐照临人，口若悬河，善言喜说、高兴、沼泽地！洞穴！废穴！败壁破宅。坑洼地，纵横沟渠、测事如意悦心，口疾！气管疾病、肺疾。麻脸，肝胆疾症，股疼！血光灾，作手术， 风水涣卦像：上巽下坎 涣卦木漂於水，水面起风！船行於水上，涣散，离散，“济险有具”！在体。用及人身疾病方面与井卦同解！ 水泽节卦像：上坎下兑 节卦河泽水满。仍需节制节约用水，停止奢侈，俭约、水溢。盛盛水液的容器。流脓血2937的创口！口腔疾疾病（口？齿！舌、咽喉等）！咳嗽，痰喘，尿道口，肛门疾病、血压低。外伤！气管病。气虚。头部伤，坎为体。事可成、兑为体！有灾或病！破耗耗则事难成。 风泽中罕卦像：上巽下兑 7700 中孚卦为大离卦像。孚信、诚信相感。信守中道！胸有成竹。无定向。心不定！有议狱之事、外刚内柔，外实内虚。在体、用及人身疾病方面与大过卦同解、 雷山小过卦像：上震下艮 小过卦为大坎卦像，高山霹雷、山大雷小、小有所过，有所超过！隐伏危险！但以静制动、“小小过常以成大业！”在体，用及人身疾病方方面与颐卦同解, 水火既济卦像：上坎下离 既济卦坎水在上，离火在下、水火相交、二气相感！大功告成。矛盾著的两个事物相辅相济。促成事业完成、但既济之极、险体在上、需思患预防，坎为体、事可成，离为体有灾，婚姻正配，情投意合、有火。水之阨！视力差、风湿性心脏病！血液病。肾脏病。 火水未济卦像：上离下坎 未济卦火在水上，二气不相交！事尚未成功。事不利，没有终结，永无终止，男人困穷。在体！用及人身疾病方面与既济卦同解、 9337 上述八八六十四卦的像意不必强记!只要牢记了八卦的基本取像。熟悉了八卦类万物像后，就自自然知道了。在运用中去悟解，自自然就清楚了!从而最大限限度减少学习的记忆量和时间!、
3999 《周易》即《易经》,是传统重要经典之一、相传系周人所作！内容包括《经》和《传》两个部分、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞、爻辞）！作为占卜之用！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十十翼》？相传为孔子所撰。但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，0478并非出自一时一人之手,《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想！智慧的结晶，被誉为“大道之源”。是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华华文明的源头活水,《周易》囊括了天文、地理，军事！科学！文学。农学等丰富的知知识内容？对中国几千年来的政治！经济！文文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！为易！诗！书，礼、乐。春秋群经之首、设教之书。在我国文化史上享有崇高的地位。！
卦是什么 提到《易经》！大家都会想到伏羲画八卦、究竟什么是卦呢、 卦者，挂也、是一种现象挂在我我们的眼前。故而而称其为卦。 《易经》所说的卦、是宇宇宙间的现象,是我们们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象，而7525宇宙间的万有？万事、万物。皆3583依这八个现象而变化!这就是八卦法则的起源。 能够观察到宇宙的现象!将之归纳纳成八大类！画成八卦！这岂非是超人的智慧，所以八卦是智慧之学、我们看到京戏中孔明出场！身穿阴阳八卦袍、就是说明高度的智慧！是以八卦为代表的！ 画卦与爻 卦既是宇宙的现象！欲把这个形象记录下来就要画，所以卦是画出来的。不是写出来的、 卦是抽象的代表。也可以说是图案的符号。八卦也就是一种逻辑符号！ 卦的组成为“爻”。 什么叫作“爻”呢。一直线为一爻、称为“阳爻”，一直线中间隔断也为一爻！称为“阴爻”、 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的， 我们再看“爻”字，是由两个斜斜的十字所构成？ 照地球物理的的解说!地球磁场与经度及纬度呈斜爻！这两个斜爻爻也就代表宇宙间的一种形态。万物皆系交错而成、 而这两个交错、恰成为两个十字架！爻字也正是两个十字架的代表！ 我们的祖先伏羲氏，是否真的这样画卦，可能还是疑问！但中国文字的起源！却是由象形而始！也就是说由画现象开始的！好像画卦一样！ 如何画卦 写字多半是由上而下的！可是画卦却是由下而上的！也就是画卦是由内向外一爻一爻地画、这是画卦的一个基基本常识。 虽然然可以从上而下。从外而内地画卦！但是最初画卦的方法。是由内而外，是由下而上！这是有其重要道理在的！ 我我们生活在地球上！地球生命的功能。是由地球中心向外散发所产生的、 以一个人为2060单位来说！个人的行为能力、也是由内而外的！ 这是《0767易经》的基本思想！也就是画卦由内而外。8284由下而上的原因! 下图是伏羲所画的先天八卦方位图。可是这个八卦图、在唐以前未见流传。是在唐宋以后才出现的。0275是否是伏羲氏所画!我们不作作考据？在此不加讨论！现在让我们看看先天八卦所表现的意义！ 离卦——卦卦象是圆中一点,代表太阳。 坎卦——上下外围都是阴。 中间一画画阳爻象征光明？代表月亮！ 龚卦——正面下面破碎。代表风。 震卦——下下面阳，上面破碎！ 代表了震动。为雷， 艮卦——地上有突突出的高山，代表了山。 3108 兑卦——上面的缺口、表示了湖泽，海洋， 大家家看了这些阴爻阳爻，也9430许难以了解为什么会代表了日月天地，山泽风雷。但是我们要要知道。最初所画的这这些卦!并不是像今天所所画的这样直，这样整齐！原始的画法、阴爻可能只是两点而已！所谓阳爻。不过是一块整的而已！它的形状也不一定是整齐的。而且卦是立体的。 所以！离卦的形状、只是一个圆圈！中间一一个黑点，用来表示太阳！其他各卦。1490也是如此演变的！ 八卦所代表的现象 看了先天八卦、我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了、 这宇宙间的八种现象！就是天！地。日，月！风、雷、山！泽。 请问，除了这八种现象构成了宇宙自然界外！另外还会有什么东西呢！八八卦的归纳真是太伟大了， 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”！从任何方向望去。都是天、 “雷风相薄”!大气摩擦发为为雷电,6415雷电的震荡成为气流。 “山山泽通气”，这个道理与针灸的应用。是完全相同的。此点留在后面再说。 ““水火不相射”，火多则水乾！水多则火熄！极难达到均衡。 至于八卦所代表的人体部位如下！这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>，
卦位 发过来？
浅析《周易》》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道!而如其它众多儒家经典一样、《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文从中爻位，中正和时中三方面进行阐述述《周易》的尚中思想,[关键词]： 中。位，刚柔。时在《周易》里。尚中思想被置于最高位置。夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行！无咎、”“中行”指九五爻居于上卦中位！行中道、所以无咎，所以“中”是《周易》的至上追求。劳思光说：“就‘中’观念讲、则是与‘变化’观念相配者、就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论、有变化观观念出现,但分别6160就每一状态论,则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”，与‘变化’观念比观，‘中中’观念即含有‘变中不变’之义？盖无论各状态如何变易不息，每一状态中皆有‘中’在。此‘中’被视为得正。故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解，与孔、孟，《中庸》在根本点上是一致的、“中”的本意不是折中、而是“无过无不及”之“中”！而这个是否过或不及的标准、就是天地地万物自然的理则,就是天道。而儒家向来讲求推天道以尽人事、所以遵遵循天道！尚中守中！便是人道！在《周易》里！无时无刻步体现尚尚中的思想、得中则正的中爻中爻。即处于中位的爻！中位的说法。首首先是由《易传·彖传》提出来的。它在解释《易易经》时,以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义！从而创立的当位、应位、中位位等爻位说？并被《易传》中的《象传》，《系辞传》所采用。而中位，就是指六爻中的二，五两个爻位！二居下卦之中。五居居上卦之中，居于这两个位的爻象被称称为中爻？《彖传传》认为！中则无不正、故中又称为中正！正中、中行。中道！中正！便是无过，无不及。无偏无邪的恰好的状态、所以3869在一般情况下!中爻往往都是吉的，而“中”又有“刚中”与“柔中”之分！凡阳爻居中位。表征“刚中”之德、阴爻居中位！则表征“柔中”之德！如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行，”九二《象》曰：1367“纷若之吉,得中也，”九五《象》曰：“九五之吉、位正中也、”比卦《彖》曰：“原筮！元永贞。无咎！以刚中也！”九五《象》曰：“显比之吉！位正中也、”解卦《彖》曰：“其其来复吉！乃得中也。”正因为此。爻辞通例、二五两爻大多皆吉、即便是在凶卦之中，二五5454两爻依然较好、比如升卦《彖》曰：“刚中而应、是以大‘亨’”。就是九二爻以刚中而应六五爻柔中！相应则相得。九二可以上升而亨通，这种有应可以亨通，正与应位原则则相符,但是九二二是阳爻居阴位，六五是阴爻却居于阳位，按当位原则、它们都不当位、应该是凶、然而它们居中。彼此相应！所以吉。亨通。所以、即使不当位，只要要居于中位、也是无咎，吉的！再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行。虽不当位，‘利用狱’也。”“柔7979得中”指六五爻，它以阴柔居阳位，不当位。而且与六二阴柔也无应，但它居于上卦的中位！所以有利于断狱、而蒙卦九二！六五爻以阳爻处阴位，阴爻处阳位分别居下！上体之中、虽不当位。但因其为刚柔得中之象！7485故其《彖》曰：“蒙、亨！以亨9706行时中也！”再如睽卦其《彖》》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是以‘‘小事吉’？”而其九二刚爻居阴位。六五爻爻却是以阴爻居阳位？二爻皆失位、但皆得中，得中即不失道、王弼在此注：“处8755睽失位，将无所安……虽失其位、未失道也、”[②]可见、在《周易》那里！“中德”要优于“正德”、也就是说如果一爻居中位，但不当位，亦没有大碍！同时、如果阴阳爻既当位又得中即7605处于中正之位、则更是《周易》所极力推崇的、在《易传》对《周易》古经的阐释中，我们时常可以看到“中正”一词、如乾4459卦九五爻以阳爻处中位且阳位,即中正之位，阳爻符示刚刚健之德？故其《文言传》曰：“大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也、”同人卦二五两爻柔刚得位得中，其《彖》曰：“柔得位得中，而应乎8199乾……文明以健,中正而应。君子正也，”需卦九五爻以刚爻居上卦的的中位，得中且正，是最为尊贵的天子之位，所以其其《彖》曰：“位乎天位。以正中也，”由此看来。《周易》是主“中”的。但是、如果既能能处中又能刚柔当位,自然是更加吉祥亨通、刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成、贲卦《彖》曰：“贲‘亨’，柔来而文刚。故亨、分刚4632上而文柔？故小利利有攸往。‘刚柔交错’、天文也、文明以止。人文也、观乎天文！以察时变，观乎人文，以化成天下、””在《周易》中。阴阳以刚柔体现于人事之中、如邵雍称：“天之大。阴阳尽之矣。地之大，刚柔尽之矣。”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也！将以顺性命之理、是以立天之道,曰阴与阳。立地之道、曰柔与刚。立人之道曰仁与义！8073兼三才而两之。故易六画而而成卦！分阴分阳。迭用柔刚！故易六位而成章、设设六爻以效三才之动！故六画而成卦也。六位。爻所处之位也、二。四为阴、三，五为阳，故曰‘分阴分阳’。六爻升降，或柔或刚、故曰‘迭用柔刚’也。”这即是说说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的、确立天的道理为“阴”和“阳”两方面、确立地的道理有“柔”和“刚”，人的道理有“仁”和““义”？天地人统统称“三才”!又各自包含着两两个方面。即“三才两体”，是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦。所以，仁义的德性在《周易》中就具体体表现为刚和柔！就这一段，孔颖达正义注疏：“‘立人之道’’至‘成章’!正义曰曰：天地既立,人生其间！立人之道。有二种之性！曰爱惠之仁！与断刮之义也、既备三才之道，而皆两之、作《易》本顺6503此道理，须六画成卦，故作《易》者、因而重之！使六画而成卦也！六画所处。有其六位！分二，四为阴位，三！五为阳位！迭用六。八之柔爻。七！九之刚爻而来居之。故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二2208四’至为‘阳者’。正义曰0709：‘二!四为阴。三。五为阳’者、王辅嗣以为初，上上无阴阳定位!此注用王之说也。”[④]和阴阳一样、刚柔是一对矛盾！却是有具体内容而不是抽象的矛盾，它们对立统一不可分离。易学家认为，中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用用的中界限!王弼在注1755乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”？[⑤]即是说。乾道阳刚则要急迫的变化，其结果必然发展到它的反面。使自身难以存在、再如妒卦！《彖》曰：“刚遇中正、天下大行也！”九五《象》曰：2980“九五含章？中正也！”此卦一柔五刚！九九五刚中得位，孔颖达疏：“若刚遇中正之柔。男得幽贞之女。则天下人伦之化乃乃得大行也!”而同人卦二五五爻分别柔居位,《彖》曰：“柔得位得得中而应乎乾……文明以健，中正而应。君子正也、唯君子为能通天下之志、”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念、如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖！就会出现互换转化、力求赢得顺承交感，泰卦《象》曰曰：“天地交,泰、”此卦上卦为坤下卦为乾、与天上地地下的实际位置相悖，所以！上下卦在互逆中产生交感！刚由下而上。由顺而乘！柔由上而下！由乘而顺！再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒！圣人以顺动！0609则刑罚清而民服，”在刚和柔的互逆中！刚柔交感，从而而达到顺达人情臻和天意!“时中”的中节之道在《周易》里！“中”并非是抽象的，固定不变的，而是具体的，处于流变状态之中。于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即““时”，在《周易》看来，每个人都是处于大宇宙宙生生不息之流转，社会人生无穷之变迁的背景之下。宇宙及社会的时、空、物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义。既然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特定的“时”之下的！那么、作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”、因此，对人而言、人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”！就必须秉持““时”的理念!做到如艮卦《彖传》所说的“时0702止则止、时行则行、动静不失其时”、使自身刚健奋勉、既要契合于每一时点或时段、又3485能偕时不断向前推进,才能6869“其道光明”！所以乾卦九三爻《文言》5589有云：“终日乾乾。与时偕行。”只有应时行其刚健奋勉的大大有为精神！并随时通权达变。才才能达到“中”的境界，那么“时时”又如何在《周易》中落实于人事？乾卦《彖》曰：“大7406明终始。六位时成、”而《说卦》曰：1400“易六位而成章、”由此可知、在《周易》里！可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征！而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位，而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中、所以每一卦也都代表一个具体的情景，比如《屯》代代表屯难之世。在这种时候。君子应该建功立业、《遁》象象征小人道长！君子道消之时、君子见此，应该远离小人等等，所以每一卦都1682有其时！也就是每一卦整体所体现出的具体情景，爻处于具体的卦中，其材质刚柔不同。所居的位不同。其吉凶悔吝也就不相同。所以卦吉，爻未必吉，卦凶！爻亦未必凶、但总的来说、顺时则吉！逆则凶！前文已说、“中”并非掐去两端独取中间。而是变1973通趋时，随随时而应随时而动！所以随卦《彖》曰曰：“随时之义大矣哉,”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者，与天天地合其德，与日月合其明，与四时合其序、与鬼神合其吉凶、先天而天弗违，后天而奉天时。”[⑥]可见！“大人”作为理想人格的代言、唯其能够把握握天道之恒常！因时而动、才可以时刻持守中正之道，才能彰显出其光明伟岸之中正人格、而“时中”也是朱8092熹所一直强调的,在《语类·卷六十七》中记载载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’！则是‘中无不正’，若君子有时时不中，即‘正未必中’，盖‘正’是骨子好了，而所事有未恰好处！故未必‘中’也。”所所以朱熹进而引申。“时中”不能光指形式上的“中”。更需要在实际的人事运用中。也能做到义理上的“恰到好处”。“斟酌得宜”。“无不8987当理”,他曾曾举例说明：“凡事先理会得正，方到得中！若不正，更理会甚中！……‘中重重于正，正不必中、’一件物事自以以为正？却有不中在。且如饥渴饮食是正。若过些子。便非中节。中节处乃中也。责善。正也！父子之间则不中。””而朱熹所讲的中节、也并并非是节制,而是维护事8113物相对的动态平衡和最优适度!由此可以看出。尚中思想体现于《周易》的时。位之上，蕴含于经传系辞辞的方方面面中？揭示了事物最佳的存在和运动的方式，其内涵精蕴丰富！本文寥寥数千字难尽其义。〕、仅以有限的材料与所知！作作浅微的分析!。
天文学，地理学和人体科学是中国5583风水学的三大科学支柱、天、地，人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学7822家仰观天文、俯察地理、近取诸身！远取诸物。经上下五千年的实践，研究。归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气。数和象、按照现代科学观点它们是：：能量！信息和态势或形式、三者共存。不可分开。又界限分明！气、是客观存在、按照现代科学观点可假设为能量。数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息。象！是气根据数而存在的形式或变化的态势！用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息5520就有能量，就有它们的存在态势、同理。有能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令，能量作基础！宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性！才是实在的、具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数数”指挥,以能量“气”为基础。 数。气！象即信息！能量、态势、也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宇宙万物的“本体”,亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方方”古文亦称“方所”？就是方位！无方就是没有位置，无所在！亦无所不在。易经和佛经经所说的精，气、神。孔子说：“精气为物。游魂为变”，游魂就是神！就是构象！ 精、中国古代代先圣又称玄，道，元。一。水、称精，是因为人体信9901息来源于父精母卵？称玄、是因为信息难以观测！(怀玄。玄具难测，太玄无形容)，称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元。是因为信息在有形质宇宙之始！称一、是因为一为自然数之始！“道生一！一生二，二生三、三生万物”(抱一，守一、归一！真一、太一)、称水。是因为为地球生物发源于水! 中国古科技理论中所说1097：“理”是研究数？气。象的能变。所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式、简称构象！或称能场，有形而上，形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数。而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒、这就是《易易经》所说：“意不尽道。言不尽意！书不尽言！”可7915以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道，名可名，非常名，”所有具体的道。名，气，数都是特化的。 由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇4215宙最初只有能,即气。没有物质、宇宙！包括太阳系由气形成、生成宇宙的的“气”，现代5357科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极。无为。“气。在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的、毫无硬度！无间断，无终止！不能分两部分！这是人们所想象的最最稀薄的物体。” 自自然科学里的“以太”、只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”6344和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其说1564接近以太!不如说更 接近现代科学学所说的场！ 西方人在惊叹之余余呼“My God!”，8040就是“我的上帝”,而中5001国人则呼“我的天!”、中国国古代先民、没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”，是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此！把天上地下的一4076切都“人世化”!天上有玉皇大帝、地下有阎王、天地人是一体的！是全息的！也就是天上所4816具有的!人间必然有。地下同理。 整个宇宙是由：能量(气),信息(数)和和态势(象)三部分组成？基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学。地理学和人体科学的科学内涵！中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展！才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学！即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论！并在这一理论0833基础上？将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性，宇宙的螺旋性，宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则，五行行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发发展过程中!随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差。形成了众多流派，其中！最基本的两大宗派：一种是形势宗。因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法！峦头。三合！另一种是理气宗！因注重在时间序列上达到天地人合一。诸如：6379阴阳五行？干支生肖！四时五方、八卦九风！三元运气等！所以又称三元！理法， 元明明以前？多以山川形势、论断于阴阳，五行生克之理。即以峦头为重！诸如：晋人郭璞7147《葬经》,元明以后、注重天心合运！以理气为重、效地法天！诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极， 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用、“理法”则偏重于确定室内外的方位格局！此外！还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。“符镇法”为补救各法选择不利的措施，中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法。专司生人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水，即阴宅葬法、专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅！山谷之宅等区分！如《三元地理》、在风水学应用上，4087又各有所侧重，对于旷野之宅和山谷之宅！3790因其与周围自然地理环境关系密切,多注重形法，而井邑之宅。则因其外部环境的限制！常以形法！理法并举、 中国风水学的形势派！注重觅龙。察砂、观水！点穴，取向等辨方正位！而理气派！注重阴阳，五行、干支！八卦九宫等相生相克理论！并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘！确定选址规划方位，中中国风水学无论形势派？还是理气派、尽管在历史上形成了众多的实际操作方法。但是、都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则，五行相相生相克原则! 风水理论实际上就是地球物理学！水文地质学！宇宙星体学、气象学。环境景观学！建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合合一体的一门自然科学、其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境。利用和改造自然。创3164造良好的居住环境！赢得最佳的天时地利与人和、达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原原则】 整体系统论,作为一门完整的科学！它是在本世纪产生的，作为一种朴素9690的方法、中国的先哲很早就开开始运用了,风水理论思想把环境作为一个整体系统、3359这个系统以人为中心、包括天地万物、环境境中的每一个整体系统都是相互联系。相互制约，相互依存，相互对立。相互互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构。寻求3817最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅宅经》主张“以形势为身体，以泉泉水为血脉,以土地为皮肤，以草木为毛发、以舍屋为衣服、以门户为冠带、若得如斯，是事严雅，乃为上吉、”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形。背山面水称人心、山有来龙昂秀发，水须围抱作环形！明堂宽大为有福、水口收藏积积万金,关关煞二方无障碍？光明正大旺门庭”、 整体原则是风水学的总原则！其它原则都从属于整体原则、以整体原则处理人与环境的关系。是现代风水学的基本特点。 【因地制宜原则】 因地制宜。即根据环8006境的客观性、采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提提出：“适形而止”！先秦时的姜太公倡导因地制宜、《史记，贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤、人民寡。于是太太公劝其女功，极技巧。通渔盐。” 中国地域辽阔,气候差异很大。土质也不一样！1603建筑形式亦不同,西北干旱少雨！人们就采取穴居式窑洞居住！窑洞位多朝南、施工简易。不占土地，节省材料、防火防寒、冬暖夏凉！人可长寿，鸡多下蛋、西南潮湿多雨。虫兽很多！人们就采取栏式竹楼居住、《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草！虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。”楼下空着或养家畜。楼上住人，竹楼空气流通，凉爽防潮。大大多修建在依山傍水之处。此外。草原的牧民民采用蒙古包为住宅？便于随水草而迁徙！贵州山区和大理人民用8437山石砌房。华中平原人民以以土建房,这些建建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的, 中国是个务实的国家、因地制宜宜是务实思想的体现，根据实际情况！采取切实有效9884的方法？使使人与建筑适宜于自然、回归自然，反朴归真。天人合一。这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一！山体是是大地的骨架！水域是万物生机之源泉！没有水，人就不能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边台地！这与当时的狩猎、捕捞！采摘果实相适应！ 依山的形势有两类？一类是“土土包屋”,即三面群群山环绕、奥中有旷、南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞0371乡张谷英村就处于这样的地形，五百里幕阜山余脉绵延至此、在东北西三方突起三座大峰！如三大花瓣拥成一朵莲花。明明代宣德年间！张7706谷英来这里定居？五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫赫大族！全村八百多间房子串通一气、男女老幼尊卑有序、过着安宁祥和的生活。 依山的另一种形式是“屋包山”、即成片的房屋覆盖着山坡 。从山脚一起到山腰！长江中上游沿岸的码头小镇都是这样！背枕山坡。拾级而上！气宇轩昂！有近百年历史的武汉大大学建筑在青翠的珞珈山麓。设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍贴0188着山坡,象8336环曲的城墙!有个城门形的6423出入口、山项平台台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中。教学楼分别立于两侧，主从有序、严谨对称，学校得天然之势、有城堡之壮。显示了高等学学府的弘大气派。 六朝古都南京！滨临长江。四周是山！有虎踞龙盘之势、其四四边有秦淮入江，沿江多山矶。从西南往东北有石头山。马鞍山！幕府山。东有钟山。西有富贵山，南有白鹭和长长命洲形成夹江、明代高高启有诗赞日：钟山如龙独西上！欲欲破巨浪乘长风！江山相雄不相让、形胜争夸天下壮！” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居2871处宜以大地山河为主。其来脉气势最大！关系人祸福最7285为切要！”风水学重视山形地势！把小环境放入大环境考察、 中国的地理形势！每隔隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山7201纬向构造，昆仑山-秦岭纬向构造。南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势、两山之间必8175有川矣。大川之上必有途矣、”《禹贡》把中国山脉划划为四列九山！风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山。3739向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山，贺兰3390山入山西！起太原，渡海而止！中龙由8140岷山入关中，至秦山入海，南龙由云贵、湖南至福建！浙江入海！每条大龙脉都有干龙。支龙，真龙。假龙。飞龙。潜龙！闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺7907应龙脉的走向! 龙脉的形与势有别,千尺为势，百尺为形！势是远景！形是近观。势是形之崇！形是势之积。有势然后有形，有0114形然后知势！势住于外！形住于内，势如城郭墙垣，形似8588楼台门弟!势是起伏的群峰！形是单座的山头！认势惟难。观形则易！势为来龙！若马之驰、若水之波！欲其大而强。异而专，行而顺、形要厚实。积聚，藏气， 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山。就象臣僚5033簇拥着君主！朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情，如《朱子子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来？前则黄7598河环绕，8095泰山耸左为龙！华山耸右为虎，嵩山为前案！淮南诸山为第二案。江南五岭诸山为第三案、故古今建都之地莫过于冀、所谓无风以散之！有水以界之。”这是是北京城为中心，以全国山脉为朝案。来说明北京地理环境之优越、 从大大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外外界制约和影响，诸如水源、气候、物产。地质等，任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的。犹犹如中医切脉？从脉象之洪细弦虚紧滑滑浮沉迟速！就可知身体的一般状况！因为这是由心血管的机能状态所决定的！只有有形势完美，宅地才完美、每建一座城市！每盖盖一栋楼房。每每修一个工厂，都应当先考察山川大大环境、大处着眼。小处着手、必必无后顾之忧、而后福乃大！ 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔，认为地质决定人的体质。现代科学也证明这是科学的、地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一。 土壤中含有元素锌 ，钼。硒！氟等，在光合作用下放射到空气中！直8557接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡！其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖、故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物！0629对人体的体形。体质。生育都有影响， 第二， 潮湿或臭烂的地质！会导2357致关节炎？风湿性心脏病。皮肤病等、8983潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地！是产生各种疾病的的根源。因此！不宜建宅、 第三、 是地6122球磁场的影响,地球1898是一个被磁场包围的星球。 人感觉不到它的存在！但它时刻刻对人发生着作用！强烈4109的磁场可以治病？ 也可以伤人，甚至引起头晕，嗜睡！或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁。《管子 地数》云：“上有磁石者，下有铜金，”战国时有了司南、宋代已普遍使用指指南针？皆科学运用地磁之举、风水思想主张顺应地磁方位、根据不同的地质形态。分分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法！杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元、”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁、才能得到吉穴，风水师常说巨石和尖角对门窗不吉！实际是担心巨石石放射出的强磁对门窗里住户的干扰， 第四， 是有害波的影响、如果在在住宅地面3米以下有地下河流,或者有双层交叉的河流！或者有坑洞。或者有复杂的地质结构！都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流。导致人头痛、旋晕！内分泌失调等症状， 以上四种情况！旧时风风水师知其然不知所以然！不能用科学道理加以解释。在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化、有的风水师在相地时。亲临现场。用手研磨，用用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质。水质、俯身贴耳聆听地下水的流向及声音、这些看似0234装模作样，其实不无无道理、 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢，《管子 地贞》认为：土质决定水质！从水的颜色判断水的质量、水白而甘、水黄而糗！水黑而苦、风水经典《博山篇》主张“寻寻龙认气!认气尝水、其色碧、其味甘！其气香，主上贵，其色白、其味清，其气温，主中贵，不足论、”《1676堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常？此谓嘉泉龙脉长、春不盈兮秋不涸、于此最好觅佳藏，”“浆之气味惟怕腥。有如热汤又沸腾。混8497浊赤红皆不吉！” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有有些可以致病？有些些可以治病，浙江省泰顺承天天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断。热气腾腾、当地人生了病就到泉水中浸泡，1610比吃药还见效！后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮！《山海经 西山经》记载。石石脆山旁有灌水？“其中有流赭、以涂牛马无病、” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”！6661泉水清澈见底！但无生物！鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经科学家调查发现！泉水中含有大量的氰化酸，氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质！《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉。伤亡惨重。0357可能与这种毒泉有关!在这样的水源附近。是不宜修建村庄的！ 中国的的绝大多数泉水具有开发价值,山东济南称为泉泉水城？福建省发现矿泉水点1590处！居全国各省之最！其中可供医疗、饮用的矿泉水865处！广广西凤凰山有眼乳泉!泉水乳白。用之泡茶、茶水一星期不变味！江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下下有眼一平方米的五味泉、泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿矿石过滤的？往往含有钠、钙、镁。硫等矿物质、以之口服！冲洗。沐浴、无疑有益于于健康！ 风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质。掌握水的流量。优化水环境！这条原则值得得深入研究和推广。 【坐0060北朝南原则】 中国位于地球北半球!欧亚大陆陆东部,大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北！一年四季的阳光都由南方射入！朝南的的房屋便于采取阳光？阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度、二是参与人体维生素D合成。小儿常晒太阳可预防佝偻病！三是阳光中的紫外线具有杀菌作用。四是可以增强人体免疫功能！ 坐北朝南！不仅是为了采光！还为了避避北风。中国的地势决定了其气候为季风型，冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太太平洋的凉风,一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载、《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也！广莫风0827据北方!十一月也。条风居东北！正月也！明庶风居东方！二月也、” 风有有阴风与阳风之别？清末何光廷在2554《地学指正》云：“平阳原不畏风!然有阴阳之别、向东向南所受者温风，暖风、谓之阳风、则无妨！向西向北所受者凉风。寒风！谓之阴风、宜有近近案遮拦,否则风吹骨寒、主家道败衰丁稀、”这就是说要避免西北风！ 风水学表示方位的方法有：其一！以五行的木为东，火为南。金为西，水为北，土为中，其二。以八卦的离为南、坎为北、震为东，兑为西，其三。以干支的甲乙为东！丙丁为南！庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南，其四。以东方为苍龙。西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武、或称作：“左青龙、右白虎，前朱雀！后玄武，”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中！谯门翼其前。“卞苍”拥其后！“清风”“会景”“销署8009蜿蜒于左。有青龙象。”“明月”一楼独峙西南。为虎距之形。合阴阳家说！ 概言之，坐坐北朝南原则是对自然现象的认识。顺应天道，得山川之灵气、受受日月之光华？颐养身体。陶冶情操。地灵方出人杰！ 【适中居中原则】 适中。就是恰到好处。不偏不倚，不大不小、不高不低、尽可能优化，接近至善至美！《管氏氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露。欲其静而不不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而而不劣。” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸。就就是无过不及、处事选7325择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴、台高则多阳！多阴则蹶！多阳则接，此阴阳不适之患也，”阴阳平平衡就是适中! 风水理论主张山脉，水流。朝向都要与穴地协调。房9497屋的大与小也要协调！房大人少少不吉、房小人多多不吉、房小门0248大不吉，房大门小不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：““凡阳宅须地基方正。间架整齐、若东盈西缩，定损丁财”！ 适中的另一层意思是居中。中国历代的都城为什么不选择在广州。上海、昆明。哈尔滨。因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者受命创始始建国？立都必居居中土。所以控天下之和、据阴阳之正，均统四方！以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都、原因在于它位居天下之中，级差2016地租价就是根据居中的程度而定！银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益、 适中的原则还要求突出中心。布局整齐。附加设施紧紧围绕轴心、在典型的风水景观中、都有一条中轴线、中轴线与地球的经线平行。向南北延伸！中轴线的的北端最好是横行的山脉、形成丁字型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲8443的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的！ 【顺乘生气原则】 风水理论认为，气是万物的本源！太极即气！一气积而生两仪！一生三而五行具，土得之于气！水得之于气。人得之于气。气感而应，万物莫不不得于气， 由于季节变化，太阳2211出没的变化,风向的变化。使生气与方位发生变化！不同的月份！生气和死气的方向就不同，生气为吉。死气为凶！人应取其旺相，消纳控制。《管子 枢枢言》云：“有气则生。无气则死！生则以其气、”《黄帝宅经》认为、正月的生气在子癸方，二月在丑艮方！三月在寅甲方、四月在卯乙方。五月在辰巽方、六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方、九月在申庚方，十月月在酉辛方!十一月在戌乾方。十二月在亥壬方。风水罗盘体就现2942了生气方位观念,风水理气派很讲究这一套， 怎样辨别生气呢、明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水、“气者！水之母！水者。气之止，气行则水随！而水止则气止。子母同情。水气相逐也，行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气，表里同用。此造化之妙用。故察地地中之气趋东趋西？即其水或去或或来而知之矣!行龙必水辅、0386气止必有水界！”这就讲清了水和气的关系， 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气，“4999凡山紫气如盖。苍烟若浮！云蒸蔼蔼。石润而明，如是者。气方钟而来休。云气不腾。色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥！草木雕零，水泉干涸。如是者！非山6195冈之断绝于掘凿、则生气之行乎他方、”可见！生气就是万物的勃勃生机。就是生态表现出来的最佳状态， 风水理论8533指倡在有生气的地方修建城镇房屋？这叫做顺乘生气、只有得到生气的滚滚。植物才会欣欣向荣、人类才会健康长寿，宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和、山不植、不可扦、气未上，山走趋。不可扦、气不爽。脉断续。不可扦，气不行，山垒石。不可扦、扦就是点穴！确定地点！ 风水理理论认为：房屋的大门为气口、6481如果有路有水环曲而至。即为得气，这1500样便于交流！可以得到信息、又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气，得气有利于空气流通！3582对人的身体有好处!宅3898内光明透亮为吉,阴暗灰秃为凶。只只有顺乘生气、才能称得上贵格， 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务！《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之！文明以说。大亨以正、革而当！其悔乃亡。天地革而四时成。汤武革命！顺乎天面面应乎人！革之时义大矣、”革就是改造！人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件、 改造风水的实例很多、四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥！淹没良田和民宅、李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了、 北京城中处处是改造风风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山！威镇玄武、北4715海金代时蓄水成湖、积土为岛，以白塔为中心！寺庙以山势排列！圆明园堆山导水！修建一百多处景点。堪称：“万园之园”。 中国的乡村建设很注重改造风水，如果我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱、族谱，每部书的首卷都叙述了地理理风水，细加归纳。一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲！如深圳、珠海！广州，汕头！上海、北京等许多开放城市！都进行了许多的移山填海、建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好好的效果？ 风水水学者的任务！就是给有关人士提供一些有益的建议！使城市和乡村的风水格格局更合理!更有益于人民的健康长长寿和经济的发展!、
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来历 《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， “周”的解释： 东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思、即无所不备。周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易易经》乃 周文王所著 ，然而在几种种较早期的文献，例例如《论语》!《庄子》！《左传》却只称《易经》为《《易》，“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代。学者0173还有争议。所以！就文献而言！“周”应该是是后来加上去!若以《周礼》的系统来看，《三三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应、然然而夏代是否有《连山》,商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说6876”所言的现象，所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》， “易””的解释： 1．易由蜥蜴而得名、为一象形字。此说出自许慎《说文3268解字》！而蜥蜴能够变色，俗称“变变色龙”。所以8394“易”的变易义!为蜥蜴蜴的引申义! 2．必须指出。理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节，易即雅乐、都2436是统治阶级驾驭黎民百姓？维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会会是难以想象的。 3．日月为易、象征阴阳、 4．日出为易，陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义。 5．易是占卜之名， 6．变易，变化的意思！指天下万物9152是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书， 7．交易、亦即阴消阳长！阳长阴消消的相互变化!如一般的太极极图所显示的一样, 8．易’即即是“道”,恒常的真理！即使事物随着时空变幻。恒恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓谓易”，（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美、日新又新！） 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的的说法,《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》、三个不同朝朝代的占筮书!据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是殷商的占筮书。“周易”是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也！变易二也！不易三也，”这句话总括了易的三种意意思：“简易”!“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的、表表现出易和简两种性质，2）时时在变易之中，3）又保保持一种恒常,如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然。这是简易，其位置！形状却又时时变化！这是变易，然而总是东方出！西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周周易》。《尚书》！《诗经》！《礼记》。《春秋》为《五经》、如同前文所说！“经”是后来为了尊称这些书，而加上上的称呼！原来《五经》只2921称为《易》！《诗》！《书》，《礼》，《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献。例如《论语》！《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之2454名最早见于《周礼》？然然而《周礼》的年代？学者还有争议、所以，就文献而言！“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系系统来看!《三易易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应！然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积积累说”所言的现象，所以比较肯定的是！《易经》或4532《周易》原来只称为《易》？ 不是人名！、周易数字卦、周易六十四卦如何用