周易。从字面理解是指周代的易。但实际是《易经》和《易传》的合称！而易传是解释易经的著作！易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》，商代的《归藏》可看作是周代的易。而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代。而应该是孔子生活的春秋！战国时期、 《易经》是中国古代一部神秘的著作。从其编排体例及文字内容看。是占卜用书。秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术术占卜之书而得以幸免、 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点。由于成9085书很早、文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通通常指《易经》和《易传》二者的结合。 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论，便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学。政治、历史！军事。民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载，占卜有““三易之法”、《易经》只是其中之一！另两部《连山》。《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者2376所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如如西汉京房!北宋邵雍、像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的、 成书过程 周易的成书时2482间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论、《易经》的成书年代古老。从其文字的生僻程度看！至少比春秋要早！具体年代已不易考证，有说西周初的，有说西周末的！《易经》六十四卦体例完完整和谐不可分割？文字风格前后一致！当属一一气呵成，而非几个个时代的断续之作？只是其中的卦画（即八卦和六十四四卦的画法？不含文字）！有有可能是更早时流传下来的、 与《易经》相比,《易传》的文字则明显好懂得多、有古文基础的现代人就可通读。同时《易传》的不同篇目，甚至同一一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观，
晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰，吉、其卦遇复，曰！南国蹙，射其元王。中厥目。国蹙王伤、不败何待。公从之、及战、吕奇射其王。中目！楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注注曰：复、阳长之卦、阳气起子！南行推阴、故曰南国蹙蹙也【按：子正北方？一阳初生。必逐渐增长、阳长则阴消。故曰推！曰蹙】！南国蹙则受受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日！日君象、故为诸侯】、又为目。阳气激南。飞矢之象！ 何氏《订诂》》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也， 首先需要明确确的是,《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《周礼》》记载!‚太卜掌三易之法、一曰《连山》、一曰《归藏》，一曰《周易》、但但在上古时期!卜筮往往与政治，军事等重大事件联系在一起、国5420家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵！换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体，占筮为用， 确切而不精确地说、《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒，道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁，智者者见之谓之智？百姓日用而不知。 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后！《周易易》以卜筮幸存？ 至于于汉代，置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易》学派别、大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》！参以《周易参同同契》之纳甲之书、四为陆陆绩专治《京氏易》。由此可见。以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏4635王弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微！王氏氏尽黜象数？为《易》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传。惟李鼎鼎祚撰《周易集解》、保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟，邵雍出，后有《天地自然之图》，《先天图》，《后天图》。《河图》。《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数。梅花易数等占筮之法流传！术数又兴！朱熹取其易图！参以义理。遂《易》学又为之一变！程子！胡瑗等则专8679阐义理,李光！杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多，元朝多多取程朱之学，明朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬，清朝编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数。汉儒言之、一变京、焦！二变陈，邵、二为义理。王弼兴之！一变胡、程。二变李、杨、到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易》学的发展历程，其年代之远远旁支之多无出其右者？所谓‚易道广大！无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式、若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔，不害怕。不迷茫而达人知命、那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓谓‚善《易》者不卜!善莫大焉， 壹，蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」！三变得一爻、重重复步骤六次？共十八变，得六爻。即成一卦、 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草、拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮！分置於於桌上左右手端,（象天地两仪） (3)......余下全文>>，
当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了，他的门市位于菏泽市立医院往东100米！一个20年老铺、他算的最准！百发百中！他的电话是05305610021！详情请问他。他不仅算命算的好、而且还会起名、看手相。看风水！六爻等！我一年至少要去算几回。他算的命。起的名。全菏泽泽市谁都知道!而且且他看风水那更是一流！。
《周易》》原文都一样。不同的作者有不同的注解。只能说7975那个更权威!没有那个更好， 我也是刚刚想学习下周易。用的方法是对照原文看别人的讲解视频。曾仕强跟傅佩荣的视频比较深入浅出，
指迷居士！真实姓名许世有。男。1983年生、祖籍福建、字解玄！号指迷。著名预测师！择日师、命名师。风水师。自幼热衷于易学。曾游走四海，拜访名师。对周易！相学。八字、日学。姓名学。风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验！能能够真正的运用易经文化为人指点迷津！排忧解难！是经过过权威网站认证的命理学专家! 你也可以上百度贴吧。指2568迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。 所谓命、就是一个人生下来！这一生要做什么、是当农民呢、还是做官、或是商人……这就像你生下来就是是宝马汽车？或者是牛牛车一样，是注定的、而运呢。运就是人在世界上所经历过的各个时间段。运又分大运，小运、大运五年一更换，小运9184一年一换。流年则是我们所经历过过的每一年。那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样。你所经过的路是平坦的、就顺。崎岖不平的就曲折坎坷！ 有人说自己的命运自己掌握、也有人说命运是注定的，是改变7470不了的！这句话只能说是各对一半，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养、使它成长得更好，更大。更强壮！但是鸡始终是鸡。再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛！每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功。但不是每每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以以当皇帝。命运合在一起我们就能看到很多的现实故事了！有的人命命理格局高的!虽说做了官。但运气行的不好、所以官做的很不顺、处处有人给他他穿小鞋!官越做越小。而有些人命理格局低！则是农民。可是运气行的好。所以生活很幸福。种地风风调雨顺！打打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化、是任任何人都无可置疑的。周易算命不是为了简单的了解自身的命运、而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福，比如某人八字金旺木衰。最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的的东方城市发展，所谓财在东方人往西、走错方向失良机！如果这个人不懂周易的。又又往出生地的西方发展!加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的！本来0109应该一年赚1千万的？可能只赚了5百万！方位差一线。富贵不相见。可见算命的境界不在于算得准。而是应该在算得准的基础上如何做到趋吉避凶，破祸成福，，
机构名称：中国国际周易联合会 机构性质：社团 成立时间：2003年 国内机构：北京 现任会长：巨天中 副会长：玄青大师 常务秘书长：圣钟 中国国际周易联合会是由世界各个国家和地区的周易爱好者联合发起成立的集周易研究与应用为一体的国际学术团体，联联合会以科学的精神,态度和方法。弘扬中华优秀传统文化！提倡科学研究与系列预测应用！反对和抵制利利用周易研究的名义、从事违法活动、，
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《周易》和八卦在中国古9264代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系！政治家，统治者、军事家用用其运筹帷幄，治国安邦，民众百姓则将其作为养生、预测祸福，经商盈8513利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》》和八卦者!当为贤哲！英雄人物，有通天澈地之能！三国诸葛亮就是其中8349的代表人物？ 几千年以来！八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改，人们对于《周易》和八卦图的解解释和理解方面存在着不同时期，不同流派思想的3276说明文字。从古至今八卦图的成成因始终是一个谜团？没有人能够拿出有科学依据的事实实来解析八卦图完整的起源! 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明。比如象“乾为马。坤为牛。震为龙！巽为鸡、坎为豕。离为雉,艮为狗！兑为羊.”又有“乾为首、坤为腹！震为足，坎为耳。离为目！艮为手。兑为口，”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾、马首，坤。牛腹。震。龙足！巽。鸡股，坎、豕耳。离！雉目！艮,狗手、兑、羊口、”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了，八卦的图腾形象所代表的意义是什么！ 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先进的卫星，红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）。 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来！恰恰是这一代8175表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上！八卦图腾属性所指的马、牛。羊。龙。鸡，豕。雉。狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态、因此，八卦图和地球地理联系在一起、为我们揭示了中国古文明文化中八八卦和图腾的奥秘提供了新的角度。 详析之： 一、马、牛，羊，鹿图腾象象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造!具体由北美大陆为头部、南美大陆为为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊。鹿图腾腾的头角？北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角、欧亚大陆、非洲大陆。大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象，其中、欧亚大3717陆为马！牛。羊！鹿之背部。非洲大陆成马。牛、羊，鹿鹿腹底乳房之象,亚洲大陆的西西伯利利亚则是马!牛。羊。鹿的尾部。大洋洲系马，牛！羊！鹿之后蹄、 “乾，马首。坤。牛腹、震！龙足。兑。羊口。””八卦图腾属性反映在地球,
是想学还是想一起研讨呢！，
成语： 厚德载物 3093 发音：hòu dé zài wù 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务! 出处：《周易·坤》：“君子以厚4672德载物,” “厚德载物”意思是说、以深厚的德泽育人利物、今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。 出自《周易》中的卦辞6866：“天行健！君子以自强不息，地势坤！君子以厚德德载物”。天（即自然）的运动动刚强劲健，相应于此、君子应刚毅坚卓！愤发图强、大地的气势厚实和顺！君子应增厚美德。容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物、对天地的理解是是：天在上。地在下、天为阳！地为阴，天为金，地为土！天性刚！地性柔，认为天地合而万7127物生焉!四时行焉！没有天地便便没有一切！天地就是宇宙！宇宙就是天地。这就是古古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法。也是中中国人的宇宙观，所以八卦中乾卦为首、坤卦次之，乾在上。坤在下，乾在北！坤在南。天高行健，地厚载物，然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理！即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物、 “上善若水”语出《老子》：“上善若水、水利万0988物而不争!”意思是说。最高境界的善行就像水的品性一样！泽被万万物而不争名利。 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的、故大家常把这两个词语放在一块使用，、周易的世界观、怎么用周易占卜？