庚寅 戊子 丁未 庚子 ，1木1火2土2金2水。全、忌土金水，喜木火 。 ！命9152运里需补木，火、名字可以加带火字、日字。心字，马字、光字！丁字，木字，禾字、草字头，竹字头等偏旁旁部首和属性的字！如灵。炎、煜、晴，明，晶！心、思、念，怡、骏，宁，琳、林。禾、程！秀！芮，筌等。查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合。名字搭配方式如：姓+火+木。姓+木+火，姓+木、姓+木+木！姓+木+其它。姓+其它+木。姓+火、姓+火+火！姓+火+其它，姓+其它+火。这些组合都行。两字的不0500论先后顺序!忌带土、金。水偏旁部首和属性的字！ 三才法。五格法。打分，笔画数都是忽悠人的方法、忽悠不懂懂的呢、不用8399出生时间的，也就无无法对命运增吉助福了。从命运上看，其组合往往是凶多吉少、不但减吉还会助凶！，
当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了。他的门市位于菏泽市立医院往东100米。一个20年老铺！他算的最准、百发百中。他的电话是05305610021！详情请问他！他不仅算命算的好、而且还会起名。看手相，看风水。六爻等、我一年至少要要去算几回、他算的命，起的名，全菏泽市谁都都知道，而且他看风水那更是一流、。
周易。从字面理解是4432指周代的易！但实际是《易经》和和《易传》的合称、而易传是解释易经的著作、易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》、商代的《归藏》可看作是周代的易！而易传的成书年代基本可以肯定不不会是周代。而应该是孔8636子生活的春秋、战国时期！ 《易经》是中国古代一部神秘的著作。从其编排体例及文字内容看！是占卜用书！秦始皇焚焚书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者！《4894史记》载“文王拘而演周易”!故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点、由于成书很早，文字字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门0218撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 占卜之书的性性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占7660卜起源于人类解释世界的渴望？哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证、中国国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论、便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学。政治，历史！军事、民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一。另两部《连山》！《归藏》均已已失传, 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公公认的渊博学者？研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼，北宋程颐！后9906者如西汉京房!北宋邵雍、像广为人知的河9815图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的、 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论。《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看。至少比春秋要早。2593具体年代已不易考证！有说西8641周初的！有说西周末的，《易经》六0279十四卦体例完整和谐不可分割。文文字风格前后一致,当属一气呵成！而非几个时代的断续之作，只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法、不含文字）、有可能是更早时流传下来的。 与《易经》相比、《易传》的文字则明显好好懂得多，有古文基础的现代人人就可通读,同时《易传》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观，
1. 最原始的《周易》只有经文、即包括卦辞和爻辞、 2. 后后来孔子为《周易》作传文《易传》、也称为“十翼”，包括《彖》上下！《象》上下！《文言》。《系辞辞》上下！《说卦》，《序卦》、《杂卦》、后人将孔子的《易传》夹杂整合到《周易》里，于是《周易》既包括经文也包括传文。 3. 魏晋王辅嗣为《周易》作注,唐孔颖达作《周易正义》、宋宋朱熹作《周易本义》!还有其他人所做注疏。正义等，都是解释《周易》的经文和传文及前人所作的注疏。正义，不属于《周易》本身。但今人看《周易》都需参考这些注疏，正义，！
一。谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为，老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"。但是，由于种种原因、如其占筮4776性的外壳!8618独特的卦象表现形式、简而零散散的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了、为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助！在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还得对《周易》学说的思维方式，认知思路作最直接的说明。这是因为！在表现学问问的方法上！探讨认知的思路路等各方面!《周易》与现代学说说和方法完全不同、 首先、《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说、惟惟有"变化"才是事物的永恒性质、因此，承认这种特征，这种基本性质并用变化的目光！变化的观念认识事物，是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以！《周易》理念的第一步就是：变化！ 第二、从整体！宏观的审视方式出发，观察、总结！研判世界上万事万物的共性特征。 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异同的共性特征、《周易》就是沿着这个基本性认知结论！导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳， 顺便在此对《周易》学学问方法中的最重要的方式作点介绍!《周易》运用理性思维的方式、是始始终对客观实在中事物变化现象,用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形形而上"。"形而下"的区分和区别、 所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用阴阳反映事物物变化内在的，决定外在的变化方向向的本质原因。 需要要说明的是！本文所说的"方向"！也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质、并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万万事万物在变化时。可以通过观察！识别和区分出的任何互互为对立的不同变化趋势的划分！如。人类和3537生物界中的男女！公母，雄雌之分，物体温度变化中的升高或降低之分、化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，人的情绪变化中的哭与笑、悲与喜！男女之间是结合还是分手等等，也就是说、所?quot;方向"、并没有特定8251的具体内涵, 第三！对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说，任任何事物的基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质？外在表现特征以及变化的方向、根据观察得到的现象、可将客观现实中的这种"阴8130阳"属性分为三类：事物呈阳性特征!事物呈阴性特征！事物的"阴阳"属性呈中性。在上述述划分中，就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因， 另外，对于变变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 事物向阴性方方向变化、事物呈对立事态发展！ 事物呈阴阳融合趋势发展。这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法。是多种多样的！比如9697用语言文字表述!数学工具揭示和展现，图形图表描绘等等！同样。《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华！他他们是采用另一种极独特的方式，用卦象和卦辞相结结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的？ 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的！用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则则由两部分内容组成：一是用生动。形象的事例！表现特定类型的变化过程外在表现特征。包括变化过5354程的整体特征和过程中各个阶段性特征。而这里9748所说的所?quot;特征",就是指事物在各种复杂性类型的变化中、变化方向上上的不同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦卦辞中的象辞部分，具体9854内容包括了卦名、卦、爻辞中3246的象辞组成。二是兆辞部分，本人习惯于"占断之辞"的说法！其含义将在下文文中再议！ 首先，应明白《周易》中中的主要,核心内容《易经》所显示的八八六十四卦、其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别，比如说。一个男将。一个女将，本来是姓张姓李或叫5390维克多，施密特什么的在各过各。现在！由于一种叫结婚的的把戏要把两个人搞到一堆去了，那么。在高高兴兴地喜接连连理之际？这小两口今今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢？是从如胶似漆开始直至白头到老！双宿双飞、真真的是恩恩爱爱一辈子!还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样、都把对方恨得个咬牙切齿，0962水火不能相容的地步了呢，也就是说、结婚到底是好事事还是不幸，7688谁都不敢在开始时打包票，下定论，请注意！这这里的是好是坏。就是所谓的"阴阳"方向，因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程！因此，看了《易经》后！大家就应该明白。这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种！ 第二、《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观。整体的审4348视目光，2203对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言，其具体！实在的过程在多种可能性和可选择性中、又是唯一性的，这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、 1292谈《周易》、论过程类别是离不开讲卦象的，简言之。卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征、还是拿婚姻这种事例来说吧。是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有。一个要正而八经地去做女女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石，后勤总长，那还有什么么可说的呢？若一个老想着去发财、一个却实实在在地要做真正0206的雷锋、那还不不双方丧感情麽、一个喜欢甜的，一个见了辣的就不要命。岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在在揭示这种各种各样的可能性中不同的,有决定性作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的、详见见漫谈之四）,那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样结合的小两口。就有大致差不离的婚姻经历、这种含较笼统，细节也模模糊的过程特征,用象辞中的形象性4061事例表现出来？《周易》的作者们。就是用这种表示，表现方法、来体现认知结果和已取得的学识见解！ 为了更好好地理解！就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例。细细再侃一通吧、 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾！天也，天之性和和特征是：运动!变化生生不息也！因此，本卦就意味着。这种过程至始至终都是流畅！顺达，在阳性方向上蒸蒸日上、 卦辞：元亨！利贞、 1！《易经经》原文并无断句。本文所述其辞的断句！系本人的观点。 2、卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法，本卦无象辞，这是因为卦8568名已显示了天之道：天行健也!永不知疲，故直接下定论，再用用象辞注释均为废话, 说明：元：齐？大！全也！至始至5798终之意！亨：流畅，通达之意，利贞。利！有利于、贞、有多种含义！本卦主要是：问。 评价：无象辞、说明本卦较明朗。过9306程在阳性方向上发生。发展趋势明显！1323无须多废口舌， 爻辞： 初九：潜龙！勿用。 1、爻辞主要是用某种、某件已有。已过过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现! 2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本本过程的特征。 说明：潜龙是象辞。潜龙，潜在之龙！未来之龙也、实指幼龙出世也， 评价：管他是龙1249是凤也好！或猛虎恶狼也罢、刚问世时、都跟小兔崽子一样、要妈妈。旁人的呵护， 九二：见龙在田，利见大人、 第一个见,念现！显现！展示之意， 说明：见龙在田是象辞，表现龙在过程中已成长为少龙了，头角已开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了、 评价：虽已小荷才露尖尖角!但此时遇遇高强的启蒙老师？师傅却极为重要， 九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉！无咎！ 说明：前两句为象辞，表明龙的成长已进入青春期、心花意乱！是整个过程中最危险的一个时期和阶段，父母！师傅，师长长们操心的引导和管教？至关重要。否则。就可能使此龙夭夭折了。 评价：君子终日乾乾、夕惕若！不是是指龙本身，而是指经验，阅历丰富的的师傅！师长们。此时，龙就是龙。已决不是小兔崽子们可比的了、但此时之龙。既5842不知高低深浅、又表现出心猿意马，就只能是让他们多操心费力去了， 九四：或跃或渊，无咎！ 说明：龙已安全度过青春危险期了，此时、是该去做事情的时候了。或作出成绩。或遭受挫折、是将来大8294成功的必然，必要。必备条件、 评价：或跃或渊。表面上看。是龙在展现上天入9215地入海的情景!实则是取得成果或遭挫折的写照，波动反复之过程形态表现也！ 九五：飞龙在天，利见大人， 说明：龙是上天！下地，入海的三栖之物。能冲上天去，真有大本事了也、 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间！过程的阳势发展特征极为明朗！明显， 上九：亢龙有悔。 说说明：亢,过度兴奋也！能想飞多高就飞多高。那还不"得意忘形"了麽、然而！一忘形、麻烦就有可能马上5373就要来了、，
Ren认为还不错 不象大多数讲周易的书 看过去看过来其实根本什么也没看懂,
我以你起卦之时断之动爻!是为蛊之之大畜 蛊!自古为女惑男，风落山之卦，为女惑男使男病、风落山使使山败、乃破败之卦、加上阁下又占占情事，更遇此卦。败无疑矣， 蛊初爻动、贞山（无动爻为贞）！悔风（有动爻为悔）、贞我悔彼、巽为陨落！2457我山为彼风所吹落!我山成破败之象！于君不利，再遇卦（占得互卦）为贞我、之卦卦（变出之卦）为悔彼。之卦有乾。乾为大为君。为王。遇卦已是破败之象，再之之卦更出大君!若再挽留此情。必有杀身之奸事！是而轻则君多病缠（遇卦女惑男病）！女为家主（之卦有乾为大为君为主）。重则女不贞。招其金夫0431（巽变乾为主）。害君性命（遇卦风吹山落）、我我不为分数而来，但愿君当断则断也！，
长相思在天涯作者： 张承源简介：“山不在高、有仙则名”！陇川县王子树在在中外有名!2933不是因为有仙!而是因为它有传奇般的历史，在那遥远的的过去！伴随着万物的滋生、一棵茁壮的大青树苗。饮朝夕之雨露！啜大地之乳汁！经过千百年年的风霜岁月、
核心是是象数和文辞。
整个周易总体上也是讲究的阴阳的问题、有了阴阳就有了五行的，比如我们知道！最早是6878无极的，一划开天。有了太极、太极生两仪（其实就是阴阳。只是阴阴阳没有成型所以叫两仪）,两仪生四象、就是具体的少阳老阳少阴老阴了。明确了阴阳的具体现状了。四象生八卦！就是东南南西北东南西南西北东北，坎离震震兑巽坤乾艮。八卦了。八卦卦的组合就是64卦了。这是周易的说法了。有了阴阳就有了生克，有了五行就有了方位！他他们是怎么产生的。这个和河图洛书是相连的！周易中的坎为水！八卦之一。它是什么情况！河图就给你解释了、是一六共同产生了水，这个个水是天一生水。地六成之！生数和成数是分不不开的!火是地二成火天七成之！其他的类推！就是告诉了我们周易里的五行5182都是有次序的！首先是有了水。才有了火，水水火木金土是规律性的！原始的万物不可能一开始就是火或者是金的，八卦有先天和后天的。先天的5879用的少？后天的用的多，所以说先天为体后天为用。河图洛书也是。河图为体体洛书为用，洛书其实说白了就是九宫！就是方位。有不同的九星带入，比如坎为水、居北方了，总体是河图洛书是周易五行的补充和运用了。、通行本周易、菏泽周易