《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与与文化的结晶、被誉为“群经之首！大道之源”。在古代是帝王之学！政治家、军事家。商家的的必修之术！从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而9829《易经》便是总结这些预测的规律理论的书,、
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来！但物亦不会终否。故否极泰来。这些都是事7150物发展变化的常理、（周易.否 ）上九九爻辞说：“倾否！先否后喜”！倾否。有否极泰来。转变于顷刻之际！上九以阳刚之才。居否卦卦的终极。能倾覆其其时代之否塞。所所以不曰“否倾”！而曰“倾否”。因先必有危4253亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理，见《周易.蛊卦》，蛊卦卦辞说：“刚上而柔下！巽而止！蛊、蛊！元亨而天下治也！利涉大川，往有事也。”这就是说 。蛊是天下乱而多事！因本卦卦象！下巽上艮、巽顺艮止，居上位者。如艮之静止而不动作。颓废偷安。居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且！上下3923彼此懈怠!积弊而致蛊之败坏、 本卦卦性、上刚下柔！上太刚则情不下达。下太柔而情难上达。上上下不交所以致蛊！但天理之常，乱极必治、因败坏而出了事故，不是坐视不理、就可拨乱反正！必须整整治一番，才能涉2122险济难!利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也、” 3.防 微 8662杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说。当我们足下踏着着霜的时候、就应想到阴寒已甚。阳气渐消。天气就要要逐渐冷到结成坚冰了、比喻到人事上来。就有“防微杜杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧！不慎之于始、以致身败国乱！如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆、积不善之家。必有余殃！臣弑其君。子弑其父！非一3162朝一夕之故、其所由来者渐矣、由辩之不早辩矣、易曰：履霜坚冰至、盖言顺也、”这些都是5237表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止。从而酿成“坚冰至”的祸患、天下之事，大多如此，所所谓千里之堤,溃于蚁穴。顺之则为祸、当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”？语语出《周易.师卦》九五爻辞！九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸，”长子指九二之丈人、使帅师以征，弟子指三四之小人。用以监军！此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔！不知任将在审慎与与专一，若任长子而使弟子参与其权！任君子而使小人参与其权、出师名义虽正、必有覆败之辱！故曰“弟子子舆尸。使不当也，”舆，在此指战 。尸，指战死之人、舆尸、指用战车0586载尸而归！形容大败之状、
呵呵。易哪里是那么好懂的！再说个人人的理解也不尽相同，遇到不懂！多思索几遍，还不懂懂就跳过去！下次再看、不要急。慢慢看就是了。，
*第一章* 天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常、刚柔断矣！方以类聚，物以群分，吉凶生矣， 在天成象！在地成形！变化见矣， 是故刚柔相摩。八卦相荡！鼓之以雷霆，润之以风雨！日月运行，一寒一暑， 乾道成男！坤道成女，乾知大始。坤作成物！ 2034 乾以易知,坤以简能。易则易知、简则易从，易知则有亲，易从则有功！有亲则可久！有功则可大，可久则贤1959人之德。可大则贤人之业！易简而天下之理得矣！天下之理得、而成位乎其中矣， *第二章* 圣人设卦观象！系辞焉！而明吉凶、刚柔相推而生生变化，是故吉凶者，失得之象也、悔吝者、忧虞之象也、变化者！进退之象也、刚柔者，昼夜之象也！六爻之动、三极之道也！ 是故君子所居而安者！《易》之序也，所乐而玩者，爻之辞也、是故君子居则观其象而玩玩其辞？动则观其变变而玩其占、是以自天佑之。吉无不利！ *第三章* 彖者，言乎象者也！爻者、言乎变者也，吉凶者。言乎其其失得也？悔吝者。言乎其小疵也、无咎者，善补过者也。 是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎1630者存乎悔？ 是故卦有小大、辞有险易，辞也者，各指其所之， *第四章* 《易》与天地准、故能弥7338纶天地之道、 仰以观于天文，俯以察于地理！是故知幽明之故。 原始反终、故知死生之说，精气为物、游魂为变。是故知鬼神之情状！ 与天地相似！故不违。知周乎万物，而道济天下。故不过！旁行而不流。乐天知命。故不忧、安土敦乎仁！故能爱、范围天地之之化而不过,曲成万物1872而不遗。通乎昼夜之道而知、故神无方而《易》无体。 *第五章* 一阴一阳之谓道、 继之者善也。成之者性也，仁者见之3328谓之仁？知者见见之谓之知,百姓日用而不知！故君子之道鲜矣、 显诸仁。藏诸用、鼓万物而不与圣人同忧、盛德大业至矣哉、 富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易！成象之谓乾。效法之谓坤！极数知来之谓占！通变之谓事！阴阳阳不测之谓神。 *第六章* 夫《易》广矣大矣。以言乎远则不御、以言乎迩则静而正！以言乎天地之间则则备矣？ 夫乾！其静也专、其动也直。是以大生焉。 夫坤！其静也翕、其动也辟。是以广生焉！ 广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。易简之善善配至德, *第七章* 子曰：《易》，其至矣乎。 夫8021《易》。圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑！崇效天，卑法地！天地设位。而《《易》行乎其中矣!成性存存！道义之门、 9489 *第八章* 圣人有以见天下之赜!而拟诸其形容。像其物宜。是故谓之象。 圣人有以见天下之动！而观其会通！以行其典礼。系辞焉以断其吉凶、是故谓之爻！ 言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也、拟之而后言！议之而后动，拟议以6366成其变化。 「鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵、吾与尔靡之，」子曰：「君子居其室，出其言善！则千里之之外应之、况其迩者乎，居其室！出其言不善，则则千里之外违之！况其迩者乎。言出乎身！加乎民。行发乎迩！见乎远！言行，君子之枢机、枢机之发。荣辱之主也。言行！君子之所以动天地也。可不慎乎！」 《同人》：先号啕而后笑，子曰：「君子之道！或出或处、或默或语。二人同心。其利断金，同心之言。其臭如兰、」 初六，藉用白茅，无咎！子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅、何咎之有，慎之至也、夫茅之为物薄！而用可重也！慎斯术也以往！其无所失矣，」 劳谦、君子有终。吉、子曰：「劳而不伐。有功而不德、厚之至也。语语以其功下人者也！德言盛、礼言恭，谦也者，致恭以存......余下全文>>，
带饰品转运不符合因果定律吧? 一命二运三风水，四7879积功德五读书，六名七相八拜神、九交贵人十养生 改命最快： 第一。勤放生改命最快,古今高僧提倡. 第二、孝敬父7260母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母. 第三？不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行. 第四！信受佛0366法常读佛经念佛菩萨名号 第五、常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人. 第六，广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经 毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事 另 百度怎样转运 有一条百度知道回答很全面 有缘分的话能找到、
先天天八卦: 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八 后天八卦: 坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九,
有一小部分是有道理的、但不能去迷信他。易经有几千年的的历史？也是中3284国的国宝,但是我们也完全可以不去理会他、
对一部流传六、七千年的书！要追溯它出于何年何月！作者何入，恐怕不是一件寻常之事、但对于像《易经》这种震动世界的宝典、人们去追溯它、考证它。以便找出更能破译宝籍 的理理论依据？情之所钟。自然无可非议，于是千百年来，无数学者穷经皓首，花毕生的的精力去论证、考究它、但如果仅是为了3030论证谁是《易经》的作者？追踪2343其具体成书年月、却实在没没有多大的意义。有的学者甚甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年,五十以学易、可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论！如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑！便是一例。笔者认为！今天我们重视学易，主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用、不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短！也大可不必对几千年7107前的历史细节处处考证。为此而耗耗尽毕生精力, 对于《易经》》的起源,今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识。 《易经》一书！最早由伏羲氏创立6810先天八卦,到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系！创立5362了后天八卦？推演出六十四卦！并写了每一封的卦辞、历史上称称为《周易》？这也可以说是最早的《易经》。 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料、得出的结论是！《系辞》成书于老子以后、庄子以前。而《彖传》。《说卦》、《文言》等文也应在庄4877子以前,《文言》早于于《系辞》,《彖传》早于《文言》！《大象》早于《彖传》。《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》， 中山大学杨维增教授认为！《周易古经》成书于殷周之际、这这是一知占筮书。通过一定的筮法起卦和占断、即利用六十四四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶，这标志着古人开始意识到自身的力量！由迷信转转向科学的人类觉醒？是科学与迷信相混淆的—种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》。创作《周易大传》。把蕴藏在占筮之5400中的哲理提升上来？并且发挥得淋漓尽致、使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书。标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒！自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后！《周易》一跃而为六经(诗！书！礼，乐、易。春秋)之首。成了中国传统文化的首要代表作！ 总而言之、《周易》包括经和传(《易经》讲占筮，《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典。 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝。所以叫《 周！
每个卦都可以，就看你怎么用，卦无好坏。结合合时间以及人,卦才会有好坏、比如乾卦。要是做金融的的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运青云直上。要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……。
蒋先生的名字4028来自《易经》、我们翻开《易经》64卦，其中有一卦叫“豫”卦、其卦辞为“利建侯行师”即有利于建国封侯和行军作战的意思、根据《彖传》“一刚应五柔而志于上行、顺理而运动”、豫卦的六二爻辞：“介于石、不终日，贞吉”。《彖》曰：“不终日贞吉”以中正也，这爻辞彖彖辞的意思是：心志操守，坚如磐石。不终日沉迷于享乐，是最吉利的、原因是因为能居中得正。蒋先生的名字采用这一卦的美好意境。再配上势中中最有利的六二爻辞！名叫介石。字中正。蒋介石喜欢《易经》术数、是人人皆知的、人们经常在一些历史电影片上看到蒋夫人求神问卦的镜头。而蒋更是求求神问卦的热情者！他在临终前。曾深有体会地道出了了他一生的处世哲学：“是非审之于己！毁誉任之之于人、得得失取之于数!”他这句话的大概意思就是：世界上的是是非非、复杂万千，全凭自己去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自自己走的路：那些是应该做的事,那些是不应该做的，经过自己独立思维决定去干了以后。社会上必然有有人赞扬！也会有人毁谤讥骂。对此、自己要泰然处之。任人评论、至于事业的成功与失败。只能取决于数(术数、命运。自然规律)，、易经为什么没有失传、与易经有关的成语