易经告诉我们世界有阴有阳、阳阳可以代表理想？阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处、或者刚刚好，（做事过分或者不过分都要刚刚好！）做人不能说好话、也不说坏话！而7725是要说妥当话!人做事情都要适可而止，不要强求。该出手就出手、该怎样就怎样这才是我们做人的道理、（至于什么事该出手自己看着办、别1409不该出手而出手！）做事情不要有利可0950图才去做，要问心无愧的做事情、莫要后悔（觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良心）易经告诉我们4747为人民服务是古今中外不可改变的定理，也是我们人生要经历的的为人民服务,还有就是做人要明象位、立德业 只有这些了。这是我个人原创的！绝对没有复复制的。
孔子当年删了改了很多典籍。唯独独看了易经对其大加赞赏,不但不删改。6463还要对他褒奖！于于是写了易传？共有十篇，被后世人恭为“十翼”。意思就是说。孔子给易经插上十只翅膀，让其得以飞翔，其实易易经不仅飞翔起来。更是飞进了中国人的心里，成为6160中华民族真正的传家宝？。
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑,减压、导航。易经读后感、第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们。人在不同的年龄阶段的定位是不同的、而又是承前启后相互衔接密不可分的，因2511而又是不能超越的！人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起、该受7931的苦你必须要受,该喝的蜜你必须要喝，不不可越雷池一步！第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙。为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则！遵循自己的规律不动摇。第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了。多少有点讽刺9639的意味。说明他（她她）不懂事理？不辩是非，不通达！说重一点就是他（她）很傻，第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者！要找我们的“启蒙”老师作为指导！而不是“启蒙”老师来找我们！如果“启蒙”老师指出我们的的缺点和错误，就应该积极主动地去接受。去改正，第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧，等待是一种积蓄、等待是一种信念、人们之所以等待。是因因为时机还没成熟!第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省！当我们做事之前反省了。每个细节都考虑到了，0911办事才能得心应手？即使遇到挫折由于预先考虑的明白。心心里也会有准备，不不至于最后会把事情办咂。甚至走向歧途！当我们做事之后反省了、从中得到经验教训、就可以为为以后的成功铺好路!第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名。惩恶扬善、是是为了伸张正义！为天下人谋谋福利！这是大义！同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道、就是做正义之事、这个义也是小义、第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助。爱需要相互依靠，爱需要理解、爱需要交流。爱需要磨合。爱需要缘分、爱可以9309赶走孤独!第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进！我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱、退一步进两步这些先人们留下来的典故、最有代表性的！要数“退一步海阔天空”的故事吧！这种海阔天空表示让自己有更多2763的回旋余地！第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的、但成功的前提必须奋勇勇前行坚持真理！没没有奋勇前行？成功只能是一个泡影，没有坚持真理。成功只能与我们背道而驰，第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人、将心比心，沟通缺少了真诚、一切都会变得虚伪。一切都没有意义！一切交流都因没有力度而难以让人信任、第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在在你面前降下灾难时!不要悲观！不要失望！要坚强。也不要过多地去苦恼！苦恼没有用。要保持平常心，要顺应自然、要懂得有容乃大的道理。只有这样你才能够让自9469己的身心放松下来,更理智地去去处理路边的荆棘和杂草,更快乐的去从容面对一切，第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我我们常说、要想做事、首先必须会做人。只有把做人放到第一的位置上。我们的事业才能够蓬勃发展！而做人就是讲究人缘、要想有人缘，就必须与团6448体打成一片,而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流！了解4133他人的心声？想他人所想、助他人所难，方能3525得他人之心？第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台。起于累土。合抱之木、生于毫末！千里之行、始于足下，”又曰：“不积细流！无以成江海！不积硅步。无以致千里、”所以说天下大事必作于细、天下难事必作于易、第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了！浮躁就会让人变得得意忘形！得意忘形我我们就会失去很多、为了让鲜花常伴于我们们身边？让事业不断前进。让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐乐世界是美好的!当5253我们以微笑去面对世界时，我们征征服了世界!创业业是艰辛的,当我们以微笑去面对创业时。我们成就了创业、创业是是一种分享,一种付出。付出是一种爱！爱是快乐的、快乐需要要微笑、微笑！没有沮丧、也没有失败。只有进步！只有成功！第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通。相互促进。不断拓宽视野。没有开阔的视野。没有长远的眼光！就会跟不上时代潮流！就会守旧。就会落后、第十八感悟6790：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识？期待着社会的肯定、期待着自我价值的确认、这是一种积极的动力。不管是批评还是表扬。都应该有明确的针对性！要就事而论！不能大而化之、不能空洞。第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人、以智慧来感化、以智慧育人、坚持中庸之道。利用因势利导的方法教导人、从而取得人们的信任任或尊重！第二十感悟：审视自我观察别人-----4659完善自我人最大的敌人不是别人。而是自己！要6682想了解自己！必须审视自我。经常反省自我、经常审视自我会让自己更更能够认识自我的不足和错误！从而改2666变自我。提升自我！第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起。记住你如何对待别人、别人也会会如何对待你、要走进别别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀！这样就会把大事化小。小事化了，第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌！当你出现时、人们对你会会产生一种印象，要想被人们所认可、第一印象非常重要！所以要树立形象。第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候！衰败会给人以毁灭灭性的打击。凭个人的力量根本无法躲避，这个时候、要会寻求外援、取得帮助，增加自己的力量！共同承担衰败带来致命的打击、第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样、既然有了错误。就要勇于面对。要有错必纠，及时改过、方能进步。第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达、需要开朗、需要抛7249开烦恼,需需要防开心情！更需要有宽广的胸怀、只要自己坐坐得正行得直。坦坦然地面对一切，这样。你的所有烦恼就会烟消云散。第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导，要要想取得更大的成绩、身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才。为自己死5460心踏地而卖命的志士。同时9127还要不断修养自己的德行。德行越高！懂得越多，事业才会越顺利，第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力！自力更生。创造财富、养护自己和家人。不要好0273逸恶劳！好吃懒做、游手好闲。成为家庭的懒汉！国家的负担。第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强强如刚在大的过渡时期，免不了困难难重重，荆棘遍地、5703但做事情之前！需要我我们的耐力,需要我们敢闯敢干。不怕失败！第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道道路上总是有填不完的坑坑坎坎！当我们正在困难之中时。要知道流而不盈的道理。要有持中守正的态度。第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来。我们们站在黑暗中、应该做点什么呢，没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕8891果的春秋、依靠自己的的努力拼搏，坚持不懈！读后感《易经读后感》！第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失失去很多！但不能失去的4767是朋友。朋友不是一段永恒！朋友只是生命中的一个过客！但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来、即使没有将来来又有何关、至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月，第三十二感感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世！最怕没有志向。没有坚强的毅力去努力实现自己的志向、一个人成就大小！往往受各种因素的影响，但但如果有坚强的毅力、绝不不会一无所成？第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们，山高天退！山不论多高、也不能接近天、远离小人！但不要憎恶小人。而是严于律己！使使小人不能接近！第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印、踏实！稳步前行、在磨磨砺中不断壮大自己、要不断积累自己的专业知识！提升自我！要谦虚进取。吃苦耐劳！目标正确，懂得放弃！恰如其其分地展现自我的实力,第三0767十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人！以德服人”是做人的根本！在现阶段、它又赋予了新的意义！是我们物质文明、精神文明，政1947治文明的重要基石和标志,第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付。能忍辱负重。凡事收敛锋芒！隐藏才能行迹，等到条件成熟时！一展自己的远大抱负、君子光明的0422德行受到创伤、这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒。第三十七感悟：端正家风6090教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪！为为人父母的如果不能以身作则！严于律己。做出一些丢人现眼8056的事情。做儿女的难道不受到感染吗。谁不指望子成龙女成凤。但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时、关键的的是要把握时机，在异中求同，异中求同！是为人处世的一大特色。要做到这点。必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂0674念的心态!才能被他人真诚地接受！第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的！5591这个世界本来充满着矛盾？困难时时有。事事有。就看如何对待它，有了困难。要客客观分析它!深深入地研究它？从中得出问题的关关键所在！从而采采取对策、吸取经验。争取下次不再发生，做到吃一堑！长一智，第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有有了困难,4209必须想办法解除!就像遇到高山。看5843到沙漠一样、必须勇敢地面对、但一定要6467有方法，才能平安渡过险境。第四十一感悟悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失!失中有得，得得失失，失而复得，这便是生命的历程、有一种得失是必然的-----得生、必得死，然而。同是懂得这一法则的人、所1988得却不尽相同。一种是消极的！像“今朝有酒酒今朝醉。人生得意7294须尽欢，”另一种是积极的！正如季羡林所说。“人的一生是短暂的！绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局2268限于明白？而后者却是透悟-----不只对这个法则，也是对人生，第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱爱自己《易经》告诉我们,损上益下、都是民悦无疆！都是道义大放光芒。你对别人好、别人对你好的概率非常大、这是自然然法则!因为毕竟好人占多数。善心占多数，佛说、爱别人，别人会回报给你。这样！就等于你自己爱自己了、爱别人吧！他会回报给你，爱。让我们共赢、第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断。要雷厉风行，不可慢吞吞。犹豫不决！否则，会毁坏前程。有史以来。成大事者在处理事情时都会当当机立断？拿得起放得下。干净利落！第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分。是一种机遇，是成功功的开始、机遇之1376后便有亲情,友情和爱情，从这方面来说相2540遇是好事、但相遇并不总是好事、所以！要学会慧眼识他人、第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说。在激烈的竞争中想要成就一番事业。就必须求得“贤贤臣良将”、有精干的下属辅佐，这就要求领导者们能做到“尚贤”。以才为标准、招揽一批可用之才、第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人。事！物的组合体！我们无法控制这种完美的巧合何时出现！唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能，第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们！当当你穷困之时,要想没有灾难。要想通达，必须7946做到冷静相对，虽然身陷穷困、仍仍然自得其乐、不心急火冒！坚坚持自己的理想？卧薪尝胆，坚守中正的原则、第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人人机会，就等于给自己机会，职场也是如此、对别人宽容！将会造成能力互补、资源共享的职场氛围、经常给自己公司的员工以涌泉相报。将有助于提升升你的职场情商!增强你你的职场凝聚力与向心力!第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化6024之中的！不适应社会的发展就会被淘汰！所以、1307只有不断地推尘出新。才会有进步和发展。第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄,而地位尊贵。欠缺智慧。这样的人去图谋大事。必定能力不足、这样的人如果担当重大责任、是很少没有有灾祸的，所以！要薄积厚发、奋发向上，取得进去！第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界！谁也2826不可能总是一帆风顺!人生十有八九都是不如意！无无论处于何种境遇、最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容、坦然面对人生、第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中。我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性、将原则性2778和灵活性高度统一起来,这样才能创造性地开展工作！做到当行则行、当止则止、第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进！坚持不懈。日积月累累地做下去？终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的，第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁。会更幸福、所以请珍惜你的他（她）吧。只有相互依偎，相互关爱。相互信赖，专心如一的生活才是最完美的！第五十五感悟：扶危济困困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值、取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值！人人生愈有价值!生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方、归向何处！只要知道坚定不移，带来的是快乐！延伸的是幸福、这就够了、第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界！我们们要走出去,看世界、学本领！破除了满足现状。因循守旧0443的传统观念！树立市场观念和致富意识、寻找适合自己的发发展之路？勇于走出家门闯荡世界。第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦7367虚固然好。但谦虚过度、就是懦弱。因此、面对人生的各种抉择。要知道何时应该谦虚！何时应该该张扬!从而灵活应对！游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰、第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺！磕磕碰碰、坎坎坷坷！是避免不了！但欢欣，喜悦的日3958子也会时常光顾我们？我们要想欢欣。喜悦起来，必须学会会开怀豁达，要想共同进步！必须齐心协力！第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见！笼络优秀的人才是企业成功的重要保证、要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀秀的人才,笼络一流的人才才能增强公司的综合能力，第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制。才可能4144做好选择。俗话说““小不忍则乱大谋”!我我们必须学会约束自己、时时审审视自己？关键时刻要会洁身自好、要懂得无欲则刚的道理！千万不要让一些些坏习惯影响了自己的人生，第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事。人的潜能是是了不起的!只要专注于某一件事情。那就一定会做出使自己感到吃惊的成成绩来。第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤！孰能无过，在我们们的工作!生活中、过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失！开动脑筋思考过失。从过失中得到启迪！第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了。确实不容易。也许它蕴含了我们半生生的心血、既然成功的果实来之不易！就让我们多一点居安思危的意识、提高警惕！防患于未然吧！第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔、如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中，如果错已铸成。且又无法弥补！要当机立断：吸取教训。以后不要再犯。这种很干脆的自我警告。比放在心里悔恨更有用。，真是精华啊、古人的智慧结晶、只能用这些3501来表达！(我把上天所赐予的沧桑和考验、都铭刻在这如石头般的坚硬。刻入我的追求、刻入我的所爱，它在一个不为人知的所在，无所不在，以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界。、也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒。千百年后人们翻开这些曾经的思想。这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前，光芒万丈，人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪。令这凿穿倍感光芒！而那些不朽的文字，才是无边的痛苦，。！来时欢乐去时悲！空往人间来一回，我生之前谁是我！我死之后我是谁、不如不来1455也不往,也无欢乐也无悲、 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一一切都借希望而完成!农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长长成种粒。单身汉汉不会娶妻、如果他不曾希望有孩子，商人也不会去工作！如果他不曾希望因此而有收益、】、
有一小部分是3908有道理的，但不能去迷信他、易经有几千年的历史，也是中国的国宝，但是我们也完全可以不去理理会他、
1。自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健！君子以自强不息！”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠，深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕！但是通过持之以恒恒的努力和付出,可以成就一个强大的自己。若若想强大自己!必须坚持、不放弃努力。2。厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物，”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物。生长万物物那样！在为为人处世方面心胸开阔,严于律己。宽以待人、3，二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金。同心之言！其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”！意思是说两个人一一条心。力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断铜铁！后常以二人同心！其利断金喻指紧密团结。力量无敌！一条是“金兰之友”、用来形容交情非常深深厚的朋友？4，惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损。君子以惩忿窒欲、”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒！抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）！它强调的是克己与忍让。5、信8066及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉!信及豚鱼也、”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信用9440非常好？指出做人要诚实守信！6，卑以自牧【出处】《易经•谦1656》：“谦谦君子？卑以自牧也。”【释义】《易经》》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧,谦谦君子指谦虚谨慎，能严格要求自己。品品格高尚的人？卑以自牧指以谦卑自守、要求人们保持持谦虚的态度，提高自身的修养，7、朝乾乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有一点疏忽懈怠！8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系辞焉而而明吉凶、刚柔相推而而生变化！”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充。使之恰5581到好处，这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐！协调！平衡，做到不偏执！不过激，从而达到趋吉避凶的目的、9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也，来者，信也！屈信相感感而利生焉。尺蠖(huò)之屈。以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸！7959尺蠖之屈和龙蛇之蛰？能屈能伸。能弯曲也能伸直。指人能适应各种境遇。在失意时能忍耐，在得志时能施8062展抱负！尺蠖之屈比喻以退求进的策略，龙蛇之蛰比喻引退，10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身！待时而动！何不利之有，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：：藏器待时和待时而动？藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力。等待施展的机会，待时而动是说等待待有利的时机？然后行动、11。见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。12。安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君4443子安而不忘危？存而不忘亡。治而不忘乱，是以身安而国家可保也、”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心。提高警惕。13！履霜坚冰【出处】《易经•坤》：：“初六!履霜坚冰至，像曰：履霜坚冰、阴始凝也。驯致其道。至坚冰也，”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上！便会想到结坚冰的寒冬即将到来！比喻事态逐渐发展。将有有严重后果。14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚！物以群分！”【释义】指指同类的东西常聚在一起、志同道合的人相聚成群！反之就分开！现多比喻坏人和坏人常在一起！互相勾结！15，谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是是尊者谦虚而更显示其美德。16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁。有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效、见到别人有错误就自觉对照改正，明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速。改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快1775且果断！17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之。天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面面的事物、旁通：7443互相贯通、掌掌握了某一事物的知识或规律!就能推知8005同类的其他事物,18！探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探探赜索隐！钩深致远，7572以定天下之吉凶,”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理！搜索隐秘的事情！钩深致远也比喻探讨深奥的道理！19，数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆、”【释义】数往知来表示明了过去。可以推知未来，即可以根据过去推测未来。20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易。圣人之所以极深而研几也，”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容钻研深刻，细致。21。见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。”8452【释义】对同一事物，因因各人观察的角度不同、看法不一致！就叫““仁者见仁。智者见智”、简作“见仁见智”。22、积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆，积不善之家。必有余殃！”【释义】积善：积累累善举,指经常常做好事，余庆：遗留福泽，旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福！也就是所谓善有善报，23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子子曰：‘天下何思何虑、7233天下同归而殊途!一致而百虑！天下何思何虑！’”【【释义】原作“同归殊途”、意谓通过6814不同道路！达到到一个目标,孔子曾经经说过,天下的人。最后都回到同一个地方！但走的路不同、天下的道理，本来是一致的、但人们却有种种种的思虑、24、应天顺人【出处】《易经0127•革》“天地革而四时成？汤武革命、顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！”【释释义】应，顺：顺应！顺从。天：旧指心目中的上帝！顺应天命、顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭！政治的变革！是天意和人心共同作用的结果。后应应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话!25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯、君子以经纶！”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”、编丝成绳叫“纶”、满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有才干和智谋、26！匪匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘!匪夷所思。”【释义】夷：平常、匪夷：不是一般人！匪夷所思 ！不不是一般人所能想像！形形容人的思想！言谈，技艺、事情等离奇，超出寻常！也形容所见事物的离奇或复杂！27、群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九。见群龙无首。吉、”【释义】首：头、引申为领袖。一群7850龙没有一个领头的、比比喻众人会集,没有领头人，无法统一行动、28。革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革、去故也、鼎。取新也”。【释义】革：《易经》卦名、意为变革，鼎是烹饪器皿。能使食物由生变熟。由硬变软、故引申有更新之意。 革故鼎新！意为破旧立新！旧指朝政变革或改朝换代、现泛指除去去旧的，建立新的。29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神。以致用也……穷神神知化、德之盛也。【释义】神：神妙，化：化境、极高超的境界！出神入化 ，超越神妙，入于化境。形容技艺达到极高的境界、30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人！不利君子贞！大往小来。”“象曰：天4855地不交。否！”《易经•泰》：“泰、小往大来！吉亨！”“象曰：3033天地交！泰、”【释义1788】“否”！“泰”为卦名！天地交！即天地相互作用，谓之“泰”，不交交谓之“否”。“泰”则亨通、“否”则失利！意思是事物发展到一定程度！0107也就是达到一个关节点!就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转转化为“泰”！后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！人们说“乐极生悲”。“苦尽尽甜来”。“坏事8582变好事”！“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思！它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律，任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的状况！“好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化为“好”！“有利”条件可能转化化为“不利”条件？“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的、！
《易经》的产生： 1，《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代。目9992前说法不一,据学者们考证，应该是五5230千年前、也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商商末周初！ 2，《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。 传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形形的龙马,洛水出现了背0929上有文字的灵龟,圣人伏羲因此画出了了“先天八卦”？殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了““后天八卦”,也就是“文王八卦”。并进一步推演出了六十四卦。并作卦辞辞和爻辞、《易传》是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法。7371意思是说：《易经》的成书，经历了上古！中古，下古三个时代。由伏羲，文王！孔子三个圣人完成！ 3，历史上的《易经》！据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》、产生于神农农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云、连绵不绝”， ⑵！二曰0814《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生于地！终又归藏于地！一8625切以大地为主， ⑶、三曰《周周易》!产生于殷商末年年的《周易》。是从“乾，坤”两卦开始、表示示天地之间,以及“天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传、我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 易经传承 在中国文化的领域中！自0191经孔子删《诗》!《书》！订《礼》、《乐》之后。由他编著著了六经。赞述《周易》以来、关于《周易》易学的传承。在司马迁的《史记》，班固固的《汉书》!以及范晔的《后汉书》中。都记载有孔2087子以下的易学传承的系统！但自诏，宋以后。我们所读的《周易》，关于于《十翼》的排列程序!事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾！坤两卦的文言，拿来放在本卦下面、同5754时把《系列》的中间次序!有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书！那是经过宋宋儒的安排!并非原本的《大学》的次序、现在对于研究《周易》来计、这点应当注意及之。自孔子至战国末期的易学：孔孔子授商瞿。商瞿授鲁桥桥庇子庸!8263子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)？子弓授燕子家。子家授东4375武孙虞子乘!子子乘授齐田何子庄？此其一、又！孔子殁。子夏也讲易学于河西、但受到孔门同学们的驳斥、认为他对于易学的修养不够！所以子夏以后的传承、并夫太准确的资料。唯所世留传有《子夏易传》一书，真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二、西汉的易学：田8360何授(东武)王同子中!(洛阳)周王孙，(梁)丁宽！(齐)服生。四人皆著《易传》数篇！但后世已散佚、其次，自（东武）王同子中一系、再传杨何，字元敬。无敬传京房！房传梁丘贺。贺传子临！临传王骏。丁宽一系，又再传田王孙，王孙传施、传张禹，禹传彭宣、以上都是著名专长易学学学者的传承。至于阴阳！纳甲，卦气等易学！自田何到丁宽之后！又另有一系、主阴阳！卦气之说的，由王孙孟喜。喜再传焦赣，字延寿，著有《易1573林》一书，迥然打破《周易》的的蹊径，又另一京房，承传焦延寿的易学！著有《京房易传》一书！开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学：西汉的易学。到了东东汉时期、其间的传承似乎已4654经散失不备！因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了。后汉的易学，传承的系统更不分明、此时的著名易学大家！便有马融、郑玄、荀爽。刘表，虞翻！陆绩以及魏末的的王弼等人。其中以荀爽的易学、3801曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛？故在后世6049研究易学中!经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词！就是对此而言！郑玄的易学！开始是学京房的象数。后来才舍离京学，专学费直直之说？以孔子子《易传》来解说易学？汉末的易学，大概都跟着荀爽，虞翻的脚跟而转。愈来4619愈加没落？因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途。专从老。庄玄学的思想而说《易》了！最为遗憾的。后世的易学！大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转。不能上穷碧落。下极黄泉，直迭羲皇之室！ 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根。大约在0466新石器时代就诞生了？是中国进入文明社会的重要标志、它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教，儒家，中医，文字、数术，哲学、民俗文化等产生了重要影响！ 《易经》是一种人工编码系统，它由阴阳通码卦符组成了八卦。六十四卦。三百八十四爻三个不同水平的系统层次、同时配以卦辞和爻辞进行文字说明！有着严密。完美的内码数理理结构,是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统！也是最早运用系统论的典型，《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统2511论应用树立了典范、 《易经》编码遵循严密的相似论！相应论、相关论、相对论规律、运用简单卦符系统对宇宙宙万物发展演化规律进行摹拟？找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，8087其中的奥妙至今仍值得深入研究？ 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律。先后天八卦思想想对道家影响深远？是道家学说的思想根基。被道家崇为“三玄之一”！ 《易经》也是儒家中庸之道，仁义礼智信、三纲五常等思想的重重要来源、被儒家尊为“群经之首”。 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响。一人一方！因病成方的治疗原则皆源于此、同时对子午流注、八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响、中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大，东汉时期的《0361神农本草经》运用八卦取象的观念！明确了中医用药原则！张仲景《伤寒论》把阴阳学说5877和太极含三为一发展为六经学说？创立了六经辨证的原则。奠奠定了临床医学的基础？ 《易经》对军事理理论有直接影响，宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书，兵法尽备。”《易经》64卦，适合战争机动战略的的选择。历史上著名的4193军事家孙膑，吴起！诸葛亮等，都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭！在创立阵法时也2152是参考《易经》原理。 《易经》对武术发展也有很大启发、《易经》中有“君子以除戎器。戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器！以防不测”。对习武健身，防身观念念的形成有直接影响？八卦掌！太极拳等、都来自《《易经》理论! 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关。古代的城建布局。建筑设置等都要以《易经》理论为指导、四合院就是阴阳平衡。和谐观念建筑的典型，传统建筑中的“九梁十八柱”等都是4814从《易经》中获得灵感!故宫角楼就是这种风格的典型！ 围棋也是根据《易经》原原理演变的游戏？被认为是世界上最复杂的游戏之一，当国际象棋大师被电脑击败的今天。计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平，此外。《易经》在园林、养生。环保！农业等方面都产生过巨大影响。有的至今仍是重要的参考文献、《易经》编码独特的实时定位系统论思想，从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话！强调了事5463物矛盾的特殊性一面、具有重要的世界观和方法论意义。随着科学学的发展，其深远意义将日益被证明、 《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化。与时俱进等国学传统思想的主要来源， 《易经》编码的序结构思想、是已知最早早研究事物序结构的典范、比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符。由于序结构不同而有《连山》。《归藏》。《周易》！《邵氏易》之别。 《《易经》实时定位的思想,是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保！保健仍有重要的借鉴意义、 《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数数学的先躯、《易经》编码所依据的四论对中国文字造字。用字的“六书”有着直接影响！象形、会意、指事！形声，转注。假借都可以以在《易经》的相似论！相应论。相关论，相对论中找到依据！ 《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题。是真正的一分为二观点、比马克思学8259说早了几千年？它注重推理和条件约束、没有任7571何宗教色彩、通过象、数！理的推演！展示5521了独特的宇宙观,回答了物质。能量。信息！质量转换、辩7084证法则（主次要矛盾!普遍和特殊），整整体运动变化!人5122的意志等纯哲学命题,具有世界观和方法论方面的重重要意义!独树一帜！其辩证观念是唯物辩证法的先躯！《易经》预测所利用的偶合律！最早找到偶然性性和必然性的完美结合点。是探讨偶然和必然哲学范畴的先声，3778其二元世界统一论思想。揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象。暗示了二元世界解决一切问题的6339不二法门, 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用！“突如其来”。“夫妻反目”、“谦谦君子”。“虎视眈眈”……等、“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词、“与时俱进”典化于《易经》的爻辞！“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”。清华大学的校训“自强不息。厚德载物”、海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文化等都来自《易大传》、21世纪中国的崛起。正在彰显中华民族精神的深层结构， 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛！可可以说是无处不在？对儒家、道家、中医，政治。军事，文化！民俗影响深广！是世界上传承非常完整！绵延不绝，生生生息息的文化活化石！、
卦9627象 发过来！
大象传64句皆可作为名句：1.天行健、君子以自强不息.2.地势坤。君子以厚德载物.3.云雷。屯。君子以经纶！4.山下出泉，蒙、君子3722以果行育德,5.云上于天、需、君子子以饮食宴乐， 6.天与水违行！讼。君子以作事谋始。7.地中有水，师、君子以容民畜众、8.地上有水。比！先王以建万国、亲诸侯、9.风行天上、小畜！君子以懿文德10.上天下泽.子以以辨上下，定民志. 11.天天地交,泰。后以财成天地之道、辅相天地之宜，以左右民.12.天地不交！否，君子以俭德辟难！不可荣以.13.天与火、同人。君子以类族7278辨物.14.火在天上、大有，君子以遏恶扬善、顺天休命.15.地8749中有山，谦，君子以裒多益寡、称物平施。16.雷出地奋、豫！先王以作乐崇德，殷荐之上帝！以配祖考.17.泽中有雷!随。君子以向晦入宴息、18.山下有风。蛊。君子以振民育德、19.泽上有地。临！君子以以教思无穷！容保民无疆。 20.风行地上，观！先王以省方，观民，设教！ 21.雷电，噬嗑！先王以明罚罚敕法! 22.山下有火。贲。君子以明庶政、无敢折狱。23.山附于地！剥！上以厚下安宅，24.雷在地中。复，先1932王以至日闭关？商旅不行！后不省方、 25.天下雷行物与。无妄。先王以茂，对时育万物，26.天在山中、大畜！君子以多识前2232言往行、以畜其德。 27.山下有雷、颐、君子以慎言语,节食！ 28.泽灭木。大过。君子以独立不惧。遁世无闷！29.水洊至。习坎、君子子以常德行！习教事， 30.明两作！离、大人以继明照于四方。 31.山上有泽。咸，君子以虚受人、32.雷风！恒、君子以立不易方、 33.天下有山。遁，君子以远小人！不恶而严，34.雷在天上。大壮、君子以非礼弗履、35. 明出地上、晋！君子以以自昭明德？36.明入地中，明夷！君子以莅众用用晦而明。 37.风自火出。家人、君子以言有物而行有恒、38.上火下泽、睽，君子以同而异，39.山上有水。蹇、君子以反身修德、40.雷雨作，解、君子以赦过宥罪。 41.山下有泽、损。君子以惩忿窒欲、42.风雷。益，君子以见善则迁。有过则改，43.泽上于天！夬！君君子以施禄及下，居德则忌！44.天下有风！姤、后以施命诰四方。45.泽上于地！萃。君子以除戎器！戒不虞。46.地中升木、升。君子以顺德！积小以高大！47.泽无水！困！君子以致致命遂志。48.木上有水！井！君子以劳民劝相！49.泽中有火！革、君子以治历明时。50.木上有火、鼎！君子以正位凝命。51.洊雷，震、君子以恐惧修省！ 52.兼山！艮、君子以思4043不出其位!53.山上有木。渐，君子以以居贤德善俗， 54.泽中有雷！归妹。君子以永终知敝！ 55.雷电皆至！丰、君子以折狱致刑、 56.山上有火！旅！君子以明慎用刑！而不留狱， 57.随风，巽。君子以申命行事、58.丽泽！兑！君子以朋友讲习！59.风行水上。涣、先王以享于帝、立庙、 60.泽上有水！节、君子以以制数度、议德行、 61.泽上有风。中孚。君子以议狱狱缓死。 62.山上有雷！小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀！用过乎俭。63.水在火上、既济、君子以思患而预防之，64.火在水上。未济。君君子以慎辨物居方。 另外收集15句1，上九，亢龙有悔。2！积善之家，必有余庆。积不善之家！必有余殃。《文言.坤》3、善不积、不足以成名！恶不积，不足以灭身。《《易传.系辞下》4？易、穷则穷、变则通！通则久！《系辞.下》5、《易》之为书也不可远，为道也屡迁、变动不居！周流六虚、上下无常。刚柔相易。不可为典要，唯变所适，《系辞.下》6，一4130阴一阳之谓道,《系辞.上》7，立天之道曰8205阴与阳、立地之道曰柔柔与刚。立8245人之道曰仁与义,《说卦》8、君子学以聚之。问以辩之，宽以居之，仁以行之，《文言！乾》9！居上位而不骄！在下位而不忧、《乾卦··彖传》10,仁者见之谓之仁！智者见3122之谓之智,《周易·系辞上》11。物以类聚。人以群分！《易经系辞上》12、天与火。同人，君子以类族辩物。13！劳谦君子，万民服也、14、同声相应！同气相求。水流湿，火就燥！云从龙、风从虎。各从其类也、15。居上位6957而不骄、在7825下位而不忧？故乾坤因其时而惕！虽危无咎矣。、
如果你以为孙子的意思。就就是说他不相信占卜、那你就错了、在军事上。必须要有不相信占卜的精神！事在人为，明知不可为而为之，保家处国的时候。占卜到一个不吉吉利的卦？难道就撤军吗。那是对国家家的不负责任,就像姜子牙为周武王占卜攻打朝歌，三次得到不吉利利的卦。姜子牙把把龟甲往地上一扔？说：朽骨枯草！不足信之！所以孙子作为一个铁血的军事学家！他不能尽信、不如不信！ 同时也反过来说、这不能证明易经占卜就不准，至少从我作为一个多年学易的人来说！现在占卜卜的准确率！最高水平的9145人大概在85%左右,占4955卜不是数学、没有统一的公式、所以失误是是难免的，、
您好、 阳历历3月5日11:25出抚的李姓男孩儿！取名有以下这些参考名，还都不错！请您择优选定：（现在起名不管五行了！主要是朗朗上口，有意义才行！） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 昊然 昊：苍天、苍苍穹 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬;文:文学家) 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主。后泛指圣人 ) 俊楠 (俊：英俊 0997楠：坚固 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 浩宇 （胸怀犹如宇宙！浩瀚无穷）） 晋鹏 晋：进也。本义！上进 鹏：比喻前程远大 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德) 祝你们心想事成。小朋友茁壮成长！，！易经失传的两部、《易经》与《易经系传》有什么区别啊？