1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来，但物亦不会终否！故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否。先否后喜”、倾否，有否极泰来！转变变于顷刻之际？上九以阳刚之才、居否卦的终极，能倾覆覆其时代之否塞，6051所以不曰“否倾”？而曰曰“倾否”,因因先必有危亡之惧？通过人的努力力而转化！及终得“倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理。见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上而柔下！巽而止！蛊！蛊！元亨而天下治也，利涉大川，往有事也、”这就是说 。蛊是天下下乱而多事!因本卦卦象。下巽上艮、巽顺艮止。居上位者！如艮之静止而不动作，颓废偷安、居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且、上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏！ 本卦卦性!上刚下柔，上太刚则情不下达、下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊，但天理之常。乱极必治，因败坏而出了事故、不是坐视不理！就可拨乱反正！必须整治一番！才能能涉险济难、利泽万物、这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防防微杜渐”？可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说说：“履霜坚冰至？”这就是说、当我们足下踏着着霜的时候!就应想到阴寒已甚。阳气渐消，天气就要逐渐冷到7621结成坚冰了，比喻到人事上来！就有“防微杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧！不慎之于始！以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆！积不善之家、必有余殃、臣弑其君，子弑其父！非一一朝一夕之故！其所由来者渐矣。由辩之不早辩矣，易曰：履履霜坚冰至！盖言顺也，”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止。从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事。大多如此。所谓千里之堤。溃于蚁穴、顺之则为祸，当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“0536弟子舆尸”,语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸，”长子6144指九二之丈人。使帅师以征、弟子指三四之小人、用以监军，此此必然取舆尸之败、因本卦六五君君主过于阴柔！不知任将在审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权。任君子而使小人参与其权，出师名义虽正，必有覆败之辱！故曰“弟子舆尸、使不当也。”舆！在此指战 ，尸！指战死之人，舆尸，指用战车载尸而归！形容大败之状。
一提到学习周易、很多人想到“不务正业”、“心术9435不正”!这这是对周易最大的误解！其实周7214易是一本最正的书，周易的智慧、适用于君子。不适用于小人、周易是讲天理的。人体的道理也包含在内！这就是易经与中医的关系。，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健、表表明兴盛强健!乾卦是根据万物3731变通的道理、以“元！亨，利！贞”为卦辞，示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿9939虎逢之把口张。适口充肠肠心欢喜、卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征地（与乾卦相反）、顺从天。承载万 物、伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物、而又依天顺时！性情 温顺，它以“先迷后得”证证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”、才能把握正确方向，遵 循正道、获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款来5757左顺遂！急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动，坎为雨！喻险！雷雨交加！险象 丛生。环境恶劣。“屯”原2650指植物萌生大地。万物始生。充满艰艰难险阻！然而顺时应 运，必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运运不高！婚姻合伙有琐碎。做0185事必然受苦劳, 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象！喻止。坎是水的形象！喻险！卦 形为山下有险、4087仍不停止前进。是为蒙昧！故称蒙卦！但因把握时机。行动5809切合时宜？ 因此！具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今。忽然大大风吹土去!自自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾，刚健之意！上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险！宜稳健之妥！8320不可冒失行动,观时待变，所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事事难做！恰是二人争路走！雨下俱是是要占先,谁4005肯让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾4370）相叠？同需卦相反，互为“综卦”！乾为刚健，5728坎为险 陷!刚与险，健与险！彼此反对、定生争讼！争讼非善事。务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓、百步穿杨杨去得准!箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦0827（下坎上坤）相叠？“7187师”指军队，坎为水，为险，坤为地！为顺、 喻寓寓兵于农。兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决决矛盾! 因为顺乎形势，师出有名、故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风、不用费力逍遥去。任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地、坎为水、水附大地！地纳河海！相互依 赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反！互为综卦！它阐述的是相亲相辅。宽宏无私。精 诚团结的道理, 第9卦风天小畜5906（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇。农人人仰面长吁气！是从款来3835莫心高, 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风。喻风调雨顺！谷物滋长，故卦 2246 名小畜（蓄）,力量有限！须待发展到一定程度！才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤，天降0414文王开基业,富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽，以天喻君！以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾！不咥（咬）人！”因此。结果吉利，君上民下、各得其位、兑柔遇乾乾 刚!所履危。履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回。从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>,
自强不息(周易•彖传！乾) 原始返终(周易•系辞上) 群龙无首(周易•乾用九) 1600 虎视眈眈(周易•颐•六四) 云行雨施(周易•乾！文言) 谦谦君子(周易•象传•谦) 穷神知化(周易•系辞下) 日月合璧(周易参同契) 王用三驱(周易•比卦) 九五之尊(周易•乾卦) 女先正内(周易•家人) 三品之功(周易•巽卦) 见几而作(周易•系辞传) 勿药有喜(周易•无妄) 反目成仇(周易•小畜) 止所当止(周易•良卦) 井泥不食(周易•井卦) 以上临下(周易•临卦) 不戒不虞(周易•萃卦) 立竿见影(周易参同契) 鸟焚其巢(周易•旅卦) 出入无疾(周易•复卦) 正大光明(周易•离卦) 设险守国(周易•坎卦) 至日闭关(周易•复卦) 乱极必治(周易•蛊卦) 劳民劝相(周易•井卦) 我仇有疾(周易•鼎卦) 物极必反(否•泰卦义) 治历明时(周易•革卦) 居易候命(周易•困卦) 类族辨物(周易•同人) 幽独之贤(周易•履卦) 商兑未宁(周易•兑卦) 枯杨生华(周易•大过) 原始要终(周易•系辞传) 殊途同归(周易•系辞下) 否极泰来(周易•否。泰卦) 乐天知命(周易•系辞上) 洗心革面(周易•系辞上) 无妄之灾(周易•系辞下) 革故鼎新(周易•杂卦传) 介疾有喜(周易’•兑卦) 不速之客(周易•需卦) 王臣蹇蹇(周易•蹇卦) 飞鸟遗音(周易•小过) 三阳开泰(周易•泰卦) 三五归一(周易参同契) 文过饰非(周易•贲卦) 天地玄黄(周易•坤卦) 风雷激荡(周易•益卦) 井冽寒泉(周易•井卦) 太和中和(周易•乾卦) 节以制度(周易•节卦) 用晦而明(周易•明夷卦) 龙马出河(周易•系辞传) 申命行事(周易•巽卦) 翰音了天(周易•中孚) 正位凝命(周易•鼎卦) 观国之光(周易•观卦) 守中保大(周易•丰卦) 有戎勿恤(周易•央卦) 防微杜渐(周易•坤卦) 舍尔灵龟(周易•颐卦) 朋友讲习(周易•兑卦) 丧羊于易(周易•大壮卦) 威明相济(周易•噬嗑) 结绳而治(周易•系辞传) 思患预防(周易•既济) 载鬼一车！
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议9861你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生？
网上的算法都是有问题的 用后天八卦的数字转成对照公式 验证起5327来比较没问题。
“河图”、 “洛书”是华夏文化的源头！《易·系辞上》说：“河出图、洛出书。圣人则之、”这4489个圣人就是人类文化始祖伏羲,传说伏羲氏时，有龙马从黄黄河出现！背负“河图”！有神龟从洛水出现。背负“洛书”，伏羲根据这种4704“图”！“书”画成八卦，后来周文王又依依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦？并分别写了卦辞、，
如果你以为孙子的意思、就是说他不相信占卜，那你就错了。在军事上，必须要有不2627相信占卜的精神,事在人为，明知不可为而为之！保家处处国的时候!占卜到一个不吉利的卦！难道就就撤军吗！那是对国家的不负责任，就像姜子牙为周武王占卜攻打朝歌，三次得到不吉利的卦，姜子牙把龟甲往地上一扔、说：朽骨枯草！不足信之。所以孙子作为一个铁血的军事事学家？他不能尽信！不如不信。 同时也反过来说，这不能证明易经占占卜就不准，至少从我作为一个多年学易的人来说！现在占占卜的准确率！最高水平的人大概在85%左右，占卜不是数学，没有有统一的公式。所以失误是难免的、，
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九、六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.3889从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻!再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.，
自古以来，《易经1772》研究可分为象!数。理三门学问。“象”指表象！卦象。上至天地日月！水火星辰，下下至飞禽走兽？人类社会！通通可被阴阳八卦7115所“象”化。世界的运动规律。被生动地地描述成卦象之理,“象”是易学构成的最基础层面、是“数”与“理”所依4061赖的基础、 “数”与“理”则是是“象”的应用！“0063数”指术数！包括占卜等。是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界、以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理、是易“象象”在哲理上的应用？它通过易的架构来讲道德伦常！品性修养等！以达到升华智慧！完美人生的目的！也可以这么总结：“象”注重自然规律、“理”注重社会规律！“数”注重占卜预言！“象”学本来是三学的基础、但在孔子后。尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息，清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备！秦汉而后8980无复得其精微矣”？《周易折中》曰：“自孔子既没！易道失传！义理理既已差讹。图像尤1698极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字。道出了“象”学学的失传、在“象”学两千年来精华尽失的同时！“数”与“理”倒是获得了巨大的发展、“数”学上发展出了八卦预测学！梅花易数。六壬预测、四柱命理，风水学等应用学科，“理”学则在程颐，朱熹2430等大学者的努力下,登上了思想想的光辉顶峰!“数”学与“理”学虽繁荣一时、但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎。架空了这两门学问，直接影响到它们们的长远发展。试问无源之水和无根之木！又何以有大成就！所以。修补“象”学是当务之急、是弘扬中华文化的必经之路，，易经象传、中医 易经、