首先我要来介绍《周易》这本书！要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道，在在中国的历史上,在中国的文化传统当中！其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作！在中国的文化当中同样有着经典性的著作、就中国文化来说！中国的文化有三教形成了它的基本思想想构成,儒家！道教、佛教、其中儒家文化2081是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流。在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书五经！四书是5351在宋代以后确立起来的经典！是在五经的基础上延伸出来的！在0862宋代学者看来,四书可8309以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远！不是说离我们。离宋代人就已经比较远了！所以说宋代人离离五经就感到比较累。所以宋代人就编了一个四书、把四书2077上升为经典、通过四书来理理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》！其实《易经》本身无所谓是经、它本来来就是《易》或者是《周易》、之所以成为经是因为在在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位。所以才被称之为易经！它本来的名5276称应当叫做周易？在传统儒家的著3392作当中!本来有六本书！《诗》，《书》，《礼》！《乐》，《易》、《春秋》、后来《乐》遗失了、只剩下五本！《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢。我用一个简单的比喻来说明的话。其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑、大家有没有听懂我的意思、就好比说在经典典物理学时代，虽然有很多的技术、很多的工程！很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新8410的很多的知识、然而在这些知识背后的那那个支撑。我们可能把它理解为是爱因斯坦坦的相对论和量子物理学!它是构成了一个时代知识最基础的东西，《周易》这部书其实就有一点这8441样的性质？它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统。这本书就构成了它的一个支撑的支撑，正因为如此、所以《周易》这本书又可以被成为众经之经，《周易》这本书由于这样的性质，所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行，五行是另外一个系统！指阴阳而言的，6480它是《周易》这本书里面的基本思想方法!阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律！是不变的、
叙这个字的读音 叙拼音： [xù] [释义] 1.述说：～说。～事，～话。～亲、～旧。 2.同“序”， 3.评议等级次第：～功、～奖。～用用（分级进用）!～擢（分级提拔！授予宜职）！！
司马炽chì 汝南王司马亮，楚王司马玮wěi，赵王司马伦！齐王司6168马冏jiǒng。长沙王司马乂yì，成都王司马颖yǐng，河间王司马颙yóng！东海海王司马越 其他几个字你应该都认识？
预测的答案应该应该占一定百分比 但不要乱预测 毕竟周易是有它的科学道理的 还有 要看你对周易的精通程度 不是那么好预测的!
Ren认为还还不错 不象大多数讲周易的书 看过去看过来其实根本什么也没看懂!
难难道是狗吗、
周易占卜算命预测中、命的观念。起源很早，在殷周宗教观念里、命或天命！是指具有人格的上帝之意志，先看殷商、殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时、刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭祭坛的一片迷雾之中？跟世界上其他民族的先先民一样。面对自然界的淫威。不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇庇护之上,但殷人的迷信程度。大概已到了无以复加的地步，日常生活中、事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜！无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙！甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂裂纹被称为兆。根据兆的形形状来判断吉凶？同时，占卜人将所占问的的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边！这就是卜辞、在卜辞中。帝是最初的至至上神？后来又0157演化为上帝!天、在殷人的的观念中，这个至上神同时又是自己的9521宗祖神。因此。宗天与祭祖是密不可分的！帝具有无上的权威。主宰着一切。它的意志是难以捉摸的，只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得7695以丫解,因此！巫术盛行，龟卜泛滥！ 然而！今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信、而忽视了其真实的动机，事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重9877要途径？目的还是在于了解人自身的命运！进而求得趋吉避凶凶的结果！比如。对于已经发生的自然灾害或疾病。他们进行占卜！目1341的是为了消除鬼神降在人身上的灾难？他们往往先先贞问？这些祸害是否由鬼神所引起，如果是的话。究竟是哪位神祇作祟?得知知了作祟的神祇以后。殷人会对此神祇举行专门的祭祀！使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语、使其巫术失灵！而对于未来。他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患、如果占卜的结果是吉、商王就可以举行一些大事！如果不吉，就取消预定的活动以避祸！可见、殷人占卜中所透露出来的观1624念是:命一这里是鬼神的意志。是可以预知的;而命―通过正确确适当的祭祀而引来神祇的报答。又是可以改变的。 表面看来、周周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方!既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的、则无法来预测，然而。如果未来是已定的，那么占得祸害后，人乂4767如何能回避呢!就是说，既然是命、就表示了一一种不可抗拒的必然的趋势。而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的的必然性吗、殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他他们来说,占卜可以帮助人了解未来！寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋、占卜的答案7955也十分简单!但中国古7480代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶！可以在这里找到最初的源头， 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪、周周灭殷而统一中原!周人也是敬畏天命的、但是，为什么上天改变了它的初衷、抛弃了原先5339的天之骄子-殷人。转而垂青4301于周人呢,天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论!那么、如何使这靡常的天命不再转移呢、殷鉴不远！看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的，周人人明智地感悟到皇天无亲？唯德是辅！ 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通。得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情，易易经占卜法不是随随便便就能使用的、只有那些比较重要的事情、在理智无法解决的情况下。才能使用易经占卜法！所以！《易经》最根本的的占卜原则是：有疑则卜、无疑则不卜、这是古人的一句老话。...余下全文>>、
中国著名易学大师求前大师经典语录：【【1】如果从一个地方摔倒了,就要学会从另一个地方站起来！（从哪里摔倒就要从哪里爬起来，在某些情况下是行不通的） 【2】找准对方的优点。等待待时机你会打败他（她）。把握对方的缺点。抓住时机你一定能打败他（她）！在生活当中、如果每个人太依赖赖自身的优点？有时候3556他（她）的优点反而成为自己致命的弱点! 【3】光说不做做是吹牛。说到做到是能力。 【4】遇到困难坎坷!每个人要学会看开它！看开了为为“升”！看不不开为“井”，每一条路都会被自己堵得死死地，“井”为坑，所以就会深陷其中。 【5】不要把人生或个人感情完全寄托到某一个人身上、那样做会很危险的，此事如同高楼大厦，多一个支撑点就少一次倒塌的危险，7697能够解渴的并非只有水、能够充饥的也并非只有馒头。代替它们的物品还有很多多很多！只要用心寻找就能缓解燃眉之急，，。。
我有全集 ？
一、谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为！老祖宗们留下来的古老《周易》、本是一一门博大精深的"变化过程学"。但是、由于种种原因，如如其占筮性的外壳,独特的卦象表现形式。简简而零散的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容容易了？为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还得对《周易》学说的思思维方式？认知思路作最直接的说明，这是因为，在表现学问问的方法上,探讨认知的思路等各方面！《周易》与现代学说和方法完全不同、 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"。也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质！因此，承认这0302种特征。这种基本性质并用变化的目光！变化的观念念认识事物，是《周易》作者们做学问的起始出发点！所以、《周易》理念的第一步就是：变化。 第二，从整体！宏观的审视方式式出发，观察！总结、研判世界上万事万物物的共性特征! 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿着这个基本性认知结论！导出了《周易》专用的第一个概念3781：阴阳、 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍、《周易》运用理性思维的方式！是始终对客观实在中事物变化现象！用深入挖掘内在本质质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而上"。"形而下"的区区分和区别， 所以、《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念！有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征！用阴阳反映事物变化内在的、决定外在的变化方向的本质原因。 需要说明的是、本文所说的"方向"。也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质、并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义，而是万事万物在变化时！可以以通过观察，识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分。如，人类类和生物界中的男女，公母、雄雌之分，物体温度变化中的升高或降低低之分!化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，人的情绪变化中的的哭与笑,悲与喜，男女之间是结合还是分手等等。也就是说，所?quot;方向"！并没有特定的具体内涵。 第三、对产生变化，以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨！这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说，任何事物的基基本性质中,都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"！这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果、决定了事物的"阴?quot;性质。外外在表现特征以及变化的方向。根据观察得到的现象！可将客观现实6340中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征？事物呈阴性特征！事物的"阴阳"属性呈中性！在上述划分中、就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外，对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化！ 事物向阴性方向变化。事物呈对立事态发展。 8235 事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象！ 二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法。是多种种多样的!比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现。图形图表表描绘等等？同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法2672来表现事物变化规律和自己对此的见解的、 应该该简要告诉大家的是。《周易》》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的。用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系系来展示！反映为什么会发生变化和相应的变化化过程形态，而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动。形象的事例，表现特定类型的的变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征。而这里所说的所?quot;特征"，就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变变化方向上的不同特殊表现和特点,这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容9504包括了卦名。卦！爻辞中的象辞组成！二是兆辞部分。本人习惯于"占断之辞"的说法、其含义将在在下文中再议, 首先！应明白《周易》中的主要。核心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说，一个男将。一个女将，7792本来是姓张姓李或叫维克多！施密特什么的在各过各！现在，由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么！在高高兴兴地喜接连理之际！这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢，是从0581如胶似漆开始直至白头到老。双宿双飞！真的是恩恩爱爱一一辈子、还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样！9188都把对方恨得个咬牙切齿、水火不能相容的地步了呢。也就是说、结婚到底是好事还是不幸、谁谁都不敢在开始时打包票，下定论。请注意、这里里的是好是坏？就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途途就是复杂类型的过程！因此！看了《易经》后、大家就应该明白！这小两口今后的生生活过程的可能选择至少有六十四种！ 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性！是在用宏观、整体的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的。如果就任何具体?quot;5169个案"而言！其具体。实在的过程在多种可能性和可选择性中，又是唯一性的。这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。 谈《3543周易》,论过程类别是离不开讲卦象的！简言之！卦象的不同具体结构内容决定了了与之必然相联系的过程特征？还是拿婚姻这种事例来说吧！是好是坏的的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一个要正而八经地去做女强人！一个又真心实意地甘愿去做上马石，后勤总长。那那还有什么可说的呢？若一个老想着去发财。一个却实实5872在在地要做真正的雷锋！那还不双方8242丧感情麽，一个喜欢甜的，一一个见了辣的就不要命、岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有决定性作用的内内容和内涵, 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详见漫谈之四）！那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓廓和各个阶段性特点也就明朗了!是怎样结合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历、这种含较笼统、细节也模糊的过程特征。用用象辞中的形象性事例表现出来。2528《周易》的作者们、就是用这种表示！表现方法，来体现认知结果和已取得得的学识见解、 为了更好地理解！就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例、细细再9039侃一通吧！ 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾！天也，天之性和特特征是：运动。变化生生不息也、因此，本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅。顺达！在阳性方向上蒸蒸日上， 卦辞：元亨、利贞、 1、《易经》原文文并无断句、本文所述其辞的断句，系本人的观点。 2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法！本卦无象辞、这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲，故直接下定论，再用象辞注释均为废话！ 说明：元元：齐。大。全也、至始至终终之意！亨：流畅！通达之意。利贞、利，有利于！贞。有多种含义！本本卦主要是：问、 评价：无象辞，说明本卦3697较明朗。过程在在阳性方向上发生。发发展趋势明显！无须多废口舌、 爻辞： 初九：潜龙！勿用， 1、爻辞主要是用某种！某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示示本过程的特征、 说明：潜龙是象辞。潜龙。潜在之龙，未来之龙也！实指幼龙出世也， 评价：管他是龙是凤也好、或猛虎恶狼也罢。刚问世时、都跟跟小兔崽子一样!要妈妈！旁人的呵护、 九二：见龙在田！利见大人！ 第一个见、念现！显现！展示之意， 说明：见龙在田是象辞，表现3067龙在过程中已成长为少龙了？头角已开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了、 评价：虽已2434小荷才露尖尖角、但此时遇高强的启蒙老师，师傅却极极为重要、 九三：君子终终日乾乾，夕惕若、厉。无咎， 说明：前两句为象辞!表明龙的成长已进入青春期、心花意乱。是整个个过程中最危险的一个时期和阶段!父母，师傅！师长们操心的引导和管教，至关重要。否则，就可能使此龙夭折了！ 评价：君子终日乾乾！夕惕若！不是指龙龙本身,而是指经验。阅历丰富的师傅。师长们，此时，龙就是龙！已决不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙、既不知高高低深浅、又表现出心猿意马。就只能是让他们多操心费力去了， 九四：或跃或渊！无咎， 说明：龙已安全度过青春危险期了、此时，是该去做事情的时候了、或作出成绩。或遭受挫折！是将来大成功的必然！必要！必备条件， 评价：或跃跃或渊，表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景、实则是取得得成果或遭挫折的写照！波动反复之过程形态表现也。 九五：飞龙在天、利见大人， 说明：龙是上天！下地、入海的三栖之物。能冲上天去。真有大本事了也， 4860评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间!过程的阳势发展特征极为明朗，明显、 上九：亢龙有悔、 说明：亢，过度兴奋也！能想飞多高就飞多高。那还不"得意忘形"了麽！然而！一忘形。麻麻烦就有可能马上就要来了!、周易象传的读音、叙这个字的读音