风水易经经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前。伏羲至大禹时有河图，洛书，先天八八卦;经夏？商著有《连山》！《归藏藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦,称上古《三易》、随着着时代流转,人们经过不断7980的探索？研究，感悟、归纳，改进！增补8947了许多丰富而又宝贵的方法经验，使这部巨著著更加有哲理性及科学性,它蕴含着天天文学、地理学，人伦哲理学及自然环境学等等智识!称为群经之首！东方文化宝典。 它是是通过象！数、理！占四大部分来6651论述整个宇宙的造化规律。讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想、更适应当代我国政府推行的“和谐政策”，纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合， 单说风水文化也是源于易经、人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护护自身！到了晋代！风水这门科学更被人们所认识及重用！把人与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合、 3267 传统建筑同自然完美和谐地有机合、合合理地安排环境，将改善我们与环境关系、使人与环境的气场场结合为一体！讲求阴4858阳平衡？阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致! 现代医学对地方病做了大量的研究之后，发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。 从世界建筑文化的背景来比、我国传统建筑活动。无论是城市！农村，政府。公寓。寺观。陵园以至道路桥梁等等。从选址规划、设计及营造都讲求风水知识， 传统风水学有五大要素:地形！山势、水文、穴位和方向，如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果，从而找到有效的解决办法！。
呵呵！易哪里是那么好懂的！再再说个人的理解也不尽相同！遇到不懂！多思索几遍。还还不懂就跳过去？下次再看、不要急、慢慢看就是了。、
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通，故泰极否来！但物亦不会终否，故否极泰来。这1755些都是事物发展变化的常理、（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否、先否后喜”。倾否。有否极泰来，转变于顷刻之际、上九以阳刚之才，居0484否卦的终极。能倾覆其时代之否塞，所以不曰曰“否倾”。而曰“倾否”！因先必有有危亡之惧，通过人人的努力而转化？及及终得“倾否”之喜 ？ 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理。见《周易.蛊卦》，蛊卦卦辞说：“刚上而柔下！巽而止！蛊。蛊。元亨而天下治也！利涉大川。往有事也、”这就是说 。蛊是是天下乱而多事，因本卦卦象！下巽上艮、巽顺艮止。居上位者，如艮之静止而不动作。颓废偷安，居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且！上下彼此懈怠、积弊而致蛊之败坏！ 8163 本卦卦性，上刚下柔、上4840太刚则情不下达、下太柔1222而情难上达。上下不交所以以致蛊，但天理之常。乱极必治、因败坏而出了事故！不是坐视不理、就可拨乱反正！必须整治一番。才能涉险济难，利泽万物，这就是卦8824辞所说：“利涉大川，往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》初六爻辞、初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说，当我们足下踏着霜的时候。就5452应想到阴寒已甚，阳气渐消。天气就要逐渐冷到结成坚冰了，比比喻到人事上来、就有“防微杜渐渐”的意思！如殷纣之宠爱妲己。咸丰之之纵容慈禧！不慎之于始！7987以致身败国乱？如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆！积不善之家，必有余殃、臣弑其君。子弑其父！非一朝一夕之故、其所由来者渐矣。由辩之不早辩矣！易曰：履霜坚冰至！盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从而酿成“坚冰至”的祸患！天下之事，大多如此，所谓千千里之堤,溃于蚁穴，顺之则为祸！当防微杜渐、 4.弟 子子 舆 尸 ：“弟子舆尸”!语出《周易.师卦》九五爻辞，九五爻辞说：“长子帅师、弟子舆尸。”长子指九二之丈人，使帅师以征！弟子指三四之小人。用以监军。此必然然取舆尸之败!因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一、若任长长子而使弟子参与其权。任君子而使小人参与其权，出师名3779义虽正、必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸，使不当也！”舆！在此指战 ！尸，指战死之人、舆尸、指用战车载尸而归。形容大败之状！
因为所有中国文化的1668东西都出自易经 《道德经》？中医，孙子兵法，一切的中国东西都源自《易经》 群经之首 ！ 都太小看 易经 了 应该是 《群经之始》，
好词：自强不息，厚德载物、反身修德，见善则迁，物以类聚、 好句： 7518 * 天行健、君子以自强不息。 释义：天（即自然）的运动刚强劲健！相应于此，君子处世。应像天一样。自我力求进步。刚毅坚卓，发愤图强。永不停息！ * 地势坤、君子以6813厚德载物、 释义：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德、容载万物， * 云雷、屯！君子以经纶！ 释义：万事开头难！如果是君子的话！需要克服种种困难！最终2688成就大事！ * 山下出泉，蒙，君子以果行育德！ 释义：君子必须下定决心,果断行事,才能培养出良好的品德， * 云上于天、需，君子以饮食宴乐！ 释义：水汽聚集天上成为云层、密云満天！但还没没有下雨？君子在等待时要保持平常的心！照常饮食食宴乐! * 天与水违行、讼！君子以作事谋始、 * 地中有水!师、君子以容民畜众！ 《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分、《周易》囊括了天文、地理。军事。科学。文学。农学等丰富的知识内容。对中国几千年来的政治。经济！文化等领域中都产生了深刻的的影响？为易！诗，书。礼！乐。春秋之首。设教之书！在我国文化史上享有崇高的地位！，
用反推法！
在蒙卦中。因为只有六5175四一爻离阳爻最疏远,与九二。上九即不紧邻、又不对应。所以它得不到明师的教化！加之处于六三，六五之间！2982周围都是蒙昧之气！本身又是阴爻居阴位！主客观上讲都是最蒙昧的学生！、
搞周易易研究的并没有什么权威的组织、在民政部备备案的也就一个学术性的组织,其他的都是以周易之名行牟利之事！大都是醉翁之意，挂羊头卖狗肉而已，很多人在网上看到的以中国！中华、世界。国际等等开头的周易协会组织基本上要么在境外注册，要么根本就没有登记，也根本不是什么正规的社团组织。他们这样的机构基本上是为了提高自己的名气，渲染自己的权威性、迷惑公众视听，谋取公众利益而已。更有甚者。还以此作为评奖的资本、为易学界的一小部分伪君子们提供一个谋取功名！提高声价的机会、更6036多的榨取百姓的利益！所以！凡是看到一些以什9203么什么协会,研究会、研究院等等看似名头不小的名人，机构，协会组织时。一定要提高高警惕,以免上当受骗， 其实、真真正搞周易研究的高人们!大大可不必靠名声和机构来提高自己的身价，很多高人和大师大多数都隐居在民间，默默的从事着着自己热爱的行业!哪有心思搞一些三教九流的伎俩来滥竽充数。蒙骗公众，大凡一些谋财之心过头的人往往经受不住1113心理和道德的考验。作9214此龌龊的勾当,不仅慢慢害了自己，也糟蹋的周易神圣的名声、厉害得失、不言自明。 对于真假的问题。我是这样的看法。名字不一定名副其实！但是也不必杞人忧天。过分渲染。一一致人心惶惶、毕竟、有的人到了一定程度、对名誉和金钱钱的追求很是很正常不过的事情？所以！你若要加入什么组织！请先正己，才能正人，周易之道、一一阴一阳之间！蕴藏天地人无穷之道理、这些东东西还要靠自己体悟，置于加不加入什么组织！并不是很重要、就像人的信仰一样、心中有佛，何在于是否剃3437度修行呢！做个俗家弟子1512也未尝不可,你说呢！，
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首、大道之源”！在古代是帝王之学，政治家、军事家，商家的必修之术。从本质上上来讲？《《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测测的规律理论的书？ 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各7192个朝代都有人研究《周易》、包括汉代的京房、郑玄！魏晋时代的王弼！唐代的陆德明、李鼎祚！孔颖达、宋代的邵雍、程颐，朱熹等等！ 据文献记载，宋代兴起了易图的研究。像广为人知的河图！洛书、先天图，中天图，左天图。风风后十六局图。春宫图！房中术图，后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）。神龙八卦图等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 演算易经历4602代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派,义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞。亦有人认为为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼，程颐，当代有山东大学教授刘大钧等、后者如京房，邵雍等！ 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋、1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释、现在无论中中国大陆！台湾和西方各各国都有不少人研究《易经》, 根据江弘远《京房易学流变考》一书、自从《京氏易传传》出现后？受朱熹。惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦，纳甲！纳音则是由荀爽，虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后、遂取代京房原有的模式！ 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号！用“一”代表阳。用“--”代表阴、用三个这样的符号、组成八种形式、叫做八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾！健也。坤、顺也，震。动也，巽(xùn)！入也、坎，陷也，离，丽也、艮(gèn)！止也。兑、(duì）说也，” 这八种性质又3440可以用“天？地！风，山、水。火。雷！泽”的特征来表示、 即：乾2028代表天。坤代表地、坎代表水。离代表火、震代表雷、艮代表山！巽代表风。兑代表泽！ 八卦的“卦”、是一个会意字,！从圭从卜。 圭。 指土圭。 开始始以泥作成土柱测日影！卜、 测度之意.。立八圭测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以总总结和记录！这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻！多是记述日影变化的专门符号， 爻有阴阳两类。 阳爻表示阳光,！阴爻表示月光！每卦又有三爻。 代表表天地人三才？ 每卦的次序是自下而上的！最下下一横叫初爻,中间一横叫二爻、上面一横横叫三爻、 八卦有伏9222羲八卦!也叫先天八卦！文王八卦、又称后天八卦、 （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连。坤六断。震仰盂！艮覆碗，离中虚，坎中满。兑上缺、巽下断。” 后天八卦：“一数坎来二数坤、三震四巽是中分、五数中中宫六乾是！七兑八艮九离门！” （二）八卦代数 先天八卦：乾一，兑二。离三、震四！巽五！坎六，艮七，坤八！ 后天八卦：乾六。坎一，艮八，震三，巽四、离九、坤二、兑七，五为中宫。 （三）八卦方位 先天八卦：乾南。坤北，离东、坎西，兑东南、震东北、巽西南！艮西北 后天八卦：震东、兑西、离南！坎北。乾西北、坤西南。艮东北。巽东南 （四）八卦所属 乾！兑（金）！震，巽（木）、坤！艮（土），离（火）！坎（水）、 （五）八八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）、坎（水）生震。巽（木）、震、巽（木）生离（火）！离（火）生坤。艮（土），坤，艮（土）生乾，兑（金）！ 乾，兑（金）克震、巽（木）！震，巽（木）克坤、艮（土）。坤！艮（土）克坎坎（水），坎（水水）克离（火）!离（（火）克乾,兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋，衰于冬，震！巽旺于春、衰于夏， 坤，艮旺于四季。衰于秋，离旺于夏。衰于四季、 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾！兑 乾为天、兑为泽 木-震、巽 震为雷，巽为风 土-坤。艮 坤为地、艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾！坎。艮！震。四卦！属阳卦 其中 艮为为少男 坎为中男 震为长男 （震，坎。艮中2696阴多阳少，表示阴从阳、故为阳卦卦 ） 坤,兑，离、巽四卦、属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑。离、巽中阳多阴少，表示阳从阴、故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四，离九。坤二， 震三。宫五！兑七， 艮八！坎一，乾六！ 以上后天八卦九宫排列数、横竖相加。对角相相加之和，均等于15.即： 6+1+8=15,7+5+3=15、2+9+4=15！ 6+7+2=15。1+5+9=15！8+3+4=15， 6+5+4=15、2+5+8=15。 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态，字音延长！坤………联想巽,复回震。问质坎、赞叹离！释义艮、顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮兮履泰否？ 同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲、 剥复复无妄大畜颐!大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽、 蹇6296解损益夬姤萃。升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至！ 小过既济兼未济，是为下经三十四。 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天、云行雨施！品物流形。大明终始，六位时成、时乘六龙以以御天!乾道变化。各正性命。保合大合、乃利贞、首出庶物。万国咸宁！ 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健。君子以自强不息。 初九．潜龙勿用． 九二二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若。厉无咎．《象》》曰：终日乾乾？反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也、 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也。 用九2704．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德，不可为首也！ 《文言》曰：元者、善之长也！亨者，嘉之会也，利者！义之和也，贞者！事之干也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图，以明快图素的模型。勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也！聚则合一。散则分二，二汽阴阳！一体分二，阴阳二性、二汽量比。比例恒变！渐升量大、渐降量小。大不及一。小不为零！量变性变！量大性显，量小性隐。性显明现，性隐暗藏！现则物明。藏则物暗、故，精。其大无外。其小无内！升渐大者。升浮渐散、散渐布寓！终极势消、降渐小者。降沉渐聚。聚渐蓄根、终极势盛、然，物极必反，根盛势极！根势渐长！长渐升散。散升布寓。寓衰势极。寓势渐消，消渐降聚，聚降蓄根、一体之内。阴显阳隐！互根互寓、显隐性易、互易互化，恒运无休！故。精汽互动。阴消阳长。阴进阳退。阳杀阴藏、和谐平衡、 明确。7813大自然具备《原始弹性》、弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》！它必固存着《膨胀相》！如呈《膨胀相》！它它必先固存着《收缩相》!道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》！《开放膨胀论》两大理论相符吻合。无疑。道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］，是如此完美精彩，故！［天门开阖！能为雌乎，］、［是故阖户户谓之坤。辟户谓之乾。一阖一辟谓之变！…，］、这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖。 无疑。道家易经以文字的描述和易易经太极图的描绘？在“有封”空间。1127阴阳的互动易流。正量与负量的流量替易！系列6360地以始基物质，力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》。力学是《强与弱》！行为是《敛与张》（开与阖）、易替是《进与退》。 阳精《《膨胀相》与阴精《收缩相》！相应地产生实有有与虚无的空间。实有空间有有一点虚无的阴精！虚无空间4779有一实有的阳精？阴阳流速缓慢、外形曲线平滑！宇宙总量守恒。 阴阳易化！是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》。物质易流与总量守恒的演化！是开与阖！阴与阳的生生重复易易替行为。现称《历史反演》。无疑。易经太极图！是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则！［外如如鸡蛋］!是人类9425史上最古典的《宇宙混沌》的描述!易经太极图！是最古典的科学模型！ 7.2.当代代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图、构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型，用比类推6000演的简明语言和图素、描述和描绘绘了单一的模型！ 明确地预言： 母体体与有封？弦者与反者。阴阳与中性、光弦与空穴、引力与斥力，强者与弱者。天门与敛张，对称与镜像，互动与易流！混沌与初开、左旋与右旋。自存与自洽、汽场与守恒、 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《《罗网》之架构存在, 宇宙本体的始基以《弦精》。与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在。 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体，称《太上》，《空虚》！《道》、有封：明确的宇宙本7746体“有封”的《虚空》,导出：［［有封］量恒，鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态，弦者：明确的宇宙母体的始基，是《弦罗网》结构的中性体！这是《《弦论》？无极：明确确的万维轴球体球膜架构!确定！宇宙体的网络结构！元汽：明确的的宇宙体的基态物质。这是《一元论》、弦精：明确的大自然体7062太初的两种《电中性体》物质。九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网、太极：明确的宇宙体物质存在的，两类流体基态与互动易流。这是《二元论》！反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动，是宇宇宙体的第一源动力。敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力），令宇宙体具《原始弹性》！开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为！弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀，弱者：明确的宇宙体体弱能《电中性》的《精》，是［不竭］能源·［弱能守恒］、5193生生：明确的宇宙体的演化？是重重复复的互逆互动、复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替。复归的形态是。以《精》为永恒的球座标轴，自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴。作左右反缠上上下逆绕的？双螺旋体的周期易流运动。 故！《精》·无端不竭、《道》·易无始终！ 道家易经断言。宇宙母体的弱能造物创生。是弱《反者对》互动易流的必然。断定、在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒。 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学！观察，实验，概念，论证、原理与法则。如、《洪特规则》与《泡利不相容原理》·7084《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等!恰如其分地印证。道家易经在自然科学的领领域里！关于物质的微观和宏观构思的描述。与模型的描绘，推演与明确的预言。道3116家易经构思的模型与预言、是科学的模型与预言： 无极球、是宇宙母体的太初始基模型，球面，是母体的阳4084精太初始基模型，圆平面、是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型。无疑。《电中性物质》是《暗物质》。《暗物质》》无电性，在一定条条件下、《暗物质质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子？ 易经太极图，是宇宙本体的太初始基模型。黑白鱼形、是宇宙本体《太初黑洞》的始2173基模型,与骨架模型、阴阳两精！是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型。 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立。这就确定。球心一点是《宇宙的奇点》，《奇点》的确立。就是确定！宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生、《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》、《旋涡涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》。人类的科学。就跨越宇宙本1986体发生的《混沌》历程，《混沌》的跨越、导出《九重天》架构：《九重》的架构！解决大自然的物质总量配置的比例。一开一阖阖的演化周期？就导出与完成了宇宙体的《历史求和》。 《易经》。以单一模型图绎求解《宇宙混沌》！《历史之和》。 如果！求解的模型是符合《量子力学》的、所求得的解，就是科学的。 如是、中中华《易经》,就是人类自然然科学与自然哲学之尖顶, “易道广大，无所不包”，““大道之源”？这就是《易经》的科学内涵。！
“阴”与“阳”与《易经》中的“易”字一样、都是源于日月。而“易”本身就是在解析“地日关系”与“地月关系”！伏羲做易！画先天八卦卦时的仰观俯察、仰观的其实主要就是是日月！而俯察就是在观察地上万物与日月之间的变化关系、至于“阳”在最初就是指太阳、之后后进而演变为。还包括了那些与拥有与太阳有着相同特性的事物。而“阴”在最初则是指月亮，之后进而演变为！还包括了那些与拥有与月亮有着相同特性的事物。这就例如：阴阳可以对应日月，也可对应男女，或是对应水火！亦或或是冷热等。总而言之！如果果追根溯源的话，可以说这些都是源自于古人对于日月的崇拜，以及由此进一步衍生出的对于于历法的研究!。易经原著是什么样、易经的心得