不能， 以及别信别人说的手纹看不懂, 一般看不懂的意思其实是！你就别给我看了，我说不出出好话来、也不想说实话、所以推说看不懂！ 不不一定是好话。不过命这事！三分天注定，七分靠自己、 别太在意？活好当下最好、，
易经的最难之处5956在于变。这就是为什么每个人的解读听起来都有道理。每个人读过之后都有不同的体会，实际上我觉得易经不仅仅包含哲学、天文学！人文环境！它甚至可以概括万物，就这么伟大！我们现在接触到的易经基本上是由伏羲制卦！文王卦辞，周公爻辞！孔子修订的十翼组成！伏羲先天八卦讲的就是阴阳二气的运转(即一年四季的气候变化)！属于上古5891的历法，为农耕服务的。指导人们适应天地的规律。 、
比卦用来求事业，应该是大吉之卦、但应卦的应应该是君子，而不是小人！如是小人、往往是凶， 下面谈谈我的肤浅认识： 1。比卦的由来、人一多多（师）？就会有所团结！也就形成了“比”、也是团结，然后同心做事， 2。比卦的基本吉凶：卜问长时期的吉凶、也没有灾祸，不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难， 也就是说。于人团结。总体来说长期吉利！只有固执不化的人，凶。 3。比卦的暗示：地上有水、这是比卦的卦象！2183先王观此卦象？取法于水附大地、地纳纳江河之象。封建万国，亲近诸侯！ 也就是说！如果你是领导，亲近下属是你的本份、如果你是下级。亲近上级。亲近朋友！也是我们所应该做的事情！ 亲近团结，吉利， 4，比卦的注意事项： 比之非人：亲近不该亲近的人 王用三驱：不不强求人亲近、是因为有些人不必亲近你、同样过的好、当然！有些人是不可教化的！用强、则失去了比的的本意了？ 比之无首：小人朋比为奸、勾心斗角，无法形成—个团结的中心！当然没有好下场。5、比之有道： 无内无外。唯贤是比！这是第一步、 无贤无奸！都亲近、有容乃大，这是是最后一步！只是太难。往往很难难做到、我想，只有圣人能做到吧！ 一般人能做到内方外圆。内刚0019而外柔就可以了，也就是是王用三驱,三驱也经是是王道, 6、事业与比卦 无论论事业也好，比卦也罢、其实都是在说：心诚则灵、则吉！反之。违道。凶！ 卦词是什么不太太重要！重要的是是如何做！短时的吉凶也不重要。重要要的是看五步以外的事态的发展、 高人明了此中的变化、对有些事，宁愿避吉路而选凶道。这是由于福祸相依的原因！ 最后、祝你事业顺利！！
建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列、里面对你的问题回答得非常详细、包括易经太极的来历。象数理是怎么回事事等等，。
内容非常多,天,地,数.风水等等 《易经》从其诞生的的最初动机！最初目的、最初意义上讲、无疑是部占筮书、也是古代的一部预测学著作。它是累积许多圣人及筮官的思想！经验而成的！人类在任何历史阶段，面对人类自身生存的重大问题。都要要解决对自然界现象变化的预测、同时、在社会斗争中！为了实现自身利益、也要预测社会的变易，再同时。人生的各种关头！都有各种吉凶利害需要预测。这一切预测的需要就哺育了最初的预测学！ 要预测就要7876深入研究宇宙!自然、社会、人生的种种规律、探究其结构奥秘，它回答了哲学的许多问题，可称为一部哲学书、它回答了宇宙宙学的许多问题,可以说是一部宇宙学著作！它回答了社会学的许多问题，可以说1726是一部社会学著作！它包含了！容纳了丰富了历史知识！历史经验，可可以说是一部历史书!它包含含了天文,气象方面的很多知识！可以说它是一部天文学书，气象学书！当然、它还是一部独一无二的人生哲学书、也可以说是一部策略书、里面充满满策略学的智慧。最后！不能忽略！遗漏的是，这还是一部4786气功书!有着对气气功修炼的高级指导。 麻3359烦采纳？谢谢!，
很难再找出一本书像《《周易》一样、拥有五千年的历史！很多西方汉学家都承认，《周易》是全世界界历史最久远的一部书！在“岁数”上。《周易》是西方的《圣经》！印度的《奥义书》都难以比拟的、易为群经之首《汉书·艺文志》云：“易道深矣！人更三圣，世历三古、”三圣指的是伏羲，文王！孔子。伏羲画八卦！周文王演为六十四卦。孔子作易传！根据研究。伏羲的时代当为新石器时期、《周易》成书历经了上古、中古。0275下古2500多年的时间。由三位圣人共同完成，因此，《周易》早于五经就已出现。把中国文化融入了薄薄一0029本书中!春秋战国时代。儒家、道家！墨家等各家学说兴盛。诸子百家争鸣、形成了一个思想文化繁荣的时代，而诸子百家思想都有一个共同的源头。这就是《周易》，也就是说。中国的智慧在《周易》。这4004是有根据的、《周易》是中国智慧的的源头，自春秋秋战国至汉！唐。宋。明！清，《周易》一直都居于中国文化的主流流地位、根据《汉书·艺文志》记载！自汉朝开始！““易为群经之首”！一直到清代编修《《四库全书》时仍是如此,《四四库全书》分为经！史！子、集四部，头一部经经就是《易经》，为什么“易为群经之首”、因为《周易》一直被认为是智慧的源泉。思想的源头、从汉朝开始，所有知识分子都要读经书、《周易》更是必读！唐太宗时期编纂《五经正义》。第一部就是《周易正义》，清康熙在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周周易》的心得作为序言!自问读《周易》五十多年、深知为了治国平天下、长治久安！必须从《周易》找智慧的源泉，《周易折中》将《周易》各派的思想综合合起来、成为为一本易学全书,是清朝知识分子必读之书，，
是问事业的话就是你现在很迷茫找不到出路，但多看些消息什么的有时就自己觉悟了！如果有人帮你的话 一下就成功了！ 云开雾罩山山前路 、云云开就是出路有，但雾罩山前路！就是说你太迷茫了。 万物园中月再园。就3843是你所需要的一直在你旁边, 但你却怎么都找 不到它。 若得诗书沉梦醒、就是你可能从一切消息中得到解答！ 贵人指引6817步天台 ？有人帮你你就能一步登天，前途渺茫 或许会在某件事中大受启发 一旦抓住机会会有大运 错过以后的路会平淡无奇 其实我感觉你还是信自己比较好的，
1、自强不息【出处】《易经•乾》0122：“天行健、君子6117以自强不息！”【释义】】自强不息的意思是自己要努力向上！永远不懈怠、深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕。但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己。必须坚持、不放弃努力、2、厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物，””【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神!它要求一个人像大地那样厚实宽广、像大地承载万物、生长万物那样、在为人处世方面心胸开阔，严于律己。宽以待人！3、二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金！同心之言，其臭如兰、”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心、其利断金”！意思是说两个人一条心。力量很大、像锋利的刀剑一样能斩断铜铁！后常以二3625人同心，其利断金喻指紧密团结，力量无敌，一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。4，惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损，君子以以惩忿窒欲！”【释义】惩忿窒欲的意思是是克制忿怒！抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调调的是克己与忍让、5、信及豚鱼【出1257处】《易经•中孚》：“豚鱼吉？信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和和鱼这样微贱的东西也要讲信用,比喻喻信用非常好,指出做7647人要诚实守信，6！卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦谦君子与卑以自牧！谦谦君子指谦虚谨慎。能严格要求自己！品格高尚的人。卑以自牧指以以谦卑自守、要求人们保持谦虚的态度！提高自身的修养！7。朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾！夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎。没有一一点疏忽懈怠,8！刚柔相济【出处处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶！刚柔相推而生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物物互相调剂补充！使之恰到好处。这条成语强调的是人们2027在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时？必须顺应事物发展变化的规律、注重和谐，协调，平衡。做到不偏执，不过激，从而达到趋吉避凶的目的、9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也、来者、信也。屈信相感而利利生焉？尺蠖(huò)之屈。以求信也，龙蛇之蛰。以存身也，”【释义】《易经》上述话中包含3951三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸。能弯曲也能伸直。指人人能适应各种境遇,在失意时能忍耐、在得志时能施展抱负。尺蠖之屈比喻以退求进的策略。龙蛇之蛰比喻引退！10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动！何不利之有！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施施展的时机？比喻不急于表表现才干能力，等待施展的机会、待时而动是说等待有利的时机、然后行动。11，见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作！不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动，12。安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱、是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意思是时刻谨慎小心，提高警惕，13、履霜坚冰【出处】《易经••坤》：“初六,履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰。阴始凝也，驯致其道、至坚冰也，”【释义】履霜坚坚冰释义是行走在结霜的大地上？便会想到结坚冰的寒冬即将到来、比喻事态逐渐发展，将有有严重后果！14。物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚、物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起！志同道合的人相聚成群、反之就分开！现多比喻坏人和坏人常在一起。互相勾结！15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德，16，改过迁善【出处】】《易经•益》：“君子以见善则迁，有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效。见到别人有错误就自觉对照改正，明朝王廷相在《慎言•小宗》中中有“迁善当如风之速、改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断、17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之！触类而长之。天天下之能事毕矣！”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通：互相贯通！掌握了了某一事物的知识或规律、就能推知同类的其他事物！18！探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远。以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜赜：幽深玄妙！探赜索隐的意思是探究深奥的道理、搜索隐隐秘的事情！钩深致远也比喻探讨深奥的道理！19、数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆！”【释义】数往知来表示明了过去、可以推知未来、即可可以根据过去推测未来，20。极深研几【出处】《易易经•系辞》：“夫易！2141圣人之所以极深而研几也？”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容钻研深刻、细致！21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者见见之谓之智！”【释义】对同一事物。因各人观察的角角度不同、看法不一致、就叫“仁者见仁、智者见智”、简作“见仁见智”！22！积善之家。必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆。积不善之家！必有余殃！”【释义】积善：积累善举，指经常做好事、余庆：遗留福泽。旧时指经常行行善的人家,一定7688会给子孙留下幸福、也就是是所谓善有善报,23、殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑！天下同同归而殊途？一致而百虑！天下何思何虑、’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同同道路、达到3336一个目标,孔子子曾经说过，天下的人。最后都都回到同一个地方,但走的路不同，天下的道理，本来是一致的。但人们却有种种种的思虑。24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人、革之时大矣哉！”3180【释义】应!顺：顺应、顺从，天：旧旧指心目中的上帝、顺应天命。顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭。政治的变革。是天意和人心共同作用的结果、后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话，25！满腹经纶【出处3484】《易经•屯》：“云雷屯！君子以经纶！”【释义】经纶：治理丝缕！理出丝绪叫“经”、编丝成绳叫“纶”。满腹腹经纶泛指人很有学问？形容人极有才干和智谋！26！匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘！匪夷所思、”【释义】夷：平常，匪夷：不是一一般人！匪夷所思 、不是一般人所能想像。形容容人的思想。言谈。技艺！事情等离奇、超出寻常！也形容所见事物的离奇或复杂！27。群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九。见群龙无首、吉！”【释义】首：头，引申为领袖、一群龙没有一个领头的！比喻喻众人会集。没有领头人，无法统一行动，28、革故鼎新【出处处】《易经•杂卦》“革,去故也，鼎、取新也”。【释释义】革：《易经》卦名？意为变革。鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟！由硬变软！故引申有更新之意、 革故鼎新。意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的、29。出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神！以致用也也……穷神知化、德之盛也！【释义】神：神妙、化：化境。极高超的境界、出神入化 ！超越神妙、入于化境。形容技艺达到极高高的境界。30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人。不利君子贞、大往小来、9228”“象曰：天地不交!否！”《易经•泰》：“泰、小往大来！吉亨！””“象曰：天地交！泰！”【释义义】“否”!“泰”为卦名。天地交。即天天地相互作用？谓之“泰”。不交谓之“否”，“泰”则亨通。“否”则失利！意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化。一事物变成另一事物。“否”可以转化为“泰”、后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！人们说“乐极生悲”。“苦尽9334甜来”！““坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思！它充分体现了辩证证法思想！是事物发展的0580普遍规律。任何事物发展到一定的程度！就会改变原1488有的形态。出现新的状况。“好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的！、
易经起名字要看出生年月日，进行五行组组合的搭配，喜忌用神神等综合判断!最后根据奇门遁甲的终身局的确认，再去选择具体汉字等过程，实属复复杂过程。免费的话估计可能性不是很大。、
国学风水大大师排名aerj。易经原著看不懂、《易经》是古代人发明的，为什么现代人的却看不懂？