《易经》是我国一部最古古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概8410括而来（同时产生了易经八卦图）！2541是华夏五千年智慧与文化的结晶!被誉为“群经之首、大道之源”、在古代是帝王之学、政治家！军事家，商家的必修修之术,从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，！
孔子当年删了了改了很多典籍、唯独看了易经对其大加赞赏，不但不删改。还要对他褒奖。于是写了易传，共有十篇。被后世7921人恭为“十翼”!意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀。让其得以飞翔，其实易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人4990的心里。成为中华民族真正的传家宝、，
一，四书——应该说、凡是对中中国传统文化稍有了解的人，都知道《四书》，它是《大学》！《中庸》，《论语》、《孟子子》这四部著作的总称，据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参，子思。孔子、孟子，所0706以称为《四子书》（也称《四子》）。简称为《四四书》！南宋宋光宗绍熙远年（1190年）！当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》！《孟子》、《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为0033“先读《大学》，以定其规模，次读《论语》，以定其根本！次读《孟子》，以观其发越！次读《中庸》。以求古人人之微妙处”并曾说“《四子》!《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》、具有划时代意义。汉唐是《五经》时代、宋后是《四书》时代！ 《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇！在南宋前从未单独刊印、传为孔子弟子曾参（前505—前434）作！自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《大学》（与《《中庸》）!至北宋二程百般褒奖宣扬！甚至称称“《大学》、孔氏之遗书而初学入德之门也”！再到到南宋朱熹继承二程思想！便把《大学》从《礼记》中抽出来、与《论语》。《孟子》。《中庸》并列、到朱熹撰《四书章句集注》时！便成成了《四书》之一，按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法！《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书。是儒学的人门读物。所以！朱熹把它列为"四书"之首。 《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在3205南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手！《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬。甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”。再到南宋朱熹继承二程思想！便把《中庸》从《礼记》中抽出来、与《论语》、《孟子》！1813《大学》并列!到朱熹撰《四书章句集注》时、便成了7446《四书》之一、从《中庸》和《孟子》的基本观点来看、也大体上相同的、不过！现存的的《中庸》。已5953经经过秦代儒者的修改？大致写定于秦统一全国后不久，所以每篇方式已不同于《0993大学》,不是取正义开头的两个字为题。而是撮取文章的中心内容为题了， 《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，孔子（前551--前479）。名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派创始人，中国古代最著名的的思想家，政治家，教育家。对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《，
《易经》指《连山》《归藏》《周易易》三本易书？其中《连山》，《归藏》已失传、传世的只有《3015周易》一本？现在的《易经》一般即《周易》！《左传·昭公十二年》、楚灵王称赞左史倚相：“是良史也、子善视之。是能读《三坟》，《五典》、《八索》，《九丘》”！所谓《三坟》指的就是古5392《易》, 从本质上来讲！《易经》是阐述关于变化之书。长期8724被用作“卜筮”，后人多学习其哲理！因而成为一部博大精深的辩证法哲学书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测测的规律理论的书， 《易经》含盖万有，纲纪群伦、是中国传统文化的杰出代表、广大精微！包罗万象。亦是中华文明的源头活水，其其内容涉及哲学,政治！生活！文学、艺术，科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典， 《易经》其实并6277没有那么玄乎。其占卜的部分只是封建迷信、想要推演出这些东西显然是不可能的、希望题主吸收经典中值得借鉴的部分，不要相3013信封建迷信的说法,好好学习为重、，
四书五经是国学的根本,四书是《《论语》,《孟子》！《大学》和《中庸》锭锭周易在五经之内,五经为《诗经》、《尚书》。《礼记》、《周易》、《春秋》！所以。易经是国学，、
第十卦：《履卦》 履：履虎尾。不咥人，亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。 《象》曰：：上天下泽！“履”、6184君子以辩上下。定民志、【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是是兑（泽）下乾（天）上、为天下有泽之表象、上有天、下有泽，说明明要处处小心行动,如如行在沼泽之上,一不注意就1022会陷下去？君子要深明大义。分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志、遵循礼仪而行，必然秩序井然。 初九！素履。往无咎。【白话】初九！心地纯朴！品行端正。处处小小心行事？那么无论到什么地方都没有灾祸，《象》曰：“素履之往”！独行愿也！【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正、处处小心行事”。表明要专心致志、遵循礼仪实现自己的意愿。 九二。履道坦坦！幽人贞吉，【白话】九二、小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活。结结果是吉祥的!《象象》曰：“幽人贞吉”!中不自乱也。【白话】《象2838辞》说：“幽居的人可获吉祥”。说明自己1913内心平静自然毫不紊乱,循礼仪而行的信念坚固。 六三，眇能视。跛能履。履虎尾咥人、凶！武人为于大君。【白话】六三！眼睛快要瞎了！但勉强能看2894到一点点,腿跛了，但勉强能走几步！不小心踩在老虎尾巴上、老虎回头就咬人。凶险！勇敢的武士要竭力为君主效劳！《象》曰：“眇眇能视”？不足以有明也，“跛能履”，不足以与行也！“咥人之凶”，位不当也、““武人为于大君”，志刚也，【白话】《象辞》7602说：“眼睛快瞎了，但勉强能看2892到一点点”。不足以分8583辩事物！“腿跛了。但勉强能走几步”、不能能出外远行!“老虎咬人是0519凶险的”、表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。“武士士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强、 九四、履虎尾、愬愬、终吉。【白话】九四！跟在老虎尾巴后面走路。感到恐惧害怕。但谨慎小心、终于得到吉祥。《象》曰：“愬愬终吉”，志行也！【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕。但谨慎小心。终久获得吉祥”！说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿、 九五、夬履、贞厉。【白话】九五，刚毅善于作出决断。小心行动。要提防危险，《象》》曰：“夬履贞厉”！位正当也，3213【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动！要提防危险”。说明此时虽处于正当的位置、但也不能疏忽大意、 上九，视履考祥！其旋元吉！【白白话】上九？回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道、这样是吉祥的！《象》曰：元吉在上、大有庆也！9179【白话】《象辞》说：极为吉祥！高居尊上之位！表明有大的福分值得庆祝、、
《易经》第1256一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨，利、贞， 0990初九：潜龙,勿用！ 九二：见龙再田！利见大人！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎， 九四：或跃在渊，无咎、 九五五：飞龙在天,利见大人！ 上九：亢龙龙有悔！ 用九九：见群龙无首！吉、彖曰：大哉哉乾元！万物资始！乃统天！云行雨施。品物流形！大明始终！六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命。保合大和、乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健。君子以自强不息、潜龙勿用！阳在下也。 见龙再田。德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊、进无咎也、飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔！盈不可久也！ 用九，天德不可为首也、6922文言曰：「元者!善之长也。亨者、嘉之会也，利者、义之和也！贞者！事之干也， 君子体仁。足以长人、嘉会，足以合礼。利物。足以和义，贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙龙勿用！」 何谓也、子曰： 「龙龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名、□①世而无闷！不见是而而无闷。乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也，」九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化， 易曰：7649「见龙在田。利见大人、」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎！」 何谓也、子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也。修辞立其诚，所以居业也，知至至之、可与几也！ 知终终之，可与存义也、 是故。居上位位而不骄！在下位而不忧、故乾乾，因其时而惕！虽危而无咎矣。」九四：「或跃跃在渊？无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常、非为邪也， 进退无恒，非离群也， 君子进进德修业、欲及时也。故无咎，」九五曰：「飞龙在天！利见大人！」 何谓也，子曰： 「同声相应！同气相求、水流湿，火就燥、云从龙，风从虎。 圣人作！而万物□②、本乎天天者亲上！本乎地者者亲下、则各从其类也、上九九曰：「亢龙有悔!」 何谓也，子曰： 「贵而无位、高而无民！贤人在下而无辅、是以动而有悔也、」乾龙勿用。下也、 见龙在田！时舍也， 终日乾乾。行事也，或跃在渊。自试也。飞龙在天、上治也、 亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九，天下治也、乾龙勿用，阳气潜藏、见龙在田。天下文明。终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极。 乾元用九。乃见天则。乾元者，始而亨者也！ 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下、不言所利！ 大矣哉、大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也！ 六爻发挥。旁通情也、 时乘六龙、以御天也。 云行雨施。天下平也！君子以成德为行！日可见之行也、潜之为言也、隐而未见。行而未成！5286是以君子弗用也、君子学以聚之！问以辩之，宽以居之！仁以行之、易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也。九三。 重刚而不中！上不在天！下不在田、 故乾乾！因其时而惕，虽危无咎矣！九四！ 重刚而不中，上不在天。 下不在田。中不在人！故或之，或之者，疑之也，故无咎！夫大人者，与天天地合其德。与日月合其明。7764与四时合其序！与鬼神合其其吉凶、 先天下而天弗违、后天而奉天时， 天且弗违。而况於人乎， 况於鬼神乎。亢之为言也！知进进而不知退,知存而3380不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者！其为圣人乎！□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元！亨。利。贞， 1！天之阳气是始生万物的本原，称为"元"！ 2、天能使万物流布成形，无不亨通。称为"亨"！ 3、天能使......余下全文>>，
怎怎么用易经占卜啊！。！用钱币占卜怎么看卦啊，，。这这是我从网上找来的。谁能告诉 我是什么意思啊。。 易经占卜的方法（钱钱币法） 一！钱币要求 三枚铜钱（古币）！如乾隆通宝。光绪通宝等等、如没有铜钱就用现在流流行的硬币代替也行？不管是铜钱还还是硬币？最好三个钱币大小。 厚薄！质地。文字！符号等相同。硬币以伍角（第四版。二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币一定要干净无污垢、 二。钱币的阴面、阳4807面 钱币的文字？符号。图案等涉及到的阴阳属性有。方为阴，圆为阳。线条组合（图案！字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳！粗为 阴，细为阳。粗糙为阴。光滑为阳等。根据以上内容不难为各种币分出阴阳面！ ①乾隆通宝、以乾隆通宝（字为阴）为阴面！以线纹（椐说是满文）0004为阳面！ 0095 ②伍角硬币（第四版）,以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面，伍角硬币建议就8108选择这一 种，另一种（第五版人民币）一面是5角、另一面是荷花。两面都是阴的属性！阴阳面分的不明显！不要用此0123种币摇卦、 ③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面、 三，摇卦时间！地点。本人情况 开始摇卦时，记下摇卦时的年！月。日，时。最好能告知你摇卦卦的地点省？县。还要要告知本人性别，出生时间等。 四、摇卦方法 1.手洗干净。待干后！选择一个安5405静的场所！将三三枚钱币合扣在手心,意念集中在所测之之事上。不要被被外界其它的杂念干扰、心中的意念 应为为询问句,不能为肯定句！如测近期财运！意念念应为“我近期财运如何？”，不能为“我近期财运肯定好”、待心中中的意念专一。心 平气和（大约一分钟）时。两掌虚空！随意摇动几下。不要使钱漏出，然后双手分开。将2587钱散落在平整？干净，较硬的物体平面上！让 钱币自行滚动、不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时。三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： ①若出现三个阴面。老阴。记为：▄▄ ▄▄× ②若出现三个阳面。老阳、记为：▄▄▄▄▄× ③若出现一个阴面、二个阳面、少阴！记为：▄▄ ▄▄ ④若出现二个阴面，一个阳面、少阳、记为：▄▄▄▄▄ 这样初爻（第一爻）就成了， ⒉再按照“1”的方法、连摇五次、就分别得到了第二爻！第三爻！第四爻。第五爻。上爻（第六爻）！从第二次起、为保证意2499念的专 一、不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下、拾起钱币直接摇卦， ⒊把把六次摇币所得的结果!按下下面的顺序排列。就得到5694测事的主卦， 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 初 爻 然后就可以得出一个卦、就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了，一个卦中算出来的带有叉的那一个8815爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化。
《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象！它它通过占筮来启示天道、人道，地道的变化规律、为的是把握人生立身处世世之本、以趋吉避凶。所以、《易经》的哲理为后世崇崇仰深究、后人再以义理阐释、使《易经》成成为占筮，义理兼而有之的典籍！ 《易经》说的是阴与阳的思想！产物、它源自男女不同的性别。是人类原始思想的产物、它主要的目的是为了说明宇宙万物中中一切变化的现象! 阳是以一来代表，而以––来代表阴、这两个奇与偶的简单符号，象征并说明了宇宙万物物的一切变化。阳刚阴柔、阳动阴静、自然界的一切事物都因时因地的的以阴与阳!也就是是刚柔动静的性质来变化。如把天。男。仁！上，前，明！往。昼、尊、贵。福等等都属于阳！刚。动，而把地，女，义、下。后。暗！来，夜。卑，贱，祸等都属于阴、柔！静、阳刚阴柔相反相成但并非不变，而而是动极则静!静极则动。动中有静，静中有动！阳刚4469中孕育着阴柔。阴柔也包含了阳刚！相辅相成表里两面、如：男对女女为刚？女对男是柔、前对后是是阳刚？前对更前则成为阴柔， “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”，天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚。或成为阴柔。而这一阳刚阴阴柔的变化法则、正是宇宙的法则！人生之律！也就是天理和人道， “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也、将以以顺性命之理？是以。立天之道。曰阴与阳。立地之道、曰柔与刚、立人之道，曰仁与义！兼三才才而两之!”《易经》在这里所要阐明的天道、地道、人道的变化作用用法则是一到的、这就是。宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化化作用的法则!所以称作“天人合一”、这样看来！“易”含有变易！简易。不易的意思！宇宙万物因时因4468地的阴阳。柔刚。静动！变易而不易。复杂而简单、矛盾又统一！对立又和谐。这阴阳8805论就在阐明这一现象！所以说。它是《易经》的中心思想！ 《易经》思想中的这一阴一阳！相对相反！并不对3186立相克、而是相互错综变变化不已，并在变化中生成发展！和谐与统一， 我国古代传统思想中的！不主张斗争、和为贵，正渊源于此！ “系辞上传”中说：“易有太极！是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业、”“生”在这里不是产生而演变、就是说！八卦由四象演变而来，四象由两仪演变而来！所以、八卦即四象，四象即两仪、阴阳即太极。 太极是什么！从《易经》的本义去探索。唐代孔颖达《正义》9942中说：“太极是天地未分前、混而为一的元气。”这一混沌不分的元气！或者成为阳刚！或者成为阴柔。变化无穷，并且以阳统御阴！以阴追随阳！这就是《易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”也就是太极。也也以━来表示、其推演如““附图”!儒家崇尚刚健正大其根本就在于此。 而老子主张“无”。这并非一无所有。而是存在的某种物质无声无臭！老子以“无”为道，“有”生于“无”！有形的物体产自无形的本体！“有”与“无”异位而同体、 庄子更将这一“无无”的思想,提升为“无无”！“无无无”。“齐物论”中说：“有有也者！有无也者，有有未始有无也者、有未始有无未始有无也者。俄而有无矣。而未知有无之果孰无也！””庄子“无”的思想，8841不是由科学实验中所得？而是哲人睿智的直接判断、但又符合科学思想、生活在地球上的人类。自然以地球为本体，然而地球不过是太阳系中中一颗星，太阳系又不过是银河宇宙中一个系、银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之一粟也！追溯下去7373无穷尽、而庄子“无无无”0072的思想,正象征大宇宙的无穷无尽， 地球、太阳。或在在亿万年后会消灭！但大宇宙中必会有新的星球。星系诞生成长！大宇宙本身无始无终。永恒的生生不息！这正是《易经》所阐明的中心心思想，以人来看，形体之之小微不足道,但渺小人的心志志......余下全文>>,
、《4276易经》是什么，所有文献都这么记载的。易是0879群经之首、实际上这句话话太客气了。应该是是易是群经之始！为什么说《易经》是群经之始呢！因为不管是五经还是六经、都会把《易经》摆在最前面。所以叫群经之首、实际上。它是群经之始、就是所有的东西都是从这里发源出来。它是中华文化的总源头。6104它是诸子百家的开始、所以叫做群经之始、所以这本书非常值得我们一起来探讨，可以说。我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲创造了八卦图，周文王创造了64卦、后被称为《易经》、而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。易经原著作者是谁、《易经》与《易经系传》有什么区别啊？