孔子当年删了改了很多典籍！9493唯独看了易经对其大加赞赏，不但不删改，还要对他他褒奖,于是写了易传！共有十篇。被后世人人恭为“十翼”？意思就是说！孔6451子给易经插上十只翅膀，让其得以飞翔！其实易经不仅飞翔起来、更是飞进了了中国人的心里，成为中华民族真正的传家宝。、
易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源！是中3024国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响！据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》！《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”，在古代是帝王之学、政治家，军事家，商家的必修之术！从9069本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书，““卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，（（周易预测学的分类）） 算命源自周易、属于周易学学的一部分。 从预测的事情来看。周易预测主要包括算命（预测人的命运），测事（0316就事论事）？看风水（阴阳宅风水）这三个方面。 从预测学的高低层次来分。又可以分为初级预测学，中级预测学。高级预预测学这三个层次, 其中太乙。奇门遁甲、六壬壬被称为周易三式绝学、属最高层次的预测学，也是帝王之学。预测的准确率比较高！预测的范围围也比较广？像日常生生活中的一切事情。都可以通过这几种预测学来预测。也是最难学的几种种预测学,由于难学学所以现在会的并不多!一般能掌握其中的一种就不错了、 四柱 、八字，梅花、六爻！面相。紫徽斗数、属中等层次的预测学。这几种相对比较好学，但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多、能找出一两个就算不错了！其中四柱八字！面相！以预测人的命运为主！六爻！梅花主要要是就事论事! 像属相、手相、姓名学。称骨算命之类的层次比较低、预测0856的准确率也不高？属最最低层次的预测学,但是由于这几种低层次的预测学比较好学！也是当今社会上的主流算命方法！比如说看手相，用属相算命、测字。姓名算命之类的。层次都比较低， 星座算命！塔罗牌之类的源自西方、是洋人发明的！层次比属属相还要低很多，并不可信。这些预测术也不在周易预测学之内 。还有烧香算算命的那种！属于巫术，也与周易预测学没有关系、最主要的就是教我们怎么做人。才能在天地之间处于合适的位置、至善，一点私5040心都没有的人!本身能量已达到纯纯阳的状态。我们现在所生存的空间会容不下他、结果就是凡人眼中的的“死”！凡人你想达到也很难！至恶之人更不能存活、违反大众，人道会灭他、天地会灭他。 所以说立3413于阴阳之间才叫人！人在满足了自己的基本需要后（这就是自私、也是末那识“我”的存在），才有能力去帮助他人，去行善，圣人也自私。孔子没有淫欲！哪来的后代、，
易经的最难之处在于变！这就是为什么每个人的解读听起来都有道理！每个人读过之后都有不同的的体会！实际上我觉得易经不仅仅包含哲学，天文学、人文环境、它甚至可以概括万物，就这么伟大、我们现在接触到的易经基本上是是由伏羲制卦。文王卦辞，周公爻辞。孔子修订的十翼组成！伏羲先天八卦讲的就是阴阳二二气的运转(即一年四季的气候变化)？属于上古9921的历法!为农耕服务的。指导人们适应天地的规律、 ，
易经！1205其实是一门哲学!是一种世界观和方法论。通过易经的方方式方法，来判断推导已经或即1767将发生的事情？就是占卜！实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如。气功、军事，数学等等诸多科学。都与易经有着紧密的联系。要想学学好易经？要改变一些思维方式方法、我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化、数理化是现代科学赖以生存存的基础,是科学表达事物之间相互关系的的最主要方式!这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用。用化学体现变化。并从规律和本质上得到重复性的的验证。这种方式即使抽象的、也是直观的，而这种推导方式也有局限性、就是将事物越分越细。就像把整个科学归结为一片森林、然后细分为树木！再分为细胞，分子。原子等等！以至于3011在观察某件事物时？只看到了点而不能看到面一样！而易经使用的推导方法是象数理、虽然只有一字之差！但方式方法却截然不同。主要是使用类比推推衍变化。是由点到面的推导方法。比如：手面相！通过一个人的掌纹，来推导这个人的疾病！事业、婚姻、财富等等，再比如：一叶知秋的成语！通过一片落叶来推导秋天就要来了、再就是董仲舒。邵康节提出的天人感应理论，通过天象的变化，来推导出人间的事情。是用一种系统论的方法来观察世界、通过乾，兑、离、震、巽、坎！艮，坤八个卦象、来推导世界万事万物！但这种方式方法也有局限性。就是推导出的事情是是模糊的！比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候！风向，温度的变化、1031来推导来年流行的疾病。但具体是那种病毒引起的疾病！就很难推导了、再比如：我曾经经在网上和几位易友玩射覆表演,预测对方吃的是什么。通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦，推导出对方所吃的东西是红色的。水分很大的的东西，这样就出现了好几种可能！有西瓜。桃子！红色的苹果等等都符合以上特性！具体是2683哪一种就很难分清了!只能根据时令2104等选择其中一种,西瓜！虽然然最终结果是对的？但通过卦卦象无法形象具体的推出就是哪种东西。就像画画一样，西方的油彩画。主要是写实、可以把一个人、一件物，画的惟妙惟肖。活灵活现。但却很难看出画的气势和意境，而中国画！不讲求形似，而讲求神似、就像齐白石的虾。起初画八条腿感觉不像。后来减了两条腿！成了六条腿，但出来的画更7210生动了,还有张大千的《千里长江图》将长5198江的气势和意境、全部描述到了一页纸上、如果通过油彩写实的方法、就很难做到了！实际上。通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同，西方人看画是是看细节！东方人看画是看整体。观察的太细致。无法看到整幅画的意境。看到整幅画的整体！却无法观察到画的细微之处，各有所长，各有所短。另一种是逻辑方法的不同。西西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法于亚里士多德！辩证逻辑取法于黑格尔，我们现在自小学习的思维方式！受西方的思维方式的影响根深蒂固。西方的推理方式是、大前提！小前提，结结论的推断形式、例如：球是圆的！篮球是球！所以篮球也是圆的等、而我国易经的推理方法是3586归类推理、比如：震卦。为春天，方位为东方、五色为绿色！五位为酸，五行为木。五脏为肝胆、人体为手！人为长男、动物为龙、蛇、形状为长。为动等等。这些都有曲直的特性、因为春天是木生长的时节。木是长形的！绿色的。人体中的手也是长的、人体中中肝胆也是绿色的,龙蛇蛇也是长的！春天万事万物都开始动了、这些都有类比性！我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论、6093正如古人所说!知其要者。一言而终、不知其要。流散无穷，。
一。《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种！1、上日下月为易，2！如蜥蜴变化为易、3，化繁就简为易！4。金乌。大日、生命、 经的释义，也为三个：1、通“径”字、路径。2，经典！3，方法。 综合起来。易经的作用用就是指导人们深入观察自然界的各种现象。认识天地！阴阳相辅相成，辩证统一的科学奥秘，充分把握天时。地利。人和之际遇、在比较好的环境中实现人生的最大价值！董易奇老师表示涉涉及三项内容：哲学。修行学。占卜学、因此、它成为道教，儒教。阴阳术数的经典！三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二。《易经经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏羲画八卦。周文王作周易(所以以《易经》又被称为《周易》）。孔子修易之说！神话传说中又有连山易祖作易。九天玄女传易等说法、因其年代久远！道、儒、术三教理理解有不同？至今关于易如何产生及发展说法不一，从继承较好的道教及术数派来看、基本有天书神授之意， 9624 综合来说!易经是远古众多圣人4035（或神人）根据大自然（或天道！生命）的发展变化化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中。经上古圣人（或连山易祖。九天玄女）某一时期集大成、作成《连连山古易》、圣人盘古之后世！0300因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观察大自然（天道。社会的发展）变化！重修易经。作6879成《归藏易》传于伏羲!归藏易易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时。自然及社会环境又发生变化！文王对易经进行了演绎发展，而名2072周易（周义为周朝？圆周！周转回归）。到孔子时。其所增修易偏重于义理（哲学）、连山、归藏无传、 [编辑本段]易经来历历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书？一般称为《周易》！在《左传》中已有《周易》的记载。如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周周易》曰：“随。元亨利贞……”。’《左传··昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时时代已经出现了，目前！对《周易》成书的时代，学术界尚有争论、但成于西周前期之说为大多数所接受。 至至于《周易》的“周”字!1856历来说法颇多,如！有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思，也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受、很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称！ 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁， 一说：“易之为字、从日从月！阴阳具矣。”“易者、日月也！”“晶月为易。刚柔相当！” 一说：“易 、飞、
有一小部分是有道理的、但但不能去迷信他？8501易经有几千年的历史！也是中国的国宝、但是我们也完全可以不去理会他！
心灵易经没有听说过、易经分支很多，人们觉得是迷信！其它他的逻辑性非非常强、就算是算命。风水等都是逻辑推算出来的、找大师APP、
《易易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨！利！贞， 初九0013：潜龙！勿用！ 九二：见龙再田。利见大人、 九三：君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎。 九四：或跃跃在渊、无咎！ 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首。吉，彖曰：大哉乾元。万物资始、乃统天。云行雨施！品物流形。大明始终！六位时成。时乘六六龙以御天、乾道变化，各正性命，保合大和！乃利贞，首出庶物、万国咸宁！象曰：天行健。君君子以自强不息,潜龙勿用、阳在下也。 见龙再田、德施普也！ 终日乾乾、反复道也， 或跃在渊！进无咎也、飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也！ 用九，天天德不可为首也、文言曰：「元者。善之长也、亨者，嘉之会也，利者。义之和也。贞者！事之干也， 君子体仁！足以长人！嘉会，足以合礼、利物，足以和义，贞固。足以干事。 君子子行此四者，故曰：乾：元亨利贞，」初九曰5779：「潜龙勿用？」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，□①世而无闷、不见0177是而无闷。乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔！乾龙也、」九二曰：「见龙在田、利见大人！」 何谓也。子曰： 「龙德而而正中者也， 庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化。 易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎！」 何谓也、子曰1406： 「君子进德修业！忠信，所以进德也！修辞立其诚、所以居业也！知至至之。可与几也， 知终终之。可与存义也。 是故！居居上位而不骄、在下位而不忧、故乾乾！因其时而惕、虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊！无咎，」 何谓也、子曰： 「上下无常，非为邪也， 进退无恒，非离群也！ 君子进德修业。欲及时也。故无咎。」九五曰：「飞龙龙在天。利见大人。」 何谓也。子曰： 「同同声相应、同气相求，水流湿，火就燥、云从龙、风从虎！ 圣人作！而万物□②、本乎天者亲上、本乎地者亲下，则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也、子曰： 6712「贵而无位。高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也！」乾龙勿用、下也！ 见龙在田！时舍也。 终日乾乾、行事也，或跃在渊！自试也。飞龙在天、上治也、 亢龙有悔，穷之灾也、乾元用九、天下治也！乾龙勿用！阳气潜藏、见龙在田。天下文明。终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极。 乾元用九！乃见天则！乾元者、始而亨者也！ 利贞者！性情也。 乾始能以美利利利天下、不言所利， 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也， 六爻发挥！旁通情也。 时乘六龙、以御天也、 云行雨施、天下平也。君子以成德为行、日可见之行也，潜之为言也。隐而未见。行而未成。是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之！仁以行之！易曰：「6873见龙在田！利见大人。」 君德也、九三， 重刚而不中、上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕、虽危无咎矣。九四， 重刚而不中。上不在天。 下不在田！中不在人，故或之、或之者！疑之也！故无咎！夫大人者。4959与天地合其德，8490与日月合其明？与四时合其序。6043与鬼神合其吉凶、 先天下下而天弗违。后天而奉天时！ 天且弗违，而况於人乎、 况於鬼神乎！亢之为言也，知进而不知退、知存而不知亡！知得而不知丧，其唯圣人乎！ 知进退存亡，而9891不失其正者，其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元！亨、利、贞、 1！天之阳气是始生万物的本原，称为"元"， 2，天能使万物流布成形！无不亨通。称为"亨"！ 3、天能使......余下全文>>。
9624 在蒙卦中、因为只有六四一爻离阳爻最疏远，与九二、上九即不紧邻。又不对应，所以它得不到明师的教化。加之处于六三！六五之间，周围都是蒙昧之气，本身身又是阴爻居阴位，主客观上上讲都是最蒙昧的学生！、
看不清楚哦。！。谁也看不懂的易经、易经是干什么的?我怎么看不懂！