第十卦：《履卦》 履：履虎尾、不咥人、亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人。当然亨通顺利、 《象》曰：上天下泽！“履”。君君子以辩上下!定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦卦象是兑（泽）下乾（天）上？为天下有泽之表象，上有天、下有泽。说8281明要处处小心行动！如行在沼泽之上、一不注意就会陷下去！君子要要深明大义,分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志！遵循礼礼仪而行,必然秩序井然， 初九。素履、往无咎！【白话】初九，心地纯朴，品行端正、处处小心行事、那么无论到什么地方都没有灾祸！《象》曰：“素素履之往”，独行愿也、【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正、处处小心行事”！表明要专心致志、遵循礼仪实现自己的意愿， 九二、履道坦坦！幽人贞吉。【【白话】九二!小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉吉祥的！《象》曰：“幽人贞吉”、中不自乱也！【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱！循礼仪而行的信念坚固， 六三。眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶，武人为于大君、【白话】六三，眼睛快要瞎了！但勉强能看到一点点。腿跛了，但勉强能能走几步，不小心心踩在老虎尾巴上。老虎回回头就咬人！凶险，勇敢的武武士要竭力为君主效劳!《象》曰：“眇眇能视”、不不足以有明也,“跛能履”！不足以与行也，“咥人之凶”！位不当也，“武人为于大君”、志刚也、【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了、但勉强能看到一6591点点”！不足以分辩事物，“腿跛了。但勉强强能走几步”。不能出1405外远行,“老虎咬人是凶险的”，表明明这时处的位置很不妥当？竟竟然踩在老虎尾巴上,“武士要竭力为君主效劳”、表7675明武士的志向刚强。 九四！履虎尾，愬愬，终吉。【白话】】九四，跟跟在老虎尾巴后面走路、感到恐惧害怕。但谨慎小心！终于得到吉祥！《象》曰：“愬愬终吉”，志行也、【白话】《象辞》说：“感到到恐惧害怕！但谨慎小心！终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿！ 九五。夬履，贞厉！【白白话】九五。刚毅善于作出决断。小心行动、要提防危险，《象》5332曰：“夬履贞厉”、位正当也！【白话】《象辞》说：“刚毅果断、小心行动。要提防危险”！说说明此时虽处于正当的位置？但也不能疏忽大意！ 上九。视履考祥、其旋元吉、【白话】上九、9665回头看看走过的路？详细察看一下吉凶祸福！转身来顺应应阴柔自然之道、这样是吉祥的。《象》曰：元吉在上，大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福9737分值得庆祝。！
第四十四卦 姤 姤，是相遇的意思，是“怀才不遇遇”的“遇”!同时当然也是“高山流水遇知知音”的“遇”？《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”、其实说的是志同道合合的相遇。并不是是指真的有熟人从很远的地方来到这！不过、朋友很多却倍感孤独的还是大有人在。因因为缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义、这里的用用人之道。重重点还是在于“知人”,一个虽然做得不错。但无人知晓！没人愿意1910引见的人!再有才也是没用， 这个卦很有趣。跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻、前一卦说这个阴爻是指小人，而这里、阴爻是指那个怀才的人，这里的五个阳爻、指的是与怀才的人有一定关系的几种人！ 初六！怀才的人要守持正固，不要急于有所前往、前往哪里！有才的人当然心里早有目标！为什么不要急、因为做人要甘于于平凡。是你的就是你的。不是你的！只能说明它还不是你的。不甘于平凡。那7895只能是痛苦、不过！愿意痛苦并并爽着的人有很多。 九二！“包有鱼”！厨房里发现一条鱼！鱼是谁，就是初六。那个怀才的人。这个九二、很有可能就是那个与初六朝夕相处的人、更有可能与初六4536有上下级关系！怀才不遇的人是比较可怜的！前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生。出名之前居然8826当过外卖仔，作为九二的人！能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的！他们所应做的！是尽量地帮助那些怀才不遇的人！而不要为己所用， 九三。指的是是想寻找初六的人,并没有像预期那样顺利找到！但正正因为没有找到!而没有遭到邪伤、我看到这这句话时。有点吃惊！我知道“爱屋及乌”的道理！但没有找到人才！就省下了不少少供养人才的工资！省下了不少管理高级人才的功夫、似乎难以理解这有什么可庆幸的、但凡事还是要全面地观察考虑、引进了人才！有时候会起到““引狼入室”的反效果，所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过8988于依赖人才的作用!更不要夸大人才的作用。过过分依赖和夸大？对人才其其实是一种伤害、对自己企业单位也是一一种伤害！ 九四，“包无鱼”！厨房里失去一条鱼！这个鱼当然还是指初六！那个人才了。但这里关键还不在于失去人才，而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争，这类事情在一些企业不是什什么新鲜事、留不住人才的情况有很多种！但关键还是在于如何对待人才流失这件事、不可强争。人才才可留得住、如果在平时就善待人才！让他们充分发挥专长、8208适当提提工资!提提职务待遇！就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多，不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场。工厂没人干活的时候才想到加工资。提福利，就有点晚了！ 九五！“以杞杞包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样！只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来！这就是是“千金买马头”这个典故所教授的道理。 上九！人才已经被九五五所请走、虽然心里觉得可惜，但没有咎害、这里的道理与九三的差不多，九三3174是人才还没有主的时候！上九是人才已经有主的的时候，两者都没有能够请到人才！道理是一样的、 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮、勿用取女！彖曰：姤，遇也。柔遇刚也、勿用取女、不可与长也， 天地相遇，品物 咸章也、 刚遇中正、天下大行也， 姤之之时义大矣哉！象曰：天下有风，姤、后以施命诰四方。 初六：系于金柅，贞吉，有攸罚！见凶，羸豕踟躅， 象曰：系于金柅，柔道牵也、 九二：：包有鱼!无咎。不利宾、 象曰：包有鱼、义不及宾也， 九三：：臀无肤!其行次且！厉！无大咎！ 象曰：其其行次且!行未牵也， 九四：包无鱼、起凶。 象曰：......余下全文>>、
0511 每个卦都可以，就看你怎么用、卦无好坏！1672结合时间以及人!卦才会有好坏，比如乾卦。要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好，财运青云直上，要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……。
一。你问的有点不明白，六爻排卦是分阴阳的、首先要明白哪一面是阳哪一面是阴、阳用一横表示、阴用- -表示。 如用硬币。国国微面表示阳,反面是数字是阴、铜钱文文字面是阴!反面花花纹是阳!如“乾乾隆通宝”这面是阴？反面是阳， 方法：如用六个个五分硬币一次性排卦!则一个一个在合掌中跌出。按次序记下下阴阳！ 如用铜钱摇卦？则复杂一些， 今以六个硬币一次摇卦为例，掌中合有六个硬币。一次一个往下放：如第一次跌出的是阳！第二次是阳！第三次跌出的是阴、则由下往上排列、阳阳阴。是为《泽》！再如此类推、如第四阴、第五阳！第六阳又同样次排出、阴阳阳为《巽》！泽在下！巽在上，则组成了《风泽中孚》卦、 接下来就是排出六爻了。 二。铜钱摇卦复杂0557的多了。如如楼上朋友所说，但你要通俗的的说法！本人描述如下： 铜钱摇卦。每次三个。共摇六次，有个难点就是，三钱相同面朝上！记法不同、如三个阳就就记为0还表示阳!三个阴记为X 也表示阴、其他是：一个阳就记为阳、两个阳记为阴！三个的记为动变的阴阳。但排好卦后。这动变的阳和阴阴就必须反变一下？则阴变为阳！阳则变阴！又得出不同的卦。这叫做动爻、2742表示有动则有变,不知你能否明白， 三。铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出！看阳有多少，则没有字的一面有多少个，只一一个花纹朝上为阳一,两个花纹朝上为阴记为- -、三个花纹朝上为动阳记为0！没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例、第一次跌出有一个花。为阳！第二次是三三个为动阳？第三次为两个花纹朝上则为阴、分别记为一。0。- -、由下往上排为《泽为兑》卦、第四次为三个字（无花纹朝上）动阴，第五次一个花。第六次一一个花!分别记为X ，一。一，由下往上排为《巽为风》。再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦、 这是第一次原卦、排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来！则第二次摇的阳变为阴！成为一。- -、- - 组成《震为雷》卦，把第四次动阴变为阳则是一！一，一成为《乾为天天》卦！由由此组成《天雷无妄》卦！ 总的卦就是《中孚》之《无妄》。由《中孚》卦化出《无妄》卦，接下来你再按体用或六爻来断卦了、断卦的水平决定你的易学成就和一切！ 希望能帮上你的忙！ 要知道易理八卦是一门高深的学问。非短期能通晓它。本人研究它它已二十年了！自认仍然只属属于入门或略懂， 祝你如愿。！
《易经》第五十二卦 艮为山 山：表停止！退守之意，六冲纯卦！主大好大坏之象！凡凡事应当知进退，量力而为！有如登山越岭般。需充分审视自己的体能！和山上的情势。绝不可强行逞能！适时的休息。方能平5411安度过，得此卦时应有大事或障碍！不顺阻8763挡在前、若能保守，修身养养性则安!反则为凶， 特性：耐性佳。保守经营，努力奋斗！老成持重、有偏财运。1343精於计画分析！处事有条理，公私分明！择善固执。 解解释：不动,自己改变， 9147运势：应当洁身自爱！依赖心不要太重。否则不利、凡事不可轻举妄动！诸事宜守！相辅得吉！儒家有言:『静亦定，动亦定』！此非言死等。宜中正德行、固守贞常之道、凡事有定之理也， 爱情：有对峙！单恋！难合之势！双方各有阻挠也。 家运：不和，家运停滞不发，改正自己以谋求开运之道，内有动汤！困境、 胎孕：难产之虞。 子女女：子女多有不和、不相辅之数、 周转：难成， 买卖：有些小是非，失利之象，但可成。 疾病：为鼻炎，口鼻之症，0975动脉血管硬化或胃胆之疾,难治、 等人：不会来！ 2977寻人：西南方、难寻， 失物：东北方可寻、 旅行：不利、 讼词纠纠纷：因小变大？宜速和解，否则有不利之象。 求事求职：固守本份为宜， 考试：落榜、 改行不利！开业不宜，须再待时。 一定会有、但时时机还未到,等等再看。下次占卦不要把自己的出生时间删了。那个个也要看的,特别你具体要求到了时间. 什么时候说不准！但这个个卦从卦象看本就是中下？还是六冲。艮为山。二山相重，喻静止、静止如山，宜止则止。宜行则行. 火泽睽！从卦象看是下下。问求子的话不是太好！离为火！兑为泽。上火下泽，相违不相济，不过变则生，有生机的！ 你这个卦不准的了，如果是占了玩。不要太放心上、、
单从卦意上看、蒙卦！山下有雾之象、路被罚遮、迷迷蒙蒙，稀里糊涂！前途不清晰！就像像学生不识世间学问需要虔诚请教老师。认真学习探索才能破迷开悟。！
外卦坎内卦震，水雷屯啊 屯卦是《易经》六十四卦之第三卦、为下下卦！水雷屯（屯卦）起始维艰、象曰曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动，坎为雨、喻险、雷雨交加。险象丛生、环境恶劣、“屯0114”原指植物萌生大地，万物始生！充满艰难难险阻、然而顺时应运、必欣欣向荣， 坎宫：水雷屯 ▅▅ ▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 应 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 世 ▅▅▅▅▅！
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦！两两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾！坤。屯。蒙，需！讼、师、比，小畜、履！泰！否！ 同人，大有。谦、豫！随。蛊，临。观！噬嗑，贲、剥，复！ 无妄、大畜！颐，大过、坎。离！咸、恒。遁。大壮，晋、明夷。 家人、睽，蹇。解。损，益。夬。姤。萃！升，困。井。革，鼎、 震，艮。渐。归妹。丰，旅！巽。兑。涣、节！中孚。小过。 既济。未济、 乾为天。坤为地！水雷屯！山水蒙！水天需，天水讼。地水师。水地比，风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有！地山谦！雷地豫！泽雷随、山风蛊，地泽临。风地观！火雷噬嗑。山火贲、山地剥！地雷复！天雷旡妄！山天大畜。山雷颐、泽风大过，坎为水、离为火，泽山咸！雷风恒！天山遯！雷天大壮！火地晋！地火明夷！，风火家人，火泽睽，水山蹇！雷水解、山泽损、风雷益。泽天夬。天风姤。泽地萃，地风升，泽水困！水风井。泽火革。火风鼎！震为雷！艮为山，风山渐、雷泽归妹、雷火丰！火山旅！巽为风。兑为泽，风水涣。水泽节。风泽中孚！雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也！从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”。 屯 坎上震下！坎王则震胎、 屯、难也！《说文解字》：：“屯!难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮艮上坎下？艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也。7745”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需、马王堆汉墓帛帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”，濡！湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义！ 讼 乾上坎下？乾王则坎相。 1047 《周易音义》：“讼，才用反。争也！言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下,坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也，”《《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”、师！兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚！ 《彖》》曰：“比。辅也，下顺从也。”朱熹《《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚尚氏学》：“比!亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文、《周易音义》：“畜。本又作蓄。同！敕六反。积也，聚也、”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚1545·九二》）。金散！故曰“少少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下,乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履履·六三》）！履卦有“武王”之象，而武王王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰，否二卦说4214的正是君民之间的关系：乾为君,坤为7877众（《说卦》）？民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下，以民为为上则“泰”、人君骄居民上，以民为下、则“否”， 否 乾上坤下！乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也、从口从不！方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否否则厥心违怨!否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名6124与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危。君居民下、民载之、泰，不仁。不利君子贞！爱人。利君子贞！大往小来、小往大来。 4017 同人 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同,合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野。”野。此处当专指商郊牧野，会同众人，陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称。 大有 离上乾下。离王则乾没！ 《周易本义》：““大有！所有之大也，”《周易音义》：“大有。包容丰富之象，”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车！故曰““大有”？ 谦 坤上艮下、坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义，止乎乎内而顺乎外？谦之意也，山至高而地至卑。乃屈而止于其下！谦之象也、 坤为地7929（《说卦》）!艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑5637地之下、故曰“谦” 。 豫 震上坤下、震王则坤没、 《周易本义》：“豫。和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫！豫必有随。故受之以随！以喜随人者必有事，故受之以蛊，”《序卦》以““喜”说豫、豫、喜也。乐也！ 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄。嫁从夫！夫死从子、夫也者！夫也、夫也者！以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎、 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四四》）。弃信，其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不不无瞿（惧），”《易之之义》以“惧”说“临”，兑兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）,兑为忧（0718《临·六三》）、坤为4038众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”，临者、懔也、懔于民众也！此乃治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观，谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长，可以观政。”《书经集传》》：“天子七庙!三昭三穆！与2417太祖之庙七、七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上，必政教有以深服乎人。而后万万民悦服，故曰曰‘万夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦卦》）。4610巽为信（《中孚》）。众信、能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑，合也、物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象！故故曰“噬嗑”!噬：啮、嗑：咬！ 贲 艮上上离下!艮王则离没！ 贲。文饰也！《周易音义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字，文章貌！郑云：变也！文饰之貌！王肃云：有文饰，黄白色，” 剥 艮上上坤下!艮王则坤死。 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆！故曰“仆”、 复 坤上震下，坤王则震囚！ 复：返！归，震为林（《屯··六三》）,震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《9316说卦》），木、生则冒地而出！死8632则返归于土、坤上震下，入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《0657说文解字》：“亡,逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎9885·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金，故曰3786“大畜”、畜、蓄也， 7092 颐 艮上震下？艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗！小车无軏！其何以行之哉。”（（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）!兑为毁折（（《说卦》）。毁信，大错！故曰曰“大过”，过、错也、 坎 坎上坎下， 习：重、坎上坎下、重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎。重险也、” 离离 离上离下！ 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简简《归藏》作“丽”,均应读5666作“俪”。俪，偶也！离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见见乎离,”万物至此相俪成偶。繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·3459六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没！ 咸！通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮1501为止（《说卦》）,依法禁止、故曰禁、咸！亦可读作“缄”、缄：封！闭、 恒 震上巽下。震王则巽相、 《说文解字》：：“恒、常也。”震为动动（《说卦》），巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常！故曰“恒”！ 遯 乾上艮下!乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反、字又作□，又作遁，同，隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯！退避也、” 大壮 震上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上，大壮！8979”震为雷（《说卦》）,雷震天上、故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下！离王则坤相！ 晋，进也、离为日，坤为地，日出地上、故曰“晋”， 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷、伤也。坤为地，离为日（《说卦》）。日落地下，故曰“明夷”！ 家家人 巽上离下？巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”！传7803本《归藏》名“散家人”!家人、当读作“嫁人”！离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下，离王则兑胎！ 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视视容瞿瞿!”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听，从也，目不相听。当为受惊1892时两眼发呆之貌！睽、当为为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《《随·九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下,震王则坎废， 解：：解脱,坎为险（《坎·九二》），震为为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以7183授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也！产之室也。故曰益！损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春！自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉！故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校），艮为为败（《复·上六》）,成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下,巽王则震休， 益、增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春春以授夏之时也,7879万物之所出也,长日之所至也、产之室也！故曰益。损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之1413所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏，自6057春分至立夏,万物生长增益之时。故曰“益”、 夬夬 兑上乾下,兑王则乾相！ 夬、快也！快、锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正、《说文解字》：“敂、击也。从攴，句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤··初六》）!巽为木（《说卦》《大过》）！金克木，故曰“敂”。敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《《说卦》）？川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《《归妹》）？众归！故曰“萃”、 升 坤上巽下,坤王则巽废！ 《《周易本义》：“升,进而上也、”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登。上车也、”升与2510登同义! 困 兑上坎下，兑王则坎胎。 兑为法（《3924蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师··初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”！古代5339以木构架支护井壁。故“坎5941中有木”为井之象？ 革 兑上离下。兑王则离废， 革，改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下！离王则巽休、 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井··九二》）,离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》》《咸·九三》）!器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”。 震震 震上震下， 震！动也！震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时。万物萌动！故震卦的的基本含义为动! 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根、始也、”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作！吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根。”根为始、根为终。《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废！ 渐，序也！艮为鸟（《小过》）、巽巽为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也。故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行，止成列！排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下！震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女。故故曰“归妹”、 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以以断定‘丰’本是一种鼓的名称”,即“庸是大钟！丰是大鼓。所以它们才会会时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》。中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下!离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外！作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居、无所容，故曰“旅”。 巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：：“巽！具也。”“筭。长六寸、计历数者。从竹从弄、言常常弄乃不误也！”“算！数也。从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别、算从竹者、谓0489必用筭以计也？从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者。本书‘十。数之具也！’《三苍》：‘算！选也，’选当为巽、本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下。 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类3669·大部》：“夺！强取也！”《广韵》：“敚。强取也！古夺字、”兑兑当为敚字之省？ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣！散也、《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：“节、竹约也！”《孟子·离0248娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没。 孚、信也！《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚、” 《杂卦》》：“中孚！信也，” 兑为节（《节》）！巽为信。节而信之！故曰曰“中孚”, 小过 震上艮下，震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为为正文。艮为止！震震为足（《说卦》），止步不出，故曰““少过”,过：出访，探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死！ 既、已也，尽也！济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也、”离为火！坎为水！火遇水、故曰“既既济”！既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济，渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济。5797目夷曰：‘彼众我寡!及其未济击之，’公不听！已济未陈！又曰曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之。宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列！’”未济：未渡。 坎为水，离为舟筏（《泰·九0734二》）？舟在水上！未成其渡。故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社20064329年11月版，
哦、我也看不懂，甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂，几千年来有几人看懂了的！读了半天、光是个“1747乾元享利贞。初九乾龙龙无用。九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米！有几个说清是什么意意思的,！
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙，故故宜止不宜进、阻塞之象 运势：凡事不宜妄动！前路受阻，只好待机而动 爱情：有单恋不和之象、双方阻隔重重！关系停滞不前 疾病：难治、注意肠胃胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回，但要等一段时间藏在家中，旅馆。寺院，山中某处 诉讼：因小事而化大！宜速求和！忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②。行行其庭不见其人、无咎、 【译文】 (艮)：卸掉责任、挂笏隐退。朝列之中已看不到他的身影！在他的庭院中寻找、也没有找到、其人远走高飞、自无灾祸！ 【注释】 ①艮(g1946èn亘)字当重！上艮字系卦名，不能省，据补、艮。卦名、本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山！山为退退稳之处？又有静止稳重之象！喻人进而而思退？明哲保身！所以卦0630名曰艮！艮、《序2780卦》：“艮者,止也。”②艮！《彖卦》：“艮。止也、”犹言歇息！止息。艮其背、犹言歇背。今语有歇脚、歇手、歇肩之类！其结构相同，此处比喻其人开脱责任，卸职引退！获。找到，看到、 【原文】《彖》曰：艮，止也！时止则止。时行则行、动静不失其时。其道光明，艮其止①，止其所也②！上下敌应，不相与也③。是以不获其身、行其庭不见其人！无咎也。 【译文】《彖辞》说：艮。就是静止如山的意思。时宜止*止。时宜行则行、行止不失失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背！离官去职、居家休息。因为上下左右相与为敌，无法协同、连自身也无法保全。于是弃官远遁。既不在朝，也不在家。所以卦辞说“在他的庭院中寻找！也9955没有找到”，其人明哲！自然无灾祸、 【注释】 ①艮艮其止,高亨说：“朱熹(引晁说之)说，俞樾说！朱骏声说：艮其止当作艮其背！盖背古古字作北！因形近近误为止！或背字笔画损缺成北、因形近误为止也，”卦辞背字！汉0807帛书《周易》作北!可证古本作北、艮、当如《彖 辞》所释“止也、”②止、止息、止其所。犹犹言在家休息!③“上下敌应”两句！本卦三同位爻！都是阴阴与阴对应！阳与阳对应、所以说上下敌对相应、比喻人处处于敌对环境之中!无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻！九三与上九为两阳爻。都是同位之爻象相对立)，与！助也、 【原文】 《象》》曰：兼山。艮，君子以思不出其位！ 【译文】《象辞》说5948：本卦？易经卦名次序、《易经》第四十四卦 怎么理解？