周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运6796渐渐高， 推断：词讼和吉！病人痊愈。功名有成，求名大吉， 二、 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢。须知运气福重添！自今交了2744顺当运!向向后保管不相干！ 推断：功名有成！家宅平安！失物得见。占病无妨、 三！ 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝劝君切莫远出行？婚姻求财皆不吉。须防口舌到门庭！ 推断：占病不安。讼事见官！功名不成、事不遂心。 四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言。前进9917容易退后难,谋望不不遂自己便？疾病口舌有牵连、 推断：占财可成、贵人远行、出行不宜、事事晚成！ 五、 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中！不知林内先有鹳、虽然同处心生恶！卦卦外逢之事非轻, 推断：先难后易、谋事不易、交过节令、忧愁变喜， 六， 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河。生意买卖利息多！婚姻自有人来助、出门永不受折磨！ 推断：占讼得利！占病即愈。占信见得！谋事得意。 七！ 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草、谁想想财帛将人找，谋望求财皆如意。这个运气气也算好？ 推断：进退两难!不敢强辩，拨云见日！该你出现。 八！ 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢！是非口舌自然消，婚姻合伙不费力。若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做!拿稳下手，若求名利，到处自有！ 九， 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着2915做事不费力！休要错过这机会，事事就7969觉遂心意! 推断：口舌消散？疾病痊愈，求财到手！谋事遂心！ 十。 泽水水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺、千方百计费商议！明明与你说说好话。撮上杆去抽抽了梯！ 推断：当交君子。莫听小人。凡事谨慎！永不受穷！ 十一、泽地萃卦：××oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口0535舌疾病永无灾!愁疑从此都消散！祸门闭5823来福门开！ 推断：鲤鱼化龙!喜气重重，求财到手！做事有功。 十二！泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫莫强求、幸喜今日时运转！自有好事在后头。 推断9355：谋望有成。出门可行。走失来信、疾病安宁， 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天。路上行人苦又难、拖泥带带水费尽力,事不遂心且耐烦。 推断：行人未至！投向无门、好事难成，求名不准！ 十四，地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金！不6926用争来二人分!彼此分得金到手。一切谋望皆遂心、 推断：婚姻遂意！出外得地。交易合伙。无不吉利。 十五，雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去！4754慢行一步不安牢! 推断：求财到手，官事平常。目下不吉。交节自强！ 十六，雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上求之不顺情，受尽爬揭难遂意、劳而无3072功事不成！ 推断：月令不好。做事颠倒！打算到手！遂心的少。 十七，离为火卦：o××oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫。富禄必然降人间！一切谋望皆吉庆！愁闲消散主平安！ 推推断：月令皆善!诸事方便！出门见喜，灾消病散， 十八！火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧，如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力！行人未还、走失无信、找事也难、 十九！火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然、求名求利两周全、婚姻合伙皆如意、生意兴隆乐乐自然？ 推断：出门有益、交易可成。官事无妨！诸事安宁。 二十、水火未未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁,婚姻财......余下全文>>！
这个问题问得好大。周易是上古时期先民的智慧结晶、是说自然界界万事万物客观规律的典籍。是群经之首！各个行业都能用的，怎么用！就得学习周易基本弧识然后自己去悟了！，
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾、坤。屯、蒙。需、讼，师。比，小畜、履，泰、否， 同人，大有。谦。豫、随，蛊，临。观！噬嗑！贲、剥！复！ 无妄、大畜，颐。大过！坎、离！咸！恒。遁。大壮。晋、明夷！ 家人、睽，蹇，解，损。益！夬。姤、萃，升、困，井，革！鼎、 震，艮、渐。归妹！丰、旅！巽！兑！涣、节。中孚！小过。 既济、未济， 乾为天！坤为地。水雷屯，山水蒙。水天需。天水讼，地水师。水地比、风天小畜！天泽履！地天泰，天地否，天火同人。火天大有。地山谦。雷地豫，泽雷随！山风蛊。地泽临！风地观，火雷噬嗑，山火贲。山地剥！地雷复！天雷旡妄。山天大畜、山雷颐。泽风大过。坎为水！离为火！泽山咸。雷风恒、天山遯。雷天大壮、火地晋，地火明夷、、风火家人、火泽睽。水山蹇、雷水解。山泽损、风雷益、泽天夬！天风姤！泽地萃！地风升，泽水困、水风井，泽火革！火风鼎！震为雷，艮为山。风山渐、雷泽归妹，雷火丰！火山旅，巽为风。兑为泽，风水涣，水泽节。风泽中孚、雷山小过！水火既济！火水未未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,9574天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 8936 《说文解字》：“坤,地也，《易》之卦也、从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”、 5234 屯 坎上震下！坎王则震胎、 屯。难也。《说文解字》：“屯！难也！象草木之初生屯然而难，””震为足（《说卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也，故曰“屯”！ 蒙 艮1066上坎下？艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）！弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下！坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《《周易》作“襦”？均应读作“濡”！濡！湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上上九》《鼎·九三》）!下雨天。故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反。争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇2415（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金、必致讼！故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师！兵众也。”《吕氏春秋·论威》：：“凡兵,天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”！师、兵众也， 比 坎上坤下。坎王则坤囚、 8048 《彖》曰：“比!辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也！辅也！” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文。《周周易音义》：“畜，本又作蓄、同！敕六反！积也、聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰曰“少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为为武（《履·六三》《巽·初六》）,乾乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而武王商汤名履！故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下。以民为上则“泰”！人君骄骄居民上!以民为下、则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也、从口从不、方九切。”否之之：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝！” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危、君居民下。民载之。泰。不仁，不利君子贞，爱人。利君子贞、大往小来、小往大来！ 同人 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同。合会也、””同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧！牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野，会同众人。陈师牧野、此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称！ 大有 离上乾下。离王则乾没！ 《周易本义》：“大有！所有之大也。”《周易易音义》：“大有,5618包容丰富之象，”乾为金。 为玉，为木木果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车！故故曰“大有”？ 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹熹《周易本义》：“谦者。有而5865不居之义、止乎内内而顺乎外，谦之意也！山至高而而地至卑！乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》）,艮为山山（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑地之下、故曰“谦” ！ 豫 震上坤下、震王则坤没， 《《周易本义》：“豫,和乐也。”《序卦》：“有有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也，乐也， 随 兑上震下！兑王则震死！ 《周易本义》：“随！从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄，嫁从夫、夫死从子，夫也者！夫也。夫也者、以知帅人人者也，” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众、故曰“临”。临者、懔也！懔于民众也！此8941乃治民之道！ 观 巽上坤下、巽王则坤胎！ 《说文解9917字》：“观!谛视也，”《尚书·商书·咸有一德德》：“七世之庙!可以观德，万夫之长。可以观政，”《书经集1753传》：“天子七庙？三昭三穆，与太祖祖之庙七,七庙亲2423尽则迁,必有德之主，则不祧毁、故曰‘七世之庙、可以观德’、天子居万0858民之上，必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长、可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！众信！能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上震下！离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义0511》：“噬？啮也、嗑、合也，物有间者、啮而合之也。为卦上下下两阳而中虚？颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而后合！故曰噬嗑、”非也。震震为鼓（《离·九三》）？离为大大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象！故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬， 贲 艮上离下。艮王则离没， 贲！文饰也、《周易音义》：“贲！傅氏云：贲、古斑字。文章貌，郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰！黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死， 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”、 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返！归。震为9743林（《屯·六三》）!震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木，生则冒地而出！死则返归于土！坤上震下，入土之象！故曰“复”、 无妄 乾上震下！乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡。逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以““亡”为正字!“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金，故曰“大畜”、畜，蓄也。 颐 艮艮上震下？艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释释名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗。小车无軏！其何何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错。故曰“大过”！过，错也。 坎 坎上坎下， 习：重，坎上坎下！重坎。故曰““习坎”，《彖》曰：“习坎。重险也！” 离 离上离下、 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台台秦墓竹简《归藏》作“丽”,均1097应读作“俪”、俪。偶也，离主婚媾（《贲·六六四》），8542《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下，兑王则艮没、 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（9704《蒙·初六》《丰·六二》）!艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁。咸、亦可读作“缄”。缄：封、闭， 恒 震上巽下、震王则巽相！ 《《说文解字》：“恒！常也！”震为动（《说卦》）、巽为信（（《中孚》），其德有信、行为有常！故曰“恒”！ 遯 乾上艮下、乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□。又作遁。同！隐退也。匿迹1464避时奉身退隐之谓也？郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯。退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚！ 《象》7974曰：“雷在天上!大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 晋 离离上坤下!离王则坤相！ 晋，进也，离为日！坤为地、日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下！坤王则离休， 夷，伤也。坤为地、离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明夷”， 家人 巽上离下！巽王则离相。 家人一卦，王家台秦1007简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散家人”！家人、9934当读作“嫁人”,离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰曰“家（嫁）人”。故曰“散”。故曰“散家（嫁））人”, 睽 离上兑下。离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听、从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下,坎王则艮相、 《1809彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上坎下,震王则坎废。 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥6803·初六》）!震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下、艮王则兑囚， 损、减也，马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也！春以授夏之时也！万物之所出也。长日之所至也、产之室也！故曰益！损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也。长夕夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》4778：兑主秋分！艮主立春！自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）。成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休！ 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春9474以授夏之时也！万物之所出也，长日之所至也，产之室也、故曰益、损者、秋以授冬之时也！万物物之所老衰也，长夕之3936所至也？故曰产道穷焉而2625损道生焉？《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时。故曰“益”， 夬夬 兑上乾下!兑王则乾相！ 夬。快也！快！锐也。夬字古文象6076以刀劈削木棍之形？故夬字有锐利之义， 姤 乾乾上巽下？乾王则巽死。 姤、马王堆堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正，《说文解解字》：“敂。击也，从攴、句声，读若扣、”乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》），金克木、故曰“敂”！敂！击也、（参见《姤2858·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川，坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）！兑为归1399（《归妹》）!众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下,坤王则巽废， 《周易本义》：“升，进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》》：“登，上车也、”升与登同义。 困 兑上上坎下,兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·9923六二》）！兑为律（《师·初六六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯2801·六二》）！兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”、 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”，古古代以木构架支护井壁？故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下，兑王则离废！ 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎 离上巽下？离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和和五味之宝器也？”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）、离为容器，离为三（《晋》《讼·上上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”。 震 震上震下。 震，动也。震震主春分（《易纬·通卦验》）,春分之时！万物萌动。故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下、 艮。马王王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根！始也！”《老子子》：“致虚极！守静笃！万物并作！吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根、”根为始、根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也。万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下。巽王则艮废！ 渐！序也，艮为鸟（《小过》）。巽0302为信（《中孚》）,鸟有信、候鸟也。故爻辞取象为“鸿”、鸿，飞成行！止成列、排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女。故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎。 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》、中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一3151种大鼓。 旅 离上艮下！离王则艮囚、 9496 旅：羁旅!出行在外！作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四四》）！火焚其屋、失其居，无所容！故曰“旅”、 巽 巽上巽下！ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽！具也、”“筭！长六寸！计历数者，从竹从弄、言常弄乃不误也、”“算，数也、从竹从具、读若筭、”段玉裁注算7026字云：“筭为算之器？算为筭之用、二字音6812同而义别？算从竹者、谓必用筭以计也，从具者、具数也，”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也！’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽。本书‘巽！具也！’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也。””《广韵》：“敚？强取也。古夺字！”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下、巽王则坎囚， 涣、散也！《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下,坎王则兑废。 《说文解字》：“节。竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节！”朱熹《集注》云：：“符节。以玉为之、篆刻文字而中分之！彼此各藏其半！有故则左右相合9209以为信也!” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没， 孚。信也，《说文解字》》：“孚？卵孚也，从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚、信也。” 兑为节（《节》），巽为信！节而信之。故曰“中孚”， 小小过 震上艮下,震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止！震为足（《说卦》）。止步不出、故曰曰“少过”？过：出访！探望！ 既济 坎上离下！坎王则离死、 既、已也，尽也，济！止也！《庄子·齐物论论》：“厉风济则万窍虚,”注：“济，止也，”离为火，坎为水、火遇水，故曰“既既济”？既济：已止， 1879 未济 离上坎下？离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之。’公不听、已济未陈、又曰：：‘可击,’公曰：：‘待其已陈。’陈成。宋人击之、宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列！’”未济：未渡、 坎为水，离为舟筏（《泰泰·九二》）、舟在水上，未成其渡。故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版。
试过这种方法,但是不太准，、
橄榄树 演唱：齐豫 不要问我从哪里来 我的故乡在远方 为什么流浪 流浪远方 流浪 为了天空飞翔的小鸟 为了山间轻流的小溪 为了宽阔的草原 流浪远方 流浪 还有 还有 为了梦中的橄榄树 橄榄树 不要问我从哪里来 我的故乡在远方 为什么流浪 为什么流浪远方 为了我梦中的 橄榄树 不要问我从哪里里来 我的故乡在远方 为什么流浪 流浪远方 流浪、
六十四卦。按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì。
小老鼠吱吱叫，大水牛弯弯角。老虎虎山上一声吼,吓得兔子快逃跑、 龙在云里翻跟头。蛇在在田里伸懒腰，大马9867铃儿叮当响、乐得山羊胡子翘。 猴子爬树蹦蹦蹦跳，大公鸡喔喔叫，大狗小小狗尾巴摇!猪儿约睡大觉！、
火水未济上九爻变。得之卦雷水解卦、 一爻动、以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。 3981 物不可穷也，故受受之以未济终焉、 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。 鹏程万里 跬步步始行 64,未济卦 火水未未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸!尾巴粘湿湿遇险陷! 大车拽轮寻常事，好大喜功功虚假变、 6885征伐三年得封赏！君子厚德民力荐， 花天酒地弹冠庆。乐极生悲有哀怨， 【原文】未济：亨。小狐汔qì济、濡其尾，无攸利、 【译文】未济卦象征事事有未竟之意。即因事之未成。正可以以促使其成？故亨、惟5862未济虽有可济之理，但若处处事不够敬慎!8135则如小狐涉水将济而未济!却濡湿其尾！必将不能顺利渡水成济！则事必徒劳无益，离地着人几丈深！是防偷营劫寨人。后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。未济。《易经》六十四卦最后一卦！以未能渡过河河为喻！阐明“物不可穷”的道理、未济卦卦是既济的综卦？下坎上离！离为火。坎为水。火向上炎、水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应、有同舟共济之象，故此卦“亨”、但六爻均8587位不正、阴差阳错、若“小狐汔济。濡其尾，无攸利”！小狐过河尾向上舒！可刚要到河边尾巴就4950被沾湿了，没有过去、以此喻5432事情尚未完结!还要向前发展、 【原文】上九：有孚于饮酒，无咎、濡其首。有孚、失是！ 《象》曰：饮酒濡首、亦不知节也、 【译文】上九以阳刚居未济卦之极。物极而反！遂成既济、故其诸事皆宜！心无烦忧。诚信孚众、饮酒逸乐！无所咎害、而若其饮酒逸乐无度，荒废政事。则有涉水濡首之危、此乃其所任者失当，诚信之所行，失其正道、 《象辞》说：诚信孚于众人，相互饮酒逸乐、而至于诚信失其正道。有濡首之危者，此此说明上九也是不知自我节制! 上九不当位不当中，有孚无咎。过之或颓废则不可取。 “饮酒2867”是自乐!上卦“离”是明！“上九”阳刚！所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的的时期？“上九”更到达不安定的极点、但否极泰来，不久！既济时期即将到来！不过。上位无位。“上九”本身并没有力量，使既济时期早日到来、也许在未济中中就没没而终、然而！“上上九”贤明刚毅。并不因此而怨天尤人、依6880然满怀信心，饮酒自乐！泰然自若！听天由命！所以无咎、可是！如果失去节制、饮酒过度，如有涉水濡首之危。纵然信心十足、也不正当了、 李简曰：未济之终、甫及既济。而复以濡首戒之，惧以终始，其要无咎。此之谓易道。 项安世曰：既济之终！有乱之理！故上六以濡首7337为时事之危!未既之终。有济之理，故上九以濡首首为人事之失！济以孚为美、顾所以用此孚者、不可忽也、 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦。厚味之中含有厚毒，若饮酒而不知节。而至于濡首，则为恃其有有孚而失其是矣。 鲁共公择言篇云：大禹有戒、酒以合欢。酒以成礼！过三爵则为为非礼! 这一爻、说明应尽人事、听天命。成功不必在我的胸襟， 对酒歌曹操操自戒 正值严冬，月出东山。长江上如同铺上银白的绸缎、曹操坐坐在水军中央的大船上、帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人，都都是荷戈执戟,锦衣绣袄、文武众官、好不威武、 曹操四顾一片空阔、万顷茫然！不禁禁心潮澎湃、豪情满怀、他对众官说道：“我自起义兵以来、与大3985家除贼去凶!誓愿削平天下、今北方已定！所未得者江南也！今有百万雄师。更有诸公相助！何愁不成功呀，等收服江南之后、天下无事。河清海晏、当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“2646愿早奏凯歌？共乐太平。我等终身都都仰赖......余下全文>>。
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一爻动看变卦爻辞，！伏羲六十四卦次序歌、周易六十四卦如何用