六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达9048于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积积气,故乾为天。——朱骏声《说说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文0025解字》：“坤、地也，《易》之卦也，从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯，难也。《说文解字》：“屯！难也！象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥3080·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境。其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少1964未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均均应读作“濡”，濡！湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎··九三》），下雨天。故曰“濡”、需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反！争也！言之于公也、郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金、必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《6457彖》曰：“师？众也。”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：““凡兵,天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”，师、兵众也！，
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中中的八经卦,两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾，坤，屯。蒙。需。讼，师。比。小畜、履，泰！否。 同人，大有，谦！豫。随、蛊、临，观、噬嗑、贲，剥，复。 无妄，大畜，颐、大过。坎！离。咸、恒！遁、大壮，晋。明夷！ 家人，睽！蹇。解！损！益，夬，姤，萃。升，困。井！革、鼎、 震、艮，渐！归妹、丰、旅！巽、兑。涣。节、中孚！小过！ 既济。未济。 乾为天！坤为地！水雷屯。山水蒙，水天需、天水讼、地水师！水地比。风天小畜！天泽履！地天泰、天地否，天火同人！火天大有，地山谦，雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临！风地观、火雷噬嗑。山火贲。山地剥、地雷复，天雷旡妄！山天大畜！山雷颐、泽风大过、坎为水！离为火，泽山咸，雷风恒、天山遯！雷天大壮。火地晋！地火明夷。，风火家人、火泽睽！水山蹇！雷水解、山泽损。风雷益，泽天夬。天风姤。泽地萃。地风升，泽水困，水风井！泽火革！火风鼎、震为雷。艮为山。风山渐。雷泽归妹。雷火丰，火山旅，巽为风，兑为泽！风水涣！水泽节，风泽中孚，雷山小过、水火既济！火水未济 六十四卦卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,7971故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也！《易》之卦也，从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上2178六》）、故卦名“坤”， 屯 坎上震下!坎王则震胎， 屯。难也、《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境！其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”， 需 1846 坎上乾下。坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡！湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”。需、传本《归藏》5580作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下!乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼，才用反、争也，言之于公也！郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼，故曰“讼”！ 0617 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也，”坤为众（《说卦》》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”！师、兵众也， 比 坎上坤下？坎王则坤囚， 《彖》曰：“比，辅也、下顺从也！””朱熹《周易本义》：“比？亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也！辅也，” 小畜 巽上乾下,巽王则乾死， 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文，《周易易音义》：“畜，本又作蓄！同，敕六反。积也！聚也，”“小畜”意思即““少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六六五》）,巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休、 《2802史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象，1889而武王商汤名履,故命卦卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）、民惟邦本！本固邦宁，人君谦居民下！以民为上则“泰”、人君骄居民上，以民为下，则“否”！ 否 乾上坤下。乾王则坤废。 《说文解字》：“否、不也、从口从不！方九切。”否之：：否定之，《尚书·周周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危、君居民下，民载之！泰！不仁。不利君子贞、爱人。利君子贞。大往小来！小往大来、 同人 乾上离下！乾王则离囚！ 《说文解字》：“同！合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野。”野、此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野，此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称！ 大有 离离上乾下!离王则乾没！ 《《周易本义》：“大有,所有之大也，”《周易音义》：““大有？包容丰富之象、”乾为金。 为玉、为木果果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰““大有”？ 谦 坤上艮下，坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义！止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止于其下！谦之象也。 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下、故曰“谦” ！ 豫 震上坤下、震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随！故受之以随、以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也。乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死。 《周易本义》：“随，从也！” 《礼记·郊郊特牲》：“妇人？从人者也！幼从父兄！嫁从夫、夫死从子。夫也者！夫也，夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）、弃信！其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿7068（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·0508九二》）,兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”、临者。懔也、懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽上坤下。巽王则坤胎。 《说文解字》：“观！谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德、万夫之长，可以观政，””《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆。与太祖之庙七！0689七庙亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁，故曰‘七世之庙、可以观德’。天子居万民之上！必政教有以深服乎人，而后万民悦服！故曰‘万夫之长、可以观政’。”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚孚》）？众信，能获众信，其政教必大有可观。故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》》曰：“颐中有物，曰噬嗑、”朱熹熹《周易本义》：“噬,啮也。嗑！合也，物有间者。啮而合之也！为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳间间于其中！必啮之而而后合。故曰噬嗑，”非也、震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（（《说卦》）,鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下、艮王则离没！ 贲。文饰也。《周易音音义》：“贲,傅氏云：贲。古斑字。文章貌。郑云：变也！文饰之貌，王王肃云：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥！5745阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损··上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下！坤王则震囚！ 复：返、归，震为林（《屯·六三》）。2964震为莽（《同人·九三》）!8223坤为地（《说卦》）,木！生则冒地而出。死3969则返归于土、坤上震下。入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下！乾王则震没、 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（《《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，故曰“大大畜”。畜。蓄也。 颐 艮上震下！艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也、 大过 兑上巽下！兑王则巽囚！ 子曰：““人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏。其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错。故曰““大过”！过。错也！ 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下，重坎、故曰“习坎”，8297《彖》曰：“习坎、重险也！” 离 离上离下、 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应应读作“俪”!俪、偶也、离主婚媾媾（《贲·六四》）,《说卦》：“相见乎离、”万万物至此相俪成偶!繁衍生息！故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六六四》）, 咸 兑上艮下!兑王则艮没， 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁！咸。亦亦可读作“缄”,缄：封！闭。 恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解解字》：“恒!常也，”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常、故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□！又作遁。同、隐退也。匿迹避时奉身0261退隐之谓也！郑云：7584逃去之名？《《序卦》云：遯者退也,”《周易本义》：“遯，退避也！” 大壮 震上乾下，震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上，大壮，”震震为雷（《说卦》）？雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显显然取意于震雷之声, 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋！进也，离为日！坤为地，日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷，伤也，坤为地！离为日（《说卦》），日落地下！故曰“明明夷”, 家人 巽上离下！巽王则离相、 家人一卦,王家台秦简《归藏》》名“散”？传本《归藏》名“散家人”！家人、当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“5233散家（嫁）人”。 8776 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌！”《说文解字》：“睽、目不相听也、”听，从也！目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌。睽！当为视容3427惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下！坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱。坎为险（《《坎·九二》）？震为足（《剥·初六六》）。震为出（《随·初九》）！足出险外 ，故曰“解”。 损 艮上兑下。艮王则兑囚！ 损、减也！马王堆汉墓墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏夏之时也？万物之3820所出也,长日之所至也！产之室也、故曰益，损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而而损道生焉!《易纬·通卦验》：兑主主秋分，艮主立春！4812自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉。故曰“损”！兑为成（（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”。 益 巽上震下，巽王则震休！ 益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：5823益之为卦也!春以授夏3667之时也？万物之5736所出也，长日5019之所至也。产之室也、故曰益，损者、秋2781以授冬之时也？万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰7023产道穷焉而损道生焉,《易易纬·通卦验》：震主春分!巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时，故曰“益”！ 夬 兑上乾下、兑王则乾相。 夬，快也！快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下，乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“7230敂”为正!《说文解字》》：“敂!击也。从攴，句声。读若扣。”乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》《姤·初六》）？巽为为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”、敂。击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦9428》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《《说卦》）,川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废， 《周易本义》：“升。进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登、上车也、”升与登同义！ 困 兑上坎下、兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑兑为律（《师·初六》）,坎8396为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木””为井之象！ 革 兑上离下！兑王则离废。 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》），离为容器！离为三（《晋》《讼讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震上震下？ 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动。7299故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》》：“根,始也。”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作！吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根，”根为始，根为终。《说卦》：“艮！东北之卦也，万物之所成终而所成始也！”“终万物始始万物者莫盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下!巽王则艮废， 渐！序也！艮为鸟（0504《小过》）!巽为信（《中中孚》）？鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”。鸿、飞成行。止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此。 归妹 震上兑下。震王则兑死、 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女！故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：大鼓。殷墟卜辞反映映出丰和庸关系密切、““可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”,即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三5426》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅旅 离上艮下!离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ！离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，无所容。故曰“旅”。 巽 巽巽上巽下。 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽！具也、”“筭、长六寸、计历数者、从竹从弄！言常弄乃不误也。”“算、数也。从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字音同而义别，算从竹者。谓必用用筭以计也!从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也、’《《三苍》：‘算、选也！’选当为巽，本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下， 兑，2950马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》》：“敚？强取也。古夺字！”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下、巽王则坎囚、 涣、散也、《说文解字》：“涣，流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节！”朱熹熹《集注》云：“符节,以玉为之。篆刻文0876字而中分之,彼此各藏其半、有故故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚。信也！《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之。故受4189之以中孚？” 《杂卦》：2978“中孚、信也！” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之，故曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休！ 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文、艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出、故曰曰“少过”!过：出访。探望。 既既济 坎上离下，坎王则离死！ 既、已也。尽也，济，止也，《庄子子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也！”离为火、坎为水、火遇水！故曰“既既济”？既济：已止！ 未济 离上坎下！离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世家》：“7876襄公与楚成王战于泓,楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡。及其其未济击之！’公不听。已济未陈，又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈！’陈成、宋人击之，宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子3703不困人于厄，不鼓不成列！’”未济：未渡， 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡，故曰“未济”， 参考资料：《三易6396通义》,齐鲁书社2006年11月版。
这个问题问得好大、周易是上古时期先民的智慧结晶。是说自然界万事万物客观规律的典籍！是群经之首！各个行业都能用的，怎么用，5551就得学习周易基本弧识然后自己去悟了!、
星座 阳历日期 白羊座3.21-4.19 金牛座4.20-5.20 双子座5.21-6.20 巨蟹座6.21-7.21 狮子座7.22-8.22 处女座8.23-9.22 天秤座9.23-10.22 天蝎座10.23-11.21 射手座11.22-12.21 摩羯座12.22-1.19 水瓶座1.20-2.18 双鱼座2.19-3.20,
潮流歌曲最喜欢 性格优势：具有融化界限而与他人相处的良好心态！加上有容乃大的智者天赋、懂得万物合一的自然精髓。能够处于放松的身心状态。、
水瓶座(1.21-2.19) 双鱼座(2.20-3.20) 牧羊座(3.21-4.20) 金牛座(4.21-5.21) 双子座(5.22-6.21) 巨蟹座(6.22-7.23) 狮子座(7.24-8.23) 处女座(8.24-9.23) 天秤座(9.24-10.23) 天蝎座(10.24-11.22) 射手座(11.23-12.21) 摩羯座(12.22-1.20) 望采纳！谢谢！。
我敢说 这首《心语心愿》 在适合天秤座不过了 我要控制我自己 不会让谁看见我哭泣 装作漠不关心你 不愿想起你 怪自己没有勇气 心痛得无法呼吸 找不到你留下的痕迹 眼睁睁的看着着你 却无能为力 任你消失在世界的尽头 找不到坚强的理由 再也感觉不到你的温柔 告诉我星空在那头 那里是否有尽头 心痛得无法呼吸 找不到昨天留下的痕迹 眼睁睁的看着你 却无能为力 任你消失在世界的尽头 找不到坚强的理由 再也感觉不到你的温柔 告诉我星空在那头 那里是否有尽头 就向流星许个心愿 让你知道我爱你 没有那首歌比这首歌更适合 天秤座了,
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂。它与汉族人的的日常生活和社会生活相接近的!是可以猜测的、在十二种生肖动物、大致可将其分为三类：一类类是已被驯化的“六畜”!即牛！羊，马！猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半、“六畜”在中国的农农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的的历史？在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好！春节时人们6093一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的！第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常。社会生活有着密切关系的动物！它们是虎。兔、猴、鼠，蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇！也有为人们所厌恶、忌讳！却依赖赖人类生存的鼠类。更有人们4942所喜爱的!如兔，猴！第三类是中4544国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙是中华民族9721的象征？是集许多动物的特性于一体的“人造物”、是人们想想象中的“灵物”，龙代表富贵吉祥！是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置， 从以上可以看出生肖动物的选择并不不是随意的！而是有一定定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度！并带有一定意义。 那么这十二种种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到!生肖产生于远古动物崇拜！图腾崇3088拜的氛围之中！人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配！为什么选择这十二种动物！谁先谁后！按照什么样的顺序排列并没有定论、由于生肖是产生于远古的古老文化、因时间的的久远人们已将排列的初衷丢失了、今人的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传说和想象，关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、 一是民间传说故事中的生肖排列。 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名。老鼠给忘了、结果猫没有选上、从此与与鼠结下冤家、大象也来参赛、被老鼠钻进鼻子，给赶跑了！其余的动物，原本推牛为首。老鼠却窜到牛背上。猪也跟0113着起哄 。于是老鼠排第一。猪排最后！虎和龙不服！被封为山中之王和海中之王，排排在鼠和牛的后面、兔子又不服！和龙赛跑、结果排在了龙的前面，狗又不平、一气之下咬了兔子！为此被罚在了了倒数第二、蛇，马、羊！猴、鸡鸡也经过一番较量？一一排定了位置、最最后形成了鼠、牛！虎。兔！龙。蛇！马，羊。猴。鸡！狗。猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 、但它却体现了了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、 4978黑天苟地!混沌一片，鼠。时近夜半之际出来活动、将天地间的混沌状态咬咬出缝隙！“鼠6066咬天开”!所以子属鼠。天开之后！接着要辟地！“地辟于丑”！牛耕田，该是辟地之物。所以以丑属牛！寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎、寅，又有敬畏之义、所以寅属虎， 卯时。为日出之象！太阳本应离卦！离卦象火！内内中所含阴爻！为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳 、四月的卦象！值此之时、春草茂盛，正是蛇的好日子！如鱼儿得水一般！另外，巳时为上午、这时候蛇正归洞！因此，巳属蛇！午、下午之时、阳气达到极端、阴气气正在萌生!马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空、但又不时时踏地、腾空为阳！踏地为阴。马在阴阳之间跃进、 所以成了午的属相、羊，午后吃草为最佳时辰。容易上膘！此时为未时、故未属羊！未之后申时、是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申！酉为月亮出 现之时、月亮属水，应着坎卦！坎卦。其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此！酉属鸡！夜幕降临！是为戌时。狗正是守夜的家畜！也......余下全文>>，
第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质中上卦象曰：近来运转锐气周！窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆。占者逢逢之喜临头，这个卦是异卦（下离上艮）相叠、离为火为明、艮为山为止、文明而而有节制,贲贲（bi）卦论述文与质的关系!以质为主！以文调节、贲。文饰。修饰！。
艮门坎主：鬼过过汪洋落水伤 , 6111 名五鬼宅！配八灶：震灶与门土木相克不吉，巽灶与门相克！风病寡居、离灶胖妇搅家！坤造中男短寿。兑灶与门为延年！与主为泄气，乾灶克妻伤子。淫荡赌博。坎灶与门相克！祸从天降，艮灶与门比合与主相克凶， 2803 兑门兑主：泽重少妇掌掌兵权、 二金比和名称伏位，配八灶：乾灶为生气吉，坎灶为泄气散财克妻，艮灶土金相生，夫妻正配大吉、震灶与门主相克大凶！巽灶阴克阴，五鬼灶妇女作乱！男女夭亡，离灶，火来克进，主天魔入宅。鬼怪多现，坤灶虽相生。但三阴同居男女短寿、乏嗣不吉！兑灶与门主比合有阴无阳，女主当权。 兑门乾主：2288泽天寡妇掌财源， 乾灶门主4920比合吉!坎灶为泄气散财短寿！艮灶土金金相生。为延年生生气大吉、震灶与门主0402相克凶,巽灶阳克阴阴克阳妇女作乱！夭亡绝嗣、离灶克克门主大凶。坤灶与门主天天乙延年吉。兑灶灶与门主比合吉、 兑门坎主：白虎投江六畜伤、 6621 此宅名祸害、又主泄气。配八灶：乾灶散财伤丁不吉、坎灶妇女短寿！艮灶6498主小口夭亡。乏嗣不利。震灶灶与门金木相克，中中男夭寿不利,巽灶木受金克女人不利！兑灶与门比合与与主泄气不吉! 兑门门艮主：泽山增福小房荣！ 星宫相生。男聪女秀，此宅延年！配八灶：乾灶与门天乙、与主生生气大吉,坎灶泄门气！又为五5433鬼大凶！震灶与门主相克凶，巽灶木金金土三者相克凶!离灶与门犯五鬼大凶、坤灶与门天乙与主生气大吉！兑灶与门比合与主相生吉。艮灶土金相生5534比合吉。 兑门震主：虎入龙窝劳蛊几！ 此宅绝命，木受金克，寡居绝嗣！配八灶：乾灶与门门比合与主犯五鬼大凶？坎灶主伤男损损子克妻凶。艮灶土木金相克不利，震灶与兑相克凶！巽灶金克木妇人夭亡，离灶与门犯五鬼鬼大凶,坤灶与门相生、与主相克吉凶各半、兑灶与门比合，与主相克凶， 兑门巽主：虎逢陷地阴亦伤、 二女同居！阴盛阳衰，6119且木受金克名为六煞？配八灶：乾灶木金刑战，主妇女短寿，坎灶泄门之气不利！艮灶与主相克、不利小儿且寡居！震灶与主虽为延年。但受门金所克不利不吉，巽灶三阴同居又受门克！主娶三妻而无一子。离灶与门犯五鬼大凶！坤灶与主亦犯五鬼大凶！兑灶与与门比合？与主相克凶。 兑门离主：虎火炎蒸少女亡、 阴火克阴金、是为五鬼宅。配八八灶：坎灶泄门之气，男女夭寿大凶，艮灶平安半吉半凶，震灶金木相克为祸害不吉。巽灶与门为绝命凶、离灶与门门为五鬼凶、坤灶与门相生、但泄主，六十四卦顺序歌、《易》六十四卦是如何出来的？？