六十四卦卦名由来 乾 乾3639上乾下？ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也！《易》之卦也、从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯、难也！《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生生屯然而难!”震为足（《说卦》》《剥·初六》），坎为险（《《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也！故曰“屯”， 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙蒙昧无知。坎为为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四四》）!弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均均应读作“濡”。濡。湿也，乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九九三》），下雨天，故曰“濡”，需。传本《5612归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》2131：“讼，才用反，争也。言之于公也，郑云：辩财财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金。必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下。坤王则坎没、 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》》：“凡兵？天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》3064《需·九三》）!众寇。故曰“师”。师。兵众也。。
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一、 乾为天卦：oooooo 卦辞辞：困龙得水好运交、不不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意！向后时运渐渐高， 推断：词词讼和吉！病人痊愈、功名有成，求名大吉。 二， 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢、须知运气福福重添，自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成，家宅平安！失物得见、占病无妨！ 三， 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明！劝君君切莫远出行、婚姻求财皆不吉，须防防口舌到门庭？ 推断：占病不安，讼事见官、功名不成，事不遂心！ 四。 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难、谋望不遂自己便！疾病口舌7116有牵连! 推断：占占财可成？贵人远行，出行不宜！事事晚成。 五！ 风地观卦：oo××××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中!不3607知林内先有鹳、虽然同处心生恶！卦外逢之事事非轻？ 推断：先难后易、谋事不易！交过节令。忧愁变喜！ 六， 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多、婚姻自有人来助，出出门永不受折磨! 推断：占讼得利！占病即愈、占信见得！谋事得意、 七， 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草？谁想财帛将人找！0994谋望求财皆如意？这个运气也算好， 推断：进退两难。不敢强辩！拨云见日，该你出现。 八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢！是非口舌自然消，婚姻合伙伙不费力！若问走失未脱逃！ 3140 推断：恍惚不做？拿稳下手！若求名利。到处自有、 九！ 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣。觉着做事不费力！休要错过过这机会。事事事就觉遂心意？ 推断：口舌消散、疾病痊愈，求财到手！谋事遂心。 十， 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺、千方百计费商议、明6962明与你说好话？撮上杆去抽了梯！ 推推断：当交君子！莫听小人、凡事谨慎、永不受穷！ 十一、泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来、口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散。祸门闭来福门开， 推断：鲤鱼化龙。喜气重重，求财到手！做事有功。 十二、泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫莫强求、幸喜今日时运转！自有好好事在后头。 推推断：谋望有成！出门可行！走失来信，疾病安宁。 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天。路上行人苦又难！拖泥带水费尽力。事事不遂心且耐烦？ 推断：行人未至、投向无门、好事难成，求名不准、 十四！地山谦卦：××××o×× 卦辞：天赐贫人一封金、不用争来二人分。彼此分得金金到手？一切谋望皆遂心、 推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙。无不吉利。 十五、雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保1056保过得去？慢行一步不安牢。 推断：求财到手，官事平常、目下不吉、交节自强， 十六，雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中！树上求之不顺情！受尽爬揭难遂意。劳而无功事不成！ 推断：月令不好！做事颠倒、打算到手、遂心的少！ 十七！离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫,富富禄必然降人间,一切谋望皆吉庆，愁闲消散散主平安! 推断：月令皆善、诸事方便、出门见喜！灾消病散。 十八，火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞飞鸟树上筑高巢!小人使计用火烧，如占此卦大不利！一切谋望枉徒劳。 推断：8136求财费力!行人未还！走失无信、找事也难、 十九！火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然。求名求利两周全，婚姻合伙皆如意、生意兴隆乐自然， 推断：出门有益！交易可成！官事无妨，诸事安宁， 二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财......余下全文>>。
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同同的事务。情境。现象、特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则。每一卦都会会有六爻和爻辞？以及三百八十四种对应9665的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以7511及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务，情境，现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部。
卦中1。3，5 为阳位。2、4，6为阴位！如果阳在阳位上表示得位，阴在阴位上也为得位，相反则为不得位、 易经里里面没有最好的卦！所谓最好的卦卦其实就是一个谦 卦，
先天八卦。一气流行阴阳合德。后天八卦。分阴3752分阳显诸生克。 先天八八卦是体。后天八卦是用、比方而言、先天八卦是你的身体。后天八卦是你身体的动作、先天是是寂然不动的,后天是感而遂通的！如用八卦归纳万事万物的本体实质为何、相当于探求一个人的体貌特征！可以用先天八卦，而用八卦推演万事万物变化化态势，相当于预测一个人身体的动作，因此要用后天八卦。，
五行指水，火。木！金，土、五行学说认为 五行是构成宇宙的基本物质元素 宇宙间各种物质都可可以按照这五种基本物质的属性来归类 五行之间存在着一定的联系 祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系 用以补充阴阳学说 (1) 五行相生相克 相 。有相互滋生 促进 助长的意思， 相克 有相互制约 抑制 克服的意思， 五行相生的规律是：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 相克的规律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木 巳午 火 申酉 金 丑辰未戌 土 方位\五行\四季\地支(分别相互对应) 东 南 中 西 北 木 火 土 金 水 春 夏 秋 冬 寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑、
有无妄然后可畜，故受之以大畜！ 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动7165先止 26，大畜卦卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食，天在山中大畜知、 停行勿进化凶险。伏兔中庸脱自识。 日闲舆卫利攸往，牛犊加牯缓修持、 木桩栓栓猪吉庆象,亨通无碍添福资！ 【原文】 大畜。利贞、不家食！吉。利涉大川， 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大！涵盖畜聚才德。畜止乾健！畜养贤人等意、故大畜之时。利于依正道以畜物。而而所畜者亦当合于正道，而9116当大畜之时？不使贤人自养于其家、5723而能广聚于朝廷、辅君为政。则可获吉祥。如此既能谨守正道！又能畜养贤人！则必利于行险涉难，成就大业， 山天大畜异卦相叠(2415乾下艮上)、内卦为乾、乾为天，外卦为艮，艮为山！太阳1835光照耀山中、像国家养贤。光耀朝廷。贤人养德，滋润本身、所以卦名曰大畜！ 忧愁常锁两眉头。千头万绪挂心间。从今以后防开阵，任意行而不相干！ 大畜卦。阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则，当进入真实无妄的境界！必然蓄积庞大的力量！蓬勃发展。形成成大好的形势、可以大有有所为。但物极必反、为必然然的法则、既富且强。往往知进而不不知退！容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害，因而！必须冷静警觉，适可而止！及时而止在应当停止时。断然停止！必要时时并应加以阻止？然而！当当突飞猛进中！要加以阻止。必然有相9018当危险，因而，必须须坚持正当，周详策划、要有万万全的准备。使其能进也能止。有效的阻止方法、是防止于未然！正本清源，釜底抽薪！而而最有效的方法。则是止而而不止!疏导使其畅通。而不必阻止， 这个卦给我们的启示是要积德积善。这样才能有好报！所谓“积积善之家！必有余庆”！那怎么才能大畜、怎怎样才能积善积德、就是要去去掉凶残的本性。恢复善良的本性，使自己的本本性变得刚健笃实，要有宽广的胸怀、要能容纳比你更大更强的人和物！还要不断地去更新。日新其德，这个“新””就在于改变自己？不断去掉自己不好的东西！如果坚持这样做！就终有庆！终有喜、终有大吉。终能大行！ 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻！言蓄8808德的三个阶梯。四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法。上九言蓄德达到圆满！初至五皆待时时而用！故《杂卦传》云“大畜！时也、” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九。六五蓄止九二、上九蓄止九三。解初九爻时言初九被六四所蓄止、最后言六四爻时仍言言六四去蓄止初九、余爻仿此，这实际上把六爻的六个时位变成了三个。落入循环论证之之窠臼。 下卦为乾!乾卦有自蓄止之德、并非全是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉、所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差。按《周易》体例，下爻与上爻爻相应。则有志于前往！而大畜卦以蓄止为本、初九与六四相应。然初九犹如“潜龙勿用”。若前往则则“有厉”,“利已”乃劝诫之语、非由观卦爻象而系辞，先儒0033以初九为六四所畜止,故“已”，相应之义为相接应、岂有阻止之义， “天在山中，大畜。君子以多识9964前言往行、以畜其德，”意思是说：“《大畜5653卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上。为天被包包含在山里之表象。象征大量的畜养积聚，君子效法这一精神、应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为。以以此充实自己？培养美好的品德和积聚广博的的知识。” 《大畜卦6996》象征积蓄,要求人人们在积累自己财富的同时。也要积累美好的德行和广博的知识！对于商人人来说!就是要做到“君子爱财，取之有道”！ 做生意意有经商之道!经商之道！在于公平竞争，以自愿。平等，诚信的市场交易原则！来约束每个商人的行为。唯有恪守商道、......余下全文>>，
易经中先天为体是因为先天八卦源自河图,河图众数和6。6代表阴。阴代表静！所以为体！后天八卦源于洛书，洛书众数和为9，9代表阳所以为动为用。 众数和的概念可以这样算！举例：洛书任何两列数字，如951，435。276！951*435=413685众数和推导=4+1+3+6+8+5=27 2+7=9。河图也同理推论：16527*38594=637843038。6+3+7+8+4+3+3+8=42？4+2=6无不应验。，所以易经的卦象以6代表阴爻、9代表阳爻！这可是千古之谜哟。！、最近几年才得7019以破解的！加赞吧， 两者在生活中的运用就多不胜数。风水！中医、武术等术多以后天八卦结合五行，九星等作为参照。其实这是有失偏颇的、个人认为应以六十四卦方圆图作为参照、二进制就是六十四卦的变体。人体的的DNA也是与六十四卦相对应的。本人目前正在研究现代数学与易经的关系。已已有一些心得、待时机成熟！我也可能做一些程序序出来！供大家把玩、有兴趣的话可以经常交流一下，！
八宅派之六十四卦风水断法一中国风水罗盘…————八宅派不用六十四卦。八宅派用六十仙命、定东四命、西四命。5956确定什么山向可、什么山向不可、其用用事方法不涉六十四卦!玄空大卦派用六十四卦。用事方式是分三百八十四爻，坐向在那一爻吉凶如何，以此论事！、
十二生肖源于何时。今已难于细考，长期以来。不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献、《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著，《论衡··物势》载：“寅！木也。其禽、虎也。戌！土也。其禽！犬也。……午！马也、子，鼠刀。酉！鸡也，卯！兔也、……亥。豕也。未。羊也，丑。牛也、……巳。蛇也。申。猴也！”以上引文！只有十一种生肖！所缺者为龙，该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰！巳之位在东南、这样！十二生肖便齐全了，十二地支5392与十二生肖的配属如此完整？且与现今相同。 生肖为何取数十二、 《周礼·春官·冯冯相氏》载：“掌十有二岁！十有二月。十有二辰、十日！二十八星之位！辨其叙事、以会天位。””时间的分割以十二累进！一纪十二年。一年十二个月！一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗、其得姓7325者十四人、为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说、《后汉书·荀爽传》：“故天天子娶十二妇!天之数也。诸侯以下各有等差，事之降也，” 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》!其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游！遇到女娲、女娲身边有两个肉包！大肉包里有十个男子、8122小肉包里有十二个女子!玄黄说：‘这是天干革命地支神、来治理乾坤的，’于是。为他们分别别取名。配夫妻！成阴阳！男的统称称天干,女的则为地支、”这一创世神话话故事？讲干支、讲玄黄神、女娲神。讲乾坤阴阳！将干支的“身世”推溯得十分久远、 天乾地刊。古代历来以以天为主!地为从、十天干又叫十母！对应的十二地支则别称十二子、汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情。占斗纲所建、于是始作甲乙以名日！谓之干。作6588子丑以名月。谓之支。干支相配、以成六旬！”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬、即六十甲子、取了天干十和地支十二的最小公倍数，干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对！正好干、支均用最末末一位!再排便是重由甲子开始，这一0620循环称为一个甲子！其中、每每个天干出现六次!每个地支出现五次、 十二生肖的产生，有着天文学的背景！在原始时代。先民们体验着寒暑暑交替的循环往复？宋代洪皓《松漠漠纪闻》载：“女真旧绝小？正朔所不及、其民皆不不知纪年!问则曰‘我见青草几度矣’、盖以草一青为一岁也，”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁、有人问其岁、则曰几草矣、”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短、发现十二次月圆为一岁，这一发现！是初期历法最精度的成果之一、“十二”便视为传达天意的“天之大数”、天干需地支为伴、日月相对、天地相对！就非“十二”莫属了！ 子鼠丑牛……戌狗亥猪，天下动物很多。古人为何选择了这十二种动物为属相。 3129 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也,曰：天开于子！不耗则其气气不开、鼠。耗虫也。于是夜尚未央、正鼠得令之候、故子属鼠，地辟于丑，而牛8780则开地之物也，故丑属牛。人生于寅、有生则有杀。杀人者。虎也，又寅者、畏也、可畏莫若虎、故寅属虎。犯者，日出之候、日本离体。而中含太阴玉兔之精、故犯属兔。辰者、三月之卦、正群龙行雨之时、故辰属龙！巳者！四月之卦、于时草茂！而蛇得其所，又、巳时蛇不上道。故属蛇！午者，阳极极而一阴甫生、马者。至健健而不离地！阴类也、故午属马，羊啮未时之草而茁。故未属羊！申时、日落而猿啼！且伸臂也！譬之气数、将乱则狂作横行。故申属猴！本者。月出之时、月本坎体、而中含水量太阳金鸡之精。故本属鸡！于核中，猪则饮食之外无一所知！故亥属猪！” 另一一种说法？十二生肖的选用与排列，是根根据动物每天的活动时间确定的!我国至迟从汉代开始、......余下全文>>、先天六十四卦顺序、六十四卦中所有的凶卦