周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一！ 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、 推断：词讼和吉、病人痊愈！功名有成！求名大吉、 二、 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡2303遇友喜气欢!须知运气福重添、自今交了顺当运！向后保管不相干、 推断：功名有成，家宅平安、失物得见。占病无妨、 三。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明。劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉！须防口舌到门庭， 推断：占病不安。讼事见官、功名不成，事不遂心！ 四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前4462进容易退后难!谋望不遂自己便。疾病口口舌有牵连, 推1833断：占财可成！贵人远行！出行不宜、事事晚成、 五！ 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知知林内先有鹳,虽然同处心生恶，卦外逢逢之事非轻？ 推断：先难后易，谋事不易！交过节令，忧愁变喜、 六。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河,生意买卖利息多，婚姻姻自有人来助！出门永不受折磨， 推推断：占讼得利。占病即愈，占信见得。谋事得意！ 七， 火地晋卦：o×o××× 卦辞：3110锄地锄去苗里草,谁谁想财帛将人找,谋6873望求财皆如意！这个运气也算好。 推断：进退两难，不敢强辩！拨云见日，该你出现！ 八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢。是非口舌自然消、婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做，拿稳下手！若求名利！到处自有。 九， 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣、觉着做事不费力！休要错过这机会。事事就觉遂心意， 推断：口舌消散！疾病痊愈、求财到手，谋事遂心、 十， 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话！撮上杆去抽了梯， 推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎。永不受穷。 十一，泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来？2853口舌疾病永无灾、愁疑从此都消散、祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙、喜气重重、求财到手。做事有功、 十二、泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌槌转悠悠！时运不来莫强求、幸喜今日时运转！自有2015好事在后头, 推断：谋望有成，出门可行。走失来信、疾病安宁！ 十三！水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路路上行人苦又难，拖泥带带水费尽力！事事不遂心且耐烦？ 推断：行人未至？投向无门！好事难成、求名不准， 十四，地山谦卦：××××o×× 卦辞：天赐贫人一封金!不用争来二人分，彼此分得金到手、一切1796谋望皆遂心、 推断：婚姻遂意。出外得地、交易合伙！无不吉利。 十五。雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥、心内惶恐眼里跳！爽利利保保过得去,慢行一步不安牢、 推断：求求财到手！官事平常，目下不吉，交节自强。 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情、受尽爬揭难遂意、劳而无功事不成。 推推断：月令不好。做事颠倒、打算到手。遂心的少、 十七！离离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫!富禄必然然降人间？一切谋望望皆吉庆。愁闲闲消散主平安， 推断：月令皆善、诸事方便！出门见喜。灾消病散、 十八。火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用用火烧、如占占此卦大不利!一切谋望枉徒劳、 3781推断：求财费力，行人未还，走失无信。找事也难。 十九。8668火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然、求名求利两周全、婚姻合合伙皆如意。生意兴隆乐自然， 推断：出门有益。交易可成、官事无妨、诸事安宁、 二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁、婚姻财......余下全文>>。
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤、屯！蒙，需。讼！师。比，小畜，履，泰，否。 同人，大有！谦，豫！随，蛊！临、观，噬嗑。贲、剥！复， 无妄、大畜！颐、大过，坎！离。咸，恒，遁！大壮，晋，明夷， 家人！睽、蹇。解，损！益、夬、姤，萃。升、困！井、革、鼎、 震、艮！渐，归妹、丰，旅、巽、兑、涣！节、中孚！小过！ 既济、未济！ 乾为天，坤为地！水雷屯，山水蒙，水天需、天水讼、地水师，水地比、风天小畜，天泽履！地天泰、天地否、天火同人。火天大有、地山谦。雷地豫！泽雷随，山风蛊，地泽临！风地观，火雷噬嗑！山火贲！山地剥！地雷复。天雷旡妄。山天大畜！山雷颐！泽风大过。坎为水！离为火、泽山咸。雷风恒！天山遯、雷天大壮、火地晋！地火明夷，。风火家人，火泽睽、水山蹇、雷水解！山泽损。风雷益，泽天夬。天风姤！泽地萃、地风升。泽水困，水风井！泽火革，火风鼎，震为雷、艮为山，风山渐，雷泽归妹，雷火丰、火山旅！巽为风！兑为泽，风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤。地也，《《易》之卦也,从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《3295明夷·上六》）!故卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯、难也，《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖彖》）,步入险境，其行难也、故曰“屯”， 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也。”蒙：蒙3259昧无知。坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡，湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九九三》）。下雨天，故曰“濡”！需，传本《《归藏》作“溽”。濡与溽同义！ 讼 乾上坎下！乾王则坎相、 《周易音义义》：“讼,才用反。争也！言之于公也、郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼！故曰“讼”， 师 坤坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏氏春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九8219》《需·九三》）、众寇。故曰“师”！师、兵众也！ 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也！”《周易尚氏学》：：“比！亲也！辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少少”为正文！《《周易音义》：“畜？本又作蓄。同、敕六反，积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散。故曰““少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武王王商汤之名！ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下，以民为为上则“泰”、人君骄居民上！以民为下，则“否”！ 否 乾上坤下，乾王则坤废。 《说文解字》：“否！不也、从口从不！方九切，”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则则其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与3299卦辞均可对读：君居民上！民否之，危，君居民下、民载之！泰、不仁，不利君子贞！爱人！利君子贞！大往小来、小往大来， 同人 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字字》：“同、合会也。”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野！”野。此处当当专指商郊牧野？会同众人、陈师牧野、2595此之谓“同人于野”、9783“同人”应当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称！ 大有 离上乾下，离王则乾没、 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《周易音义》：““大有,包容丰富之象、”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车、故曰“大大有”、 谦 坤上艮下!坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义，止乎内而顺顺乎外,谦之意也！山至高而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也、 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·1206上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 豫 震上坤下！震王则坤没， 《周周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随、故受之以随！4294以喜随人者必有事,故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也，乐也， 随 兑上震下、兑王则震死， 《周易本义》：“随。从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄，嫁从夫、夫死从子！夫也者，夫也！夫也者、以知帅人人者也。” 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易9168之义》：“林（临）之卦!自唯不无无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九九二》）。兑为忧忧（《临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六1113三》）!畏于民众。故曰“临”、临者！懔也、懔于民众也！此乃治民之道。 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》2011：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长，可以观政、”《1495书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太1623祖之庙七，七庙亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居万民之上、必政教有以深服乎人，而后万民民悦服、故曰‘万夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信，能获众信，其9795政教必大有可观!故曰“观”！ 噬嗑 离上震下。离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑，合也！物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于于其中,必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）。鼓其腹、饱食之象！故曰““噬嗑”，噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没！ 贲！文饰也，《周易音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字，文章貌。郑云：变也、文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下、艮王则坤死、 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤坤上震下!坤王则震囚！ 复：返。归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木，生则冒冒地而出。死则返归于土！坤上震下、入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下，乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》6329《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡、故故曰“无亡”？“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字、“无”“毋”同同义通用, 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故曰“大畜”、畜！蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。 大过 兑上巽下！兑王则巽囚、 子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗、小车无軏！其何以0534行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信。大错、故3721曰“大过”。过！错也！ 坎 坎上坎下、 习：重！坎上坎下、重坎！故曰曰“习坎”!《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下， 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓8047竹简《归藏》作“丽”!均应读作“俪”！俪、偶也、离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下？兑王则艮没！ 咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁！咸。亦可读作“缄”，缄：封、闭！ 恒 震上巽下，震王则巽相。 《说文解字》：“恒！常也！”震为动（（《说卦》）？巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常。故曰“恒”、 遯 乾上艮下、乾王则艮胎。 《周易音音义》：“遯，徒巽反，字又作□、又作遁、同。隐退也，匿迹迹避时奉身退隐之谓也!郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也，”《周易本义义》：“遯!退避也。” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷雷（《说卦》）、雷震天上，故曰曰“大壮”？王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！1026显然取意于震雷之声, 晋 离上坤下！离王则坤相！ 晋，进也，离为日，坤为地。日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下！坤王则离休。 夷，伤也、坤为地、离为日（《说卦》）、日落地下！故曰“明夷”。 家人 巽上离下。巽王则离相、 家0052人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”！家人。当读作1195“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下、离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文2193解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《礼记·玉5635藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：：“瞿瞿,惊遽之貌，”《说文解字》：“睽、目不相听也、”听。从也！目不相听，当6427为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·3804初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”， 解 震上坎下。震王则坎废， 解：解脱！坎为险（《坎·九二》），震为足（3905《剥·初六》），震为出（《随·初九》），足出险外 ！故曰“解”！ 7860 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之之所出也!长日之所至也、产之室也。故曰益。损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉0731而损道生焉、《易纬·通卦验》》：兑主秋分,艮主立春！自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑为成（（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”， 益 巽上震下、巽王则震休！ 益、增也、马王堆汉墓帛书《要》：：益之为卦也。春以授夏夏之时也，万3359物之所出也,长日之所至也！产之室也。故曰益！损者、秋以授冬之时也，万万物之所老衰也？长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏、自春0203分至立夏,万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上乾下，兑王则乾相， 夬。快也！快！锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正、《说文解字》：“敂。击也、从攴、句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六9926五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）！金克木！故曰“敂”，敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序9605卦》《杂卦》）？坤为川，坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹妹》）。众归！故曰“萃”！ 升升 坤上巽下,坤王则巽废！ 《周易本义》：“升！进而上也、”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登！上车也。”升与2183登同义。 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为3625律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇寇伏法之象？故曰“困”！ 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”。古代以木构构架支护井壁,故“坎中有木”为井之象、 革革 兑上离下,兑王则离废、 革，改也、兑为毁折（《说卦》》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下,离王则巽休、 《说文解字》：“鼎！三足两耳和和五味之宝器也！””离为缶（《坎·六四》）。6250离为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下！ 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛书《周易》》作“根”,《广雅·释诂》：“根，始也，”《老子》：“致虚极、守静笃、万物并作！吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根、”根为始、根为终。《说卦》6564：“艮!东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐。序也、艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也。故爻辞取象象为“鸿”!鸿，飞成行。止成列，排列有序、故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 归妹 震上兑下！震王则兑死。 兑为归。震9643为女（《随》《震·上六》），故曰0056“归妹”!归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女！故曰“归妹”， 丰 5052 震上离下!震王则离胎， 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”！（裘锡4870圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。中中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚··上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下！离王则艮囚。 旅：羁旅。出行在外！作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋。失其居！无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作作“筭”！《说文解字》：“巽。具也！”“筭，长六寸，计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也！”“算！数也，从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者，谓必必用筭以计也，从具者。具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十、数之具也、’《三苍苍》：‘算,选也！’选当为巽。本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《6188周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：：“夺、强取也、”《广韵》：“敚。强取也，古夺字！”兑当为为敚字之省, 涣 8100 巽上坎下？巽王则坎囚。 涣、散也。《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文字而中分之，彼此此各藏其半、有故则左右相合以为信也，” 8694中孚 巽上兑下！巽王则兑没。 孚。信也、《说文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚，” 《杂卦》：：“中孚，信也、” 兑为节节（《节》）、巽为信，节而信之、故曰“中孚”！ 小过 震上艮下，震王则艮休、 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作作“少过”、当以“少过”为正文、艮为止！震震为足（《说卦》）？止步不出，故曰“少过”！过：出访！探望。 既济 坎上离下。坎王则离死、 既。已也、尽也！济！止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也，”离为火。坎为水、火遇水。故故曰“既济”？既济：已止！ 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释释言》：“济？渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡，及其未济济击之？’公不听！已济未陈，又曰曰：‘可击!’公0051曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之、宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公！公曰曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列，’”未济：未渡！ 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡！故曰““未济”。 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年年11月版！
乾为天卦像：7957上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚！刚健！自强不息，乾六爻皆盈滴，故肥园。园满。亭通，成功！重大，但刚多易折、含欠安之像、人物表8177示为上级？领导、当官的。执法者、有钱而0526富贵者,司机，坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔，地道贤生、厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像！坤六爻皆虚！断有破裂之像！明暗。陷害。静止，测出行不走！行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加，面对困难而思慎之像！坎为险、震为动。屯积，盈。物之始。聚顿挫、初始虽艰难，但不失其居处和立业，“以贵下溅、动於险中，忧患中深深谋远虑，”坎为伸，则泄气无财、失脱、震为为体且受生而获财升职？防肝病，衰血症！肾亏等、患在长男，山水蒙卦像：上艮下坎蒙0874卦山下有水，山下有险、险而止。阴陷而不定，复杂而显著。童蒙，蒙味。启蒙，教育！教化、昏！沉。跌落在水中之之夹或肾结石,泌尿系统结石、耳闭！失聪、艮为体，有辛劳之财！坎为体，有灾事。不利中男，水天需卦像：上坎下乾乾需卦阴云在天，艰险在前、需侍时而进！需要！等待。期待。担当险难。有所欲求。有聪明才智。坎为体！有财官之喜。利中男！乾为体！且泄气，失脱，灾病。降职丢官。天水讼卦像：上乾下坎讼卦、天下著雨，上刚下险！宫非口舌。争讼。不亲近！孚信被窒息！内心聪明。在体。用於人身疾病上与需卦同解，地水师卦像：上坤下坎师卦、地下藏水、矿泉水、地下水。小人内心阴险狡诈、聚集群众，兴师动众。统领、统帅、军队！保守稳定！忧虑，“容民畜众，忠国怀臣！”坤为体。谋事可成，坎为怀有灾病、肾病、泌尿系统粉末状结石，腹泄，大便溏泻！母有病！不利中男，女人当权、遭妇辱，水地比。卦像：上坎下坤比卦、地上有水渗透，辅助互比！亲善帮助，比试，快乐。”至诚相知、相与相应、”聪明之妇！在体。用於人身疾病方4215面与师卦同解!风天小畜。9572卦像：上巽下乾小畜卦,天上起凤、满天风云！强健如顺风而行，积少成多！留住，“德积载法”、济养。巽卦为体。有灾、金属器物之伤，上司批评。受压制！乾卦为体谋事可成，但付出较多！来回奔劳活动，用权力压服他人！胆经之疾。风寒、不利妇女，男人专权、克妇。天泽履卦像：上乾下兑履卦。园而有缺损，刚中有险，履行、慎行！小心，行为履践，行不逾礼、不处非礼，有官灾是非争执，交通意外金属所伤，比和卦，事吉。乾为父，兑为少女。老少配！不利婚、有破损变故之虑！防肺。呼吸道疾病、金旺克木，有肝胆之病。口腔之疾、头疼之疾！地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交、小往大来、安泰亨通，通泰，安稳、持盈、宏大、事吉！“无往不所！艰难守正、降尊从贤、”坤为体则泄气气失脱！迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助！众人之拥戴！有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦、天清在上、地浊在下、天地之气不相交、闭塞不通，阻隔，事不顺畅，“大人否亨，内小人而外君子，”在体！用及人身疾病方面与泰卦同！另防颈椎增生，僵直之疾、天火同人卦像：上乾下下离同人卦,日挂中天、照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合、人相亲近、为人友好、发热的！烫灼的金属物！金属电器物件！锅炉，乾为体有灾，离为体谋2614事可成！与子女女有争执。肺！呼吸系统有疾。有血管硬硬化症？不利利老父长男,火天大有卦像：上离下乾大有卦。离火丽日！满天霞光！富其所有，所有众多、大有收获！“自助人助。万物所归！”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解，另防脑血管硬化破裂，地山谦卦像：：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富!恭敬合礼，屈己下人、退让而7776不自满！谦虚退让！轻己尊人、“劳谦君子的盛德、内充实、”比和卦，事吉！测婚老母配少男。......余下全文>>？
送一份美丽让你欢笑、送一份祝福让你骄傲，送送一份开心让你不老,送一分梦想让你逍遥、送一份真情不4137要回报、再送你平安才算可靠……。
曰()算命。
坤卦下部的三条爻是主卦！代表主方、上部部的三条爻是客卦,代表客方！主卦与客卦中的爻全是阴爻。全部不有应。没有阴阳和和谐关系!不过！也没有冲突。只有对立。这六条爻全部都是潜在因素。潜在的对于主方有利的因素。或者潜在的对于主方不利的因素、图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻、阴爻在阴位、是潜在的对主方有利的因素。灰色表示不当位的爻，阴爻在阳位，是潜在的对主方不利的爻！先看主卦！1280主卦中的因素是主方可以改变的，上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动。阴爻。表示主主方消极被动,主方可以阴中有阳！适当地采取一些主主动措施！利用客方消极被动的机会谋取利益。上爻代表主方的态度！阴爻7906表示主方态度随和！主方也可以阴中有阳！适当采5872取强硬态度制约客方、保护和增加主方的利益。不过。这两种阴中有阳1157的措施都是暂时,很很难维持长久,因为。主方的素质非常差。极端虚弱！没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度。比较现实的办法是随其自然，主方什么都不特意去做，由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律。过了坤卦就是震卦，主方可能自然地向震卦所代表的状态发展，需要说明。这种变化很不容易发生，就像是十月怀胎一样。要经历一段段艰苦的孕育时期，才能有婴儿新生，3672也就是说需要经过一个量变到质变的关键点,阳数从0增加到4！主方才能从0卦坤卦所代2817表的状态转变成4卦震卦所代表的状态？.至于客卦方面？上爻和下下爻都是当位的爻！只有中中爻不当位？但但是中爻代表客方的素质。表示客方素质比较差、力量很弱。有可能是主方发展的好机会、总之。主方不必考虑客卦方面的因素！根据当前的形势！主方应当随其自然。顺应客方，顺应一切，耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展、图的下方0693是卦辞,卦辞比较形象地告诉主方应当随其自然！“元亨。利牝马之贞”、“安贞吉”。图的右边是六条爻辞和用阴，爻辞与爻一一对应！比较形4833象地说明完全抽象的爻所包含的信息，删去爻辞中的判断词、就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗。下面是其译文：（如今的状态像像是）踩踏在霜上行走，坚硬的寒冰季节即即将到来？（像地一样地）平直方正而广大！不作任何活动没有不利的事、包含美丽内涵的状态可以坚持下去，即使为为朝廷服务。没有成功，也有好的终了！（即使）缄口不言、（也能得到）黄裳赏赐，（可不要像好斗的）龙。战于野郊！留下玄黑的血迹洒落黄沙、下面逐条说明卦爻爻辞： 〖卦辞原文〗元亨!利牝马之！
鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 一是民间传说故事中的生肖排列！ 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士！猫托老鼠报名！老鼠给忘了！结果猫猫没有选上,从从此与鼠结下冤家？大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了！其余的动物、原本推1225牛为首。老鼠却却窜到牛背上!猪也跟着起哄 、于是老鼠排排第一,猪排最后。虎和龙不服、被封为山山中之王和海中之王!排在鼠和牛的后面！兔子又不服。和龙赛跑、结果排在了龙的前面！狗又不平、一气之之下咬了兔子？为此被罚在了倒数第二。蛇！马、羊！猴，鸡也经过一番较珐。8196一一排定了位置。最后形成了鼠，牛，虎、兔，龙。蛇，马、羊，猴！鸡。狗。猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 、但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 二是中国古代学者从古代昼夜十十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系？ 黑天苟地！混沌一片！鼠！时近夜半之际出9807来活动。将天地间的混沌状态咬出缝隙。“鼠鼠咬天开”!所以子属鼠。天开之后！接着要辟地。0935“地辟于丑”,牛耕田！该是7076辟地之物、所以以1310丑属牛！寅时是人出生之时，有生必有死。置人于死地莫过于猛虎。寅、又有敬畏之义，所以寅属虎， 卯时，为日出之象！太阳本应离卦，离卦象火！内中中所含阴爻！为太阳即月亮之精玉 兔。这样！卯便属兔了！辰。三月的卦象！此时正值值群龙行雨的时节!辰自然就属了龙、巳 ，四月的卦象！值此之时，春草茂盛，正是4344蛇的好日子,如鱼儿得4649水一般,另外！巳时为上午。这9777时候蛇正归洞,因此，巳属蛇、午，下午之时，阳气达到极端。阴气正在萌生、马这种动物、驰骋奔跑！四蹄腾空、但又不时踏地、腾空为阳！踏地为阴！马在阴阳之间跃进！ 8897所以成了午的属相，羊、午后吃草为最佳时辰！容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时！是日近西山猿猴啼9641的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申，酉为月亮出 现之时、月亮属水、应着坎卦！坎卦、其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此！酉属鸡，夜幕降临，是为戌时、狗正是守夜的家畜，也也就与之结为戌狗!接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的的状态。如同果实8336包裹着果核那样,亥时夜里里覆盖着世间万物!猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相！宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中国人信阴阳的观念！将十二种动物分为4739阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的、 动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠鼠独是前足四？后足五。奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一。其后是牛。四趾(偶)，虎。五趾(奇)，兔，四趾(偶)、龙、 五趾(奇)。蛇、无趾(同偶)！马！一趾(奇)，羊，四趾(偶)。猴、五趾(奇)！鸡。四趾(偶) ！狗。五趾(奇)。猪。四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛5585在其基础上进行 了归类！在在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此别阴阳当看足趾数目，鼠前是四爪。偶数为阴，后足五爪。奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳。正好用鼠来象象征子,牛！羊，猪蹄分。鸡四爪、再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合合偶数、属阴。占了六项地支。虎五爪。猴，狗也五爪。马蹄圆而不分。六者均为奇数、属阳、连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法、是借洪巽的分类法， 二者大同小异！ 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰......余下全文>>、
首先还是看看看钢轨吧？普7879通铁路的钢轨,几几十米就有个接口,火车行驶总是离不开“哐当哐当”的声音、车轮滚过钢轨连接处时、车轮震动！车厢震动！地面也震动。列车行驶一点儿都不平稳、简直就像在大风大浪的海面上行船一样、不能能平稳前进、速度就不能提高、否否则震动加剧就会形成翻车的事故？ 我们看看高铁！修路时按照季节、在钢轨热胀冷缩。伸得得最长的时候。把一根根的钢轨焊接起来、这样钢轨就不会伸伸得更长,到了冬天冷缩的时候。就凭着钢材本身的抗拉强度。保持不变形！这样就消除了钢轨上数不尽的接口！车轮平稳地滚动，列车行行驶告别了“哐当哐当”的震动。列车平稳前进！就像在风风平浪静的海面上！舰艇就可以全速前进了、 第一方面的原因，是高铁的路轨做出了了改革！使列车行驶平稳前进、这样才才能高速,全速行驶，另一方面，就是高铁的列车也做出了改革。俗话说！火车跑得快——全凭车头带、高铁就不再用火车头来牵引列车。而是使使用动车组,几乎所有车轮都一同运转！不仅团结合作力量大！而且变速也也灵活了,这2485样才能提高速度, 传统的列车开动，首先要火车头的车轮转起来、火车头自己先开动起来，然后后拖动列车,可是我们不要搞错了、火车头独自的重量！毕竟比不上6696整列火车？是不能一口气直接带动整列火车的！实际火车开动时！火车头要首先牵动第一节车厢、有了第一节车厢一同动起来。增大了火火车头运动的能量、才能牵动第二节车厢……整列火车开动起来！其实是一节一节动起来的、有个相当长的过程。需要相当长的时间，变速也一样！普通火车要跑这么快。就相当当不容易了， 再看看高铁，动车组有牵引电机的的决不只是火车头、几乎每个车厢都有电动机，几乎每个车轮都是有动力旋转！这样一来。动车组前进、就像赛龙舟个个都奋力划桨，所有车轮一致地运转！团结力量大！列车相对就变轻了，列列车就跑快了。这个情况又有些像部队仪仗队。全体动作一致，指挥9062操作才灵活，要是动作不协调！改变状态要要好长过程？速度就不能这这么快了。 总之，高铁原理，至少两个方面、一方面是消除了钢轨轨连接口!列车8349才能够全速行驶，另一方面就是使用动车组，所有车轮一同运转、不仅团结力量大。而且4139动作一致,列车开动和变速都变变灵活了!这样一来，高铁的速度就大大加快了，！
看相就是从现象看本质，算命就是由形式推内容、其依据原理就是客观事物都是相互联联系的,现象与本质，形式与内容都是一个事物密切相关不可分割的两个方面、。
这样给你说吧： 八字论命是在找五行阴阳的平衡、同类和异类得分基本相同时，五行阴阳就较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过过大时!人锭八字就过硬硬或过弱！一生起伏较大！喜神的选择一般是在五行最少的那----。六十四卦顺序原理、《易》六十四卦是如何出来的？？