周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦，两两重复排列为为六十四卦？ 卦名是:乾，坤、屯、蒙，需。讼。师！比！小畜。履。泰！否、 同人，大有，谦，豫，随、蛊、临！观，噬嗑、贲、剥，复。 无妄。大畜！颐、大过，坎！离。咸、恒，遁！大壮。晋，明夷。 家人、睽，蹇，解，损。益，夬、姤、萃，升！困、井、革。鼎、 震！艮，渐，归妹！丰、旅、巽！兑。涣、节、中孚、小过。 既济！未济、 乾为天！坤为地，水雷屯！山水蒙、水天需，天水讼！地水师、水地比、风天小畜，天泽履，地天泰，天地否，天火同人，火天大有！地山谦！雷地豫。泽雷随。山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲，山地剥，地雷复。天雷旡妄。山天大畜！山雷颐，泽风大过，坎为水。离为火，泽山咸、雷风恒，天山遯，雷天大壮。火地晋、地火明夷。。风火家人，火泽睽！水山蹇。雷水解。山泽损，风雷益、泽天夬。天风姤！泽地萃。地风升！泽水困。水风井！泽火革。火风鼎！震为雷、艮为山、风山渐，雷泽归妹！雷火丰，火山旅，巽为风，兑为泽，风水涣。水泽节，风泽中孚、雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤，地也。《易》之卦也，从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、 3080 屯 坎上震下！坎王则震胎， 屯，难也。《说文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也。”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（7178《离·九四》），弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”！濡，湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反。争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼！故曰“讼”！ 师 1359坤上坎下、坤王则坎没， 《《彖》曰：“师，众也、”《周易易本义》：“师。兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·2315九三》）！众寇、故曰“师”、师。兵众也， 比 坎上坤下。坎王则坤囚、 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也！”朱熹《周周易本义》：“比？亲辅也、”《周易尚氏学》：“比、亲也！辅也，” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《《周易》作“少”！当以“少”为正文，《周易音义》：“畜，本又作蓄、同！敕六反、积也、聚也！”“小畜”意意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散！故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》），履6577卦有“武王”之象!而而武王商汤名履!故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《7302说卦》），民惟邦本、本固邦宁！人君谦居民下！以民为上则“泰”。人人君骄居民上！以民为下！则“否”， 否 乾上坤下。乾王则坤废！ 《说文解字》》：“否、不也。从口从不。方九切。”否5251之：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君君居民上？民否之，危，君居民下。民载之，泰。不仁、不利君子贞！爱人。利君子贞，大往小来，小往大来， 同人 乾上离下，乾王则离囚！ 《说文解字》：“同。合会也，”同人：会同同众人,《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野！”野！此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野、此之谓““同人于野”!“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”6252当为简称! 大有 离上乾下。离王则乾没、 《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富之象。”乾为金！ 为玉，为木果7835（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大有”！ 谦 坤上艮下！坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也！山至高而地至卑、乃屈而7160止于其下,谦之象也， 坤为地（（《说卦》）,艮艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义义》：“豫,和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫。豫必有随！故受之以随、以喜随人6407者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫。喜也、乐也。 随 兑上震下,兑王则震死， 《周易本义》：“随！从也、” 《礼记·郊特牲》：““妇人,从人者也！幼从父兄！嫁从夫、夫死从子。夫也者。夫也。夫也者，以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎！ 蛊：：败坏,巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离4481·九四》）、弃信。其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤坤上兑下,坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临临）之卦！自自唯不无瞿（惧）？”《易之义》以“惧”说说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说说卦》《晋·六三》）,畏于民众，故曰“临”。临者。懔也、懔于民众也！此0441乃治民之道？ 观 巽上坤下？巽王则坤胎、 《5747说文解字》：“观,谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长。可以观政。”《书经集集传》：“天子七庙!三昭三穆。与太祖之庙七、七庙亲尽则迁、必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居4434万民之上。必政教教有以深服乎人？而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤为众（1636《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信！能获众信。其政教必大有有可观！故曰“观”。 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬！啮也。嗑，合也、物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三三》）!离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲，文饰也！《周易音义》：“贲。傅氏云：贲。古斑字、文章貌！郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰！黄白色！” 剥 艮上坤下、艮王则坤死， 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”！ 复复 坤上震下，坤王则震囚！ 复：返、归！震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（（《说卦》），木，生则冒地而出，死死则返归于土？坤上震下，入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡，逃也！”震为足足（《说卦》《剥·初六》）？乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”，7272“亡”与震象足动之义合,故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用。 大畜 上上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金！故曰3866“大畜”、畜，蓄也！ 颐 艮上震下！艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体体》：“颐,养也。动动于下,止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也、 大过 兑上巽下！兑王则巽囚、 子曰：“人人而无信。不知其可也！大车无輗！小车无軏，其何以行之哉！”（（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）,兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错！故曰““大过”？过、错也。 坎 坎上坎下！ 习：重。坎上坎下。重坎、故曰“习习坎”!《彖》曰：8052“习坎，重险也！” 离 离上离下、 离。马王堆汉墓帛书《周易》》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏藏》作“丽”,均应读作“俪”，俪、偶也！离主婚媾（《贲·3612六四》）!《说卦》：“4758相见乎离！”万物至此相俪俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下？兑王则艮没、 咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁！咸、亦可读作“缄”。缄：封，闭！ 恒 震上巽下,震王则巽相！ 《说文解字》：“恒、常也，”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、其德有信。行为有常！故曰“恒”， 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》7371：“遯？徒巽反、字又作□，又作遁、同！隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也、”《周易易本义》：“遯!退避也！” 大壮 震上乾下，震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说卦》）。雷震天上！故故曰“大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取取意于震雷之声！ 晋晋 离上坤下？离王则坤相。 晋，进也！离为日，坤为地！日出地上。故曰“晋”。 明夷 坤上离下？坤王则离休。 夷。伤也。坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下、故曰“明夷”、 家人 巽4673上离下!巽王则离相、 家人一卦、王家台4439秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散散家人”!家人！当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下！离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听！从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌、睽，当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下，坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇！难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九3624》《随·初九》）!祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废、 解：解脱。坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）、震为出（7530《随·初九》）、足出险外 、故曰“解”！ 损 艮上兑下！艮王则兑囚、 损，减也！马王堆汉墓2755帛书《要》：益之为卦也！5993春以授夏之时也，万万物之所出也!长日之所至也、产之室也，故曰益。损者！秋以授冬之时也。万物之所老老衰也,长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉焉而损道生焉？故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校），艮为败（（《复·上六》）。成而败、故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休、 益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所所出也、长日之所至也。产之室也。故曰益。损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑5758上乾下。兑王则乾相！ 夬。快也，快。锐也！夬字古文象以刀劈削木棍棍之形！故夬字有锐锐利之义！ 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正、《说文解字》》：“敂？击也，从攴。句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）！金克木、故曰“敂”，敂，击也。（参见《姤·初六》》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休！ 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·4887九二》）。兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）！川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六六三》）,兑为归（《归归妹》）、众归。故曰“萃”！ 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《8523周易本义》：“升。进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义、 2726 困 兑上坎下？兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下!坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支护护井壁。故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下、兑王则离废， 革、改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下!离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎，三足两两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸咸·九三》）。器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下！ 震、动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也、”《老子》：“致虚极！守静笃，万物并作，吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根、”根为始、根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也！”“终万物始始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 9963 巽上艮下！巽王则艮废、 渐！序也。艮为为鸟（《小过》）!巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行、止成列、排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死， 兑为归，震为9597女（《随》《震·上六》）!故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”。 丰 震上离下！震王则离胎、 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种1126鼓的名称”，即“庸庸是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》、中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证6430“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅！出行在外、作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居。无所容，故曰“旅”。 3507巽 巽上巽下？ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽、具也。”“筭、长六寸、计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也，”“算、数也，从竹从具。读若筭！””段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭以计也！从具者。具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽。本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也。”《广韵》》：“敚。强取也。古夺字！”兑当为为敚字之省， 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣！散也！《说文解字字》：“涣!流散也。”坎为鬼（《睽·上九》4780《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦2821》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文解字字》：“节,竹约也！”《孟子·离娄娄》：“得志行乎中国？若合符节！”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻刻文字而中分之,彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没， 孚！信也！《说文解字》：“孚。卵孚也、从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不不失信也，”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之。故曰““中孚”？ 小过 震震上艮下!震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以以“少过”为正文！艮为止、震为足（《说卦》）。止步不出、故故曰“少过”,过：出访，探望。 既济 坎上离下！坎王则离死， 既。已也，尽也。济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济！止也！”离为火！坎为水。火遇水，故曰曰“既济”？既济：已止， 未济 离上坎下，离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之！’公不听。已济未陈，又曰：5599‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之、宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡、 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡。故曰“未济”！ 参考资料：《三易通通义》，齐鲁书社2006年11月版。
周文王六十四卦 8232 用六枚硬币即可字为O,面为X 一, 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后后时运渐渐高， 推断：词讼和吉、病人痊愈。功名有成。求名大吉。 二， 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢。须知运气福重添、自今交了顺当运，向后保管不相干， 推断：功名有成！家宅平安。失物得见、占病无妨、 三。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明？劝君切莫远出行、婚姻求财皆不吉。须防口口舌到门庭， 推断：占病不安，讼事见官，功名不成。事不遂心。 四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言、前进容易退后难、谋望不遂自己便、疾病口舌有牵连！ 推断：占财可成,贵人远行、出行不宜。事事晚成！ 五， 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿宿林中？不知林内先有鹳！虽然同处心生恶。卦外逢之之事非轻、 9839推断：先难后易？谋事不易、交过节令！忧愁变喜、 六。 山地剥卦：o××××× 1419卦辞：花遇甘露旱逢河！生意买卖利息多，婚姻自有人来助。出门永不受折磨。 推断：占讼得利，占病即愈，占信见得、谋事得意， 七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛帛将人找！谋望求财皆如意、这个5791运气也算好。 推断：进退两难！不敢强辩、拨云见日！该你出现！ 八， 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢，是5610非口舌自然消！婚姻合伙不费力、若问走失失未脱逃、 推断：恍惚不做、拿稳下手、若求名利。到处自有、 九！ 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不不费力!休要错过这机会，事事就觉遂心意！ 推断：口舌消散，疾病痊愈、求财到手、谋事遂心、 十。 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来来有人欺!千方百计费商议、明明与与你说好话！撮上杆去抽了梯， 推断：当交君子。莫听小人。凡事谨慎！永不受穷、 十一、泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口舌舌疾病永无灾！愁疑从此都消散、祸3432门闭来福门开。 推断：3707鲤鱼化龙,喜气重重、求财到手。做事有功。 十二。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠！时运4613不来莫强求,幸喜今日时运转！自有好事在后头。 推断：谋望有成？出门可行。走失来信！疾病安宁。 十三！水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难！拖泥带水费尽力。事不遂心且耐烦！ 推断：行人未至，投向无门。好事难成，求名不准， 十四、地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金。2916不用争来二人分,彼此分6948得金到手、一切谋望皆遂心！ 推推断：婚姻遂意。出外得地！交易合伙，无不吉利！ 十五，雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶惶恐眼里跳,爽利保保过得去，慢行一步不安牢。 推断：求财到手、官事平常。目下不吉、交节自强！ 十六。雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中。树上求之不顺情、受尽爬爬揭难遂意。劳而无功事不成。 推断：月令不好？做事颠倒、打算到手。遂心的少， 十七！离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫、富禄必然降人间、一切2381谋望皆吉庆、愁闲消散主平安、 推断断：月令皆善。诸事方便！出门见喜。灾消病散， 十八！火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树8899上筑高巢？小人使计用火烧！如占此卦大不利，一切谋望枉枉徒劳。 推断：求财费力，行人未还，走失无信、找事也难！ 十九，火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全，婚姻合伙皆如意、生意兴隆乐自然。 推断：出门有益！交易可成、官事无妨，诸事安宁！ 二十，水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财......余下全文>>，
易经六十四卦是透过六十四四卦的组合。去反应应六十四种不同的事务。情境！现象、特定定环境下的人生哲理,以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知3727道世间万物的运作以及人生的哲理, 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务，情境，现象！特定环境下的人生哲理！以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部，
鬼鬼令尊丶泌焢 ：你好、古者包犠氏之王天下也。仰则观象于天、俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜！近取诸身、远取诸物、于是始作八卦。。以通神明之德，以以类万物之情？三画八卦足以尽万物之理，六画六十四卦，所以以备人事之用、【八卦类象】：乾为天，方向：西北！人物：君，父。大人。老人。长着。人事：刚健武勇，多动少静、高上下屈，身体：首。骨。肺、时序：秋！九、十之交、戌亥年月日时，金年月日时。数目：一。四。九、五色。大赤色，玄色，，、。。，坤为地！方向：西南、人物：老母。后母！农夫！乡人！大腹人。人事：吝啬。柔顺，懦弱。众多！身体腹。脾、胃。肉！时序：辰辰戌丑未月!未申年月日时，八五十月日。数目：八、五、十。五色：黄。黑、、、！，、震为雷，方向：东！人物：长男，人事：起动，怒。虚惊！鼓噪！身体：足，肝。发！声音。时序：春三月。卯年月日时，四，三。八月日、数目：四，八！五色：青。绿，碧，巽为风，方向：东南：人物：长女！秀士、寡妇之人。山1004林仙道之人。人事：柔和，不定！鼓舞、利市三倍，进退不果、身体：肱股，气。风疾！时序：春夏之交，三五八之月日时，数目：五。三、八。五色：青。绿！碧、洁白、坎为水、方向：北方！天时：雨、月、雪，霜！露。人物：中男。江湖之人。人事：险陷卑下、随破逐流。身体：耳。血，肾、时序：冬十月、子年月日时！一。六之月日时、数目：一。六、五色：黑色！离为火。方向：南方！天时：日！电、虹。霓。霞，人物：中女。文人！甲胄之人！身体：目，心！上焦。时序：夏五月、午火年月日时！三二七月。数目：三，二。七、五色：赤、紫！红，艮为山、天时：云、雾！山岚、方向：东北方，人物：少男。闲人！山中人、身体：手指，骨。鼻。背，时序：冬春之月！十二月！丑寅年月日时、七七五十数月日时！数目：五、七。十，五色：黄色兑为泽。方向：西方！天时：雨，泽、新月！星！人物：少女！妾，歌妓，身体：舌，口，肺，痰、涎，时序：秋八月。金年月日时，二，四！九数月日。数目：二。四！九。五色：白色！！
钱币第一次抛出来以后5656在纸上画一画？成为爻。画爻的顺序是从下向上依次7751画六次、既为一卦。如果卦6141中有动爻，别动爻要变化！例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”。则此阴爻则要变成“_________”阳爻！其它的爻不变，此时时卦又成为一个新卦？原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦！预测的时候要内外卦都要看、例如要预测工作！9020则要看官鬼爻，如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则、预测工作顺利易成、反之龚然！余仿此，，
讲的不怎么地啊！别听了、 看看我做的水风井卦吧！ 井卦水风井 《井》（下风上水6577） 第四十八 人生无常随时迁，丧得不拘落井泉！ 有泥无水难食用、溢溢塘养鲤德不全! 饱学君子济世志、静候伯乐引荐言、 胸襟坦荡藏慧根。清心心寡欲建家园, 【原文】 井：改邑不改井、无丧无得！往来井井、井汔qì至。亦未繘jú井，羸léi其瓶。凶！ 1410 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井。等于什么也没有干、人们往来井边汲水，水井井干涸淤塞！不去1812加以淘洗？反4226而将吊水罐打破？这是凶险之象。 往来井井！谓反反复不断的取用井水，汔(qì)、《说文》：：“水涸也,”至。借为窒。淤塞，到底，“繘”！提水之绳、“繘jú井””淘井”，“羸” léi、通作“儡”。《说文》：“儡！相贬也！”毁坏！破败之意，“瓶”！古代用以从井中汲水之尖底陶罐，淘井、羸其瓶、犹言将打水的瓶弄破了、 古者穿地地取水!以瓶引汲！谓之为井！井卦为修修德之卦？以井为喻！阐明君子应修德养民！有常不变、始终无改。而养物不穷、先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移。以喻井德之有常不变。次以井水汲5767之不竭!注之不盈。所谓6755无丧无得！再喻9815井德之有常不变,始终无改。又以以居民来来往往!不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷， 水在在泽下，泽竭故困 、水在泽中。汲之不穷，故而互兑为井。 刘沅曰：：邑者,身之所居。水者。生之所赖，邑有时更。井无时息，此不得井9976利而丧其器者也，1055凡俢身治世之道！利济无穷而功不终者！皆若此。 2，3、4互“兑”，占地理为‘缺池。废井’为“井”。7044九二和九五居中无应,如果九二爻当位上应、则外卦为“坤”、“坤”9754占地理为‘国’为“邑”。初如果上行往坤中与四爻位有应、2，3！4就不是互“兑”,而是互为“乾”、即便二上行和五居中爻有应，外卦卦也不是“坤”！所以称为“改邑”，因两爻无应，二至四仍兑！与本卦卦体相同？因此称谓“不改井”、 井、以不不变为德者也。 李中正正曰：黄帝始经土设井？以塞争端，八家为井！开四道而通八宅。凿井于中！历唐虞夏商以迄于周！邑随时有改、而八家为井之制！则一定而不改！ 爻位无5894应不改变,本卦没有发生变化！所以称“无丧无得”，初至四卦卦象为正反“兑”,所以称谓“往5160来井井”！无丧无得！往来井井！此言井水随取随来、日日取而不见其少，久不取用亦不见其多。故谓“无丧无得”！往来，指汲水之出为往与井水的地5735下补充为来，井井！前井为汲水之井、其水被取用、后井为蓄水之井！其其水去而又来、仍保持着原状！故6234谓“往来井井”。 李士鉁曰：先王之制，因井为邑，改邑以就井者有之，不能改井以就邑也！盖政有损益！得随时而改，而建中于民之精义！百世不改也。井汲之而不涸！故无丧、注之而不盈。故无得、凡5421物有得丧者！不可久。井无得丧，所以久而不改、木下汲则水上升，升降往来，循环不已、故往来井井！ 内“巽”占静物为‘绳’在下。2、3、4互“兑”为井在上！为井绳提到井上还没有离井口的卦象。所所以爻象称为“汔至亦未繘井”！ 3、4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”、3，4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为为“羸”、古时羸羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍。非覆即破。因此称“凶”， 邱富国曰：改邑不改井。井之体也、无丧无得、井之德也，往来井井！井之用也：此三句言井之事，汔至至亦未橘井。未及于用也、羸其瓶！失其用也：此二二句言汲井之事, 李士鉁曰：水不自出，因物而出！道不自行。待人而行，井无得丧、有得有丧者、人也！性无成亏，有成有亏者、习也、瓶本以汲水、一间不至至则丧矣!学所以复性，一篑未成则亏矣、可不竟其其力乎？ 井。即水井。《周易》以水井......余下全文>>、
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨、利、贞！ 初1002九：潜龙!勿用！ 3292九二：见龙再田!利见大人， 九三三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎！ 九四：或跃在渊。无咎、 九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢龙龙有悔、 用九：：见群龙无首，吉！彖曰：：大哉乾元,万物资始、乃统天，云行雨施，品物流形，大明始终、六位时成！时乘六龙龙以御天！乾道变化，各正性命、保合大和！乃利贞，首出庶物、万国咸宁、象曰：天行健、君子2426以自强不息，潜龙勿用。阳在下也。 见龙再田。德施普也、 终日乾乾！反复道也、 或跃在渊，进无咎也！飞龙在天揣大人人造也、 亢龙有悔。盈不可久也。 用九，天德不可为首也、文言曰：「元者！善之长也。亨者。嘉之会也！利者！义之和也、贞者。事之干也。 君子体仁、足以长人，嘉会、足以合礼。利物，足以和义。贞固！足以干事。 君子行此四者！故曰：乾：2421元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名、□①①世而无闷!不见是而无闷！乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也、」九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化， 易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎，」 何谓也。子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也！修辞立其诚、所以居业也！知至至之。可与几也。 知终终之！可与存义也！ 是故。居上位而而不骄！在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也！子曰： 「上下无常。非为邪也。 进退无恒。非离群也。 君子进德修业！欲及时也！故无咎，」九五曰：「飞龙在天、利见大人。」 何谓也，子曰： 「同声相应！同气相求！水流湿。火就燥。云从龙、风从虎， 圣人作，而万物□②！本乎天者亲上、本乎地者亲下，则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也！子曰： 「贵而无位，高而无民、贤人在下而无辅。是以以动而有悔也,」乾龙勿用！下也， 见龙在田，时舍也。 终日乾乾！行事也，或跃在渊。自试也！飞龙在天！上治也。 亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九。天下治也、乾龙勿用，阳气潜藏、见龙在田！天下文明！终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极。 乾元用九！乃见天则，乾元者。始而亨者也， 利贞者，性情也， 乾乾始能以美利利天下、不言所利、 大矣哉！大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥、旁通情也。 时乘六龙。以御天也， 云行雨施、天下平也。君子以成德为行。日可见之行也，潜之为言也。隐而未见。行而未成。是以君子弗用也、君子学以聚之、问以辩之！宽以居之、仁以行之，易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也。九三， 重刚而不中、上不在天。下不在田、 故乾乾。因其时而惕、虽危无咎矣，九四！ 重刚而不中、上不在天！ 下不在田，中不在人、故或之、或之者。疑之也，故无咎！夫大人者，与天地合其德。与日月合其明，与四四时合其序、与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违！后天而奉天时， 天且弗违！而况於人乎、 况於鬼神乎、亢之为言也！知进而不知退、知存而不知亡。知得得而不知丧，其唯圣人乎， 知进退存亡、而不失其正者，其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元、亨。利。贞。 1。天之阳气是始生万物的本原。称为"元"！ 2，天天能使万物流布成形，无不亨通、称为"亨"。 3，天能使......余下全文>>、
我以你起卦之5060时断之动爻。是为蛊蛊之大畜 蛊!自古为女女惑男。风落山之卦、为女惑男使男病，风落山使山败。乃破败之卦！加上阁下又占情事，更遇此卦，败无疑矣！ 蛊初爻动。贞山（无动爻为贞）。悔风（有动爻8749为悔）!贞我悔彼！巽为陨落、我我山为彼风所吹落,我山成破败之象，于君不利。再遇卦（占得互卦）为贞我！之卦（变出之卦）为悔彼、之卦有乾、乾为大为君、为王。遇卦已是破败之象！再之卦更更出大君！若再挽留此情、必有杀身7723之奸事!是而轻则君多病缠（遇卦女惑男病）。女为家主（之卦有乾为大为0546君为主）,重则女不贞、招其金夫（巽变乾为主）！害君性命（遇遇卦风吹山落）、我不为分数而来！但愿君当断则断也、，
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你！周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了，比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事。但对一个老人来说最该做的是休养生息。得到飞龙在天反而不是什么好卦了！ 然而，你你要说完全好的吉卦、恐怕只有谦卦这一个了！ 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题。 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦！没有7438大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏。找不出哪一卦是完全好的。勉强说7048只有一个卦、就是谦卦。六爻皆吉，全部《易经》你懂了、不要学了。只学一卦卦就行了？那就是谦卦！ “劳。谦。君子有终，吉，” 这是谦卦九三爻的爻辞，谦卦是地山谦，山最高了！但它却处在平地的下面，而这块块平地呢。却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了了最高处,就要平实。不要认为自己高！这就是9794谦的道理！所以地山谦、山最高。像昆仑山、喜马拉雅山顶。那多高呀、3970但是高有什么用呢。高8605要能下才好，山山顶上面是平地！意思就是：最高处要是最平凡的！最平凡最恭下的就是谦卦。，
根本就没有完整的卦呀？学易者一直有一2386个传说!一卦本四爻，共有十六卦、后来上天因为人知道的太多了。抹掉了一爻，所所以有了八卦？所以八卦是最接近真理的、再后来孔夫子周游列国1949见多识广,用八卦重叠八卦造了六十四卦。填补补那一爻的空缺。但是我觉得这还是不完整的！卦就是卦。最原始的卦只有卦画！没有卦辞爻辞。那些都是后人慢慢加上的，易有三圣伏羲，文王！孔子，但我个个人以为最大贡献的三人应该是伏羲、邵雍！莱布尼茨，最后一一个是英国人、。六十四卦和用、六十四卦中所有的凶卦