周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦！两两重复复排列为六十四卦？ 卦名是:乾。坤、屯，蒙！需、讼。师，比！小畜。履、泰，否！ 同人！大有、谦、豫、随！蛊。临，观，噬嗑！贲、剥。复！ 无妄！大畜、颐！大过、坎、离、咸。恒，遁。大壮。晋，明夷！ 家人、睽，蹇、解！损！益、夬！姤、萃。升、困。井，革，鼎、 震，艮！渐。归妹、丰！旅，巽。兑、涣！节，中孚。小过， 既济，未济、 乾为天。坤为地，水雷屯、山水蒙！水天需。天水讼，地水师！水地比，风天小畜！天泽履、地天泰！天地否，天火同人。火天大有。地山谦。雷地豫。泽雷随！山风蛊、地泽临，风地观。火雷噬嗑。山火贲！山地剥。地雷复、天雷旡妄、山天大畜，山雷颐、泽风大过！坎为水，离为火、泽山咸。雷风恒、天山遯、雷天大壮！火地晋。地火明夷！，风火家人，火泽睽，水山蹇，雷水解！山泽损！风雷益。泽天夬，天风姤。泽地萃、地风升。泽水困。水风井。泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山。风山渐！雷泽归妹，雷火丰！火山旅，巽为风！兑为泽！风水涣。水泽节。风泽中孚，雷山小过！水火既济，火水未7782济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾。凡上达6630者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也。《易》》之卦也、从土从申、土位在申、”坤为地地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯、难也！《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（7633《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需！马马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应应读作“濡”!濡！湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天，故曰“濡”！需！传本《归藏》2907作“溽”，濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼，才用反。争也、言之于公也！郑云云：辩财曰讼！”坎为盗寇（（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎··六五》）,盗金，必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下！坤王则坎没。 《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也！”坤为为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”、师！兵众也。 比 坎上坤下！坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也，” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死！ 小、马马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当当以“少”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄！同！敕六反、积也、聚也！”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九九二》）！金散！故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《9634巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦卦有“武王”之象，而武王商汤名履！故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名， 4061泰 坤上乾下!坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）、民惟邦本！本固邦宁、人君君谦居民下!以民为上则“泰”。人君骄居民上！以民为下。则“否”、 否 乾上坤下,乾王则坤废、 《说文解字》：“否，不也，从口从不、方九切。”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口口诅祝、” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之。危，君居民下、民载之、泰！不仁，不利君子贞、爱人、利君子贞。大往小来、小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文解字》：“同。合会也。”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野，会同众人！陈师牧野，此此之谓“同人于野”！“同人”应6344当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称、 大有 离上乾下、离王则乾没、 《周易本义》：“大有。所有之大也！”《周易音义》：“大有、包容丰丰富之象。”乾为金、 为玉、为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六六三》）？载之以大车！故5313曰“大有”？ 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高4575而地至卑!乃屈而止于其下、谦之象也， 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈屈居卑地之下。故曰“谦” ！ 豫 震上坤下、震王则坤没， 《周易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有有大而能谦必豫？故受之以豫、豫必有随、故受之以随！以以喜随人者必有事？故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫，喜也。乐也， 随 兑上震下。兑王则震死。 《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲5298》：“妇人，从人者也！幼从父兄、嫁从夫、夫死从子，夫也者、夫也！夫也者。以知帅人人者也，” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎！ 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》），弃信。其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下、坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“9474惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临··六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”，临者。懔也。懔于民众也、此乃治民之道、 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解字》：“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》9757：“七世之庙。可以观德，万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽尽则迁！必有德之主。则不祧毁。8141故曰‘七世之庙、可以观德’、天子居万民之上，必政教有以深服乎人、而后万民悦服、故曰‘万夫之长！可以观政’。”坤为8437众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。众信、能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”、 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义义》：“噬,啮也。嗑、合也、物有间者。啮而合之也！为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中。必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·4500九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象！故曰““噬嗑”、噬：啮。嗑：咬， 贲 艮上离下、艮王则离没， 贲，文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲！古斑字！文章貌。郑云：变也，文饰之貌！王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《《蒙·九二》）!家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下,坤王则震囚！ 复：返，归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》），木，生则冒地地而出!死死则返归于土!坤上震下。入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上上震下!乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（（《大畜·六四》），足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无亡”、“亡”与与震象足动之义合！故当当以“亡”为正字,“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾!艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金，故0033曰“大畜”，畜！蓄也！ 颐 艮上震下、艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以以养人,故谓之颐，颐,养也！ 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“人而而无信，不知其可也！大车无輗，小车无軏。其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信！大错、故曰“大过”。过，错也！ 坎 坎上坎下， 习：重，坎上坎下！重坎。故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎！重险也、” 离 离上离下。 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均均应读作“俪”、俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶，繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）、9835为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下！兑王则艮没。 咸、通“禁”。临卦初7188九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可2128见“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》），依法禁止、故曰禁。咸，亦可读作“缄”！缄：封，闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒！常也，”震为动动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下。乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□。又作遁。同！隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去去之名!《序9391卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯。退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚！ 《7416象》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上，故故曰“大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷雷之声？ 晋晋 离上坤下!离王则坤相。 晋！进也、离为日，坤为地！日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下！坤王则离休。 夷、伤也，坤为地、离为为日（《说卦》）。日落地下、故曰“明夷”， 家人 巽上离下。巽王则离相、 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”。传本《9135归藏》名“散家人”!家人，当读作作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人！故曰“家（嫁嫁）人”！故曰“散”！故曰“散家（嫁））人”？ 睽 离上兑下。离王则兑胎。 睽卦。王家家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”，《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字》：“睽，目不相听也、”听。从也！目不相听，当当为受惊时两眼发呆之貌,睽、当为视容容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下！坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚0825·初九》）！艮为门（《同人·初九0058》《随·初九》），祸患临门、故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废、 解：解脱。坎为为险（《坎·九二》）,震为足（（《剥·初六》），震为出（《随·7120初九》）！足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损。减也、马王堆汉墓0114帛书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也！1787万物之所出也。长日之所至也。产之室也、故曰益。损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉8265而损道生焉!《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春。自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校），艮艮为败（《复·上六》）!成而败，故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休！ 益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也，产之室也，故曰益、损者！秋以授冬之时也、万万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”。 0251夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬、快也、快！锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下！乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正、《说文解字》：“敂。击也。从攴！句声！读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂”，敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）、川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为为归（《归妹》）！众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升，进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解9197字》：“登。上车也！”升与登同义， 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需··九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗盗寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”。古代以木木构架支护井壁。故“坎中有木”为为井之象! 革 兑上离下、兑王则离废、 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎 离上巽下!离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 6953 震上震下。 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》》作“根”！《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子子》：“致虚极、守静笃。万物并作！吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根。”根为始！根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也！万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下、巽王则艮废！ 渐！序也。艮4366为鸟（《小过》）!巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行。止成列。排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇妇（《随》）？兑男娶震女！故曰“归妹”、 丰 震上离下、震王则离胎， 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关1794系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓3771的名称”。即“庸是大钟、丰是大鼓、所以它它们才会时常并提”,（裘锡8446圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 9618 旅 离上艮下,离王则艮囚， 旅：羁旅!出行在外、作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居。无所容，故曰“旅”、 巽 巽上巽下， 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字字》：“巽!具也。”“筭、长六寸。计历数者！从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算、数也。从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用，1308二字音同而义别。算从竹者。谓必1304用筭以计也。从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十！数之具也。’《三苍》：：‘算、选也，’选当为巽、本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下、 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》3201：“夺!强取也。”《广韵》》：“敚。强取也。古夺字、”5946兑当为敚字之省？ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣！散也！《说文解字》：：“涣,流散也。”坎坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废！ 《说文解字》：“节,竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之。篆刻文字而中分之。彼此各藏藏其半。有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没， 孚。信也、《《说文解字》：“孚？卵孚也、从爪从子、一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而而信之，故受之以以中孚！” 《杂卦》：“中孚！信也。” 兑为节（《节》）、巽为信。节而信之。故曰“中孚”、 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》）、止步不出，故曰“少少过”、过：出访、探望。 4262 既济 坎上离下,坎王则离死。 既，已也，尽也！济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也！”离为火！坎为水。火遇水，故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔尔雅·释言》：“济！渡也。”《史记记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之！宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”1650未济：未渡! 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡！故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版？
周文王六十四卦 用六枚硬币即2391可字为O,面为X 一。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交！不由1114喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、 推断：词讼和吉、病人痊愈！功名有成。求名大吉、 二， 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢、须知运气气福重添。自今交了顺当运、向后保管不相干。 推断：功名有成、家宅平安、失物得见。占病无妨、 三， 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝9342君切莫远出行，婚姻求财皆不吉、须防口舌到门庭。 推断：占病不安，讼事见官！功名不成。事不遂心、 四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前进容易退后难。谋望不遂自己便！疾病口口舌有牵连？ 推6401断：占财可成，贵人远行！出行不宜、事事晚成！ 五。 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中。不知林内先有鹳、虽然同处处心生恶。卦外逢逢之事非轻！ 推断：先难后易。谋事不易！交过节令！忧愁变喜， 六， 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河！生意买卖利息多、婚姻自有人来助！出出门永不受折磨， 推断：占讼得利，占病即愈、占信见得、谋事得意！ 七！ 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草!谁想财财帛将人找,谋望求财皆如意、这个运4651气也算好, 推断：进退两难！不敢强辩！拨云见日，该你出现， 八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢！是非口舌自然消！婚姻合伙不费力、若问走走失未脱逃。 推断：恍惚不做，拿稳下手。若求名利、到处自有、 九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣！觉着做事不费力！休要错过这机会，事事就觉遂心意。 推断：口舌消散！疾病痊愈。求财到手。谋事遂心， 十。 泽水困困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺、千千方百计费商议!明明与你说说好话。撮上杆去抽了梯， 推断：当交君子。莫听小人，凡事谨慎、永不受穷！ 十一！泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来、口舌疾病永无灾，愁疑从此都消散。祸门闭来福门开、 推断：鲤鱼化龙。喜气重重。求财到手。做事有功， 十二！泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠。时运不来莫莫强求,幸喜今日时运转！自有好事在后头！ 推断：谋望有成！出门可行。走失来信！疾病安宁！ 十三，水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天！路路上行人苦又难!拖泥带水水费尽力!事不遂心且且耐烦。 推断：行人未至、投向无门。好事难成。求名不准。 十四。地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一一封金。不用争来来二人分！彼此分得金到手，一切切谋望皆遂心！ 推断：婚姻遂意！出外得地。交易合伙！无不吉利， 十五，雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥。心内惶恐眼里跳！爽利保保过得去、慢行一步不安牢、 推断：：求财到手,官事平常。目下不吉！交节自强！ 十六！雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成， 推断：月令不好！做事颠倒！打算到手。遂心的少！ 十七。离离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富富禄必然降人间!一切谋望望皆吉庆？愁闲消散主平安， 推断：月令皆善、诸事方便！出门见喜、灾消病散！ 十八、火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利！一切谋望枉徒劳、 推断：求财费力、行人未还！走失无信！找事也难。 十九！火风鼎卦：0×000× 6760卦辞：若占此卦喜自然？求名求利两周全。婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然， 3726 推断：出门有益、交易可成！官事无妨、诸事安宁， 二十。水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁,婚姻财......余下全文>>，
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想。智慧的结晶、被誉为“大道之源”、是9693古代帝王之学！政治家，军事家、商家的必修之术！ 《易经》含盖万有。纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表。广大精微，包罗万象！据《史记记·周本纪》记载：文王"其囚羑里!盖益易之八卦为六十四卦"， 也就是说、当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年。在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦。通过八卦相叠从而推推演出现在《易经》中所记载的乾为天，坤为地，水雷屯、山水蒙等六十四卦，、
试着解释一下，不不准的话勿怪!纯粹学术讨论， 贲这一卦原本是装饰的意思。2496卦象如您所说、是上山下火。其实是上艮下离之像，若无变爻！就是贲卦的话！对于求姻缘稍许有些不利， 若按彖辞来看：贲。亨、柔来而文刚、故亨、这个卦象中6479的亨当然是好的!不过却是有有条件的。也就是要柔来而文刚、换言之。将刚强作为外饰。而实际需要有柔柔顺和细致作为内里？刚外而柔内，4753才能获得亨通!否则难顺！ 若按卦象来看、此此卦会更加麻烦。下卦为离、上卦为艮，作为核心的二爻和五爻不应！且全卦核心的第五爻为阴爻、若是男女之事、恐怕襄王有意、神女无情、而不应！意味着其实都有各自的坚持却难合拍、故曰难！ 建议：需要知止、艮实际有止的意思，知止。知退有时可能起到您更好的效果、且知止！最低限度可以保护您不受到进一步的伤害， 是否也该改变下您内心的真实的一些想法！毕竟追男也好追女也好。如今许多人都是根据自己的想法法来求姻缘？有时如5993想加快步伐或进度,不如想一想另3945一半会怎样想！尤其是您如果在追别人，建议好好考虑下对方需要的到底是什么、否8507则内里如果都各自只要自己想要的!不做改变、怕很难实现您的目的， 建议即使没有如上问题！请注意掩饰自己的内心6888的某些真实想法、毕竟户的本意意是饰,饰的意思要要用心！不是欺骗。当然更不能什么都赤6472果果的、言谈需三思。着装也罢思想也罢包装一下。总不会有错、 以上卦象，纯5167粹学术探讨、若有得得罪还请海涵！！
心诚、心动。所求。必应！，
泽山咸为下下经之首卦!你应是测你婚姻、。
5585 《周易》记载的八八六十四卦,是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的，构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”！是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜卜筮书？ 6204八卦的基础便是一二三的数目？整画“一”是一，断画“--”是二。三画叠叠而成卦是三？这样配出八个卦！乾！兑。离、震！艮！坎。巽，坤便这些卦的的名字, 现在通行的周易包括两个部分，第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形，卦名，卦辞、爻题、及爻辞、第二二部分称为易传, 包括彖、象。系辞、文言！说卦。序卦！杂卦七个题目十篇文章， 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否。 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲？ 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备， 咸 恒 遁 兮 及 大 壮。晋 与 明 夷 家 人 睽， 9168 蹇 解 损 益 ????萃？升 困 井 革 鼎 震 继， 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽！兑 涣 节 兮 中 孚 至。 小 过 既 济 兼 未 济、是 为 下 经 三 十 四！、
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易学上的所谓太极。不同于0601一般哲学上所谓的太极！易学上的太极直接就是卦体！对卦体的描绘可以分为两仪。四象！两仪加四象象就是六爻！六爻的八个个“网结”就是八卦、 在传统易学中？“太极”是一个非常重要的概念。是每一个治易者不容回避的问题。围绕着什么是太极、可谓众说纷纭！要想理出一个个头绪。真4787成了一件十分困难的事。那么到底什么是太极呢！事情还得从源头头说起, 太极一词最早出现在系辞、系辞谓：“是故、易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大大业”，其实这段话并不难理解！它它也是描述卦体的！就描述卦体这3165一点看,它同河图！同八卦没有甚么区别，但是！这个比比较简单的问题却被传统易学复杂化了。如果我们一一跟踪各种说说法的话,那就不知1620要耗费多少没有价值的劳动，所以这里我们只能简略作个评述。 传统上对太极的说法虽然五花八门，但归纳起来不外乎两种！一种是结合卦体！一种是脱离开卦体、结合卦体的留在了易学学领域，脱离开卦体的便进入哲学领域、与“道”一起。成了中国传统哲学特有的概念或范畴！在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中，笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题、指出易经上的道器6600与一般哲学意义上的道器是不同的，易经上的器，就是我们们说的卦体？易经上的道！就是卦体的7061构建和运行的几个法则。这些法则是不能脱离开卦体的。最多它们之间有一个内在外在之分、2997哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴！它们与卦体没有直接关系。至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论论范围之内。同样！脱1088离开卦体进入到哲学领域的太极，也不在本文的议论范围之内、就让哲学家们去思索和推论吧、我们这里只对结合卦体的太极！看看传统易学是怎么说的、 根据系辞上面记载的那段话、人们认为，易的本源是太极。由太极生出7149“两仪”,即一个阳爻爻和一个阴爻。两仪再发展就变成“四象”！即所谓老阳、老阴、少阳。少阴、四象再发展就形成八卦（经卦）、八卦再两两重合！于是便有了六十四卦，以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部！但至少这是一种种主流派的理解、作为易卦起源或者一种宇宙生成学说，这种认识由来已久，直到今天。仍有广泛而巨大的影响！人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”，很大程度上上是导源于此。 对这种说法，历史上也早有人表示了怀疑和反对。比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象！生者非0951所生为子！生之者为父之谓。使然则是，
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困7353龙得水好运交、不由喜气上眉梢、一切谋望望皆如意，向向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾乾上乾）相叠？象征天。7614喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳 和健。表明兴兴盛强健？乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨！利、贞”为卦辞！示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行。 第2卦4355坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎1474逢之把口张,适口充肠肠心欢喜、卦卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（与乾乾卦相反）!顺从天。承载万 物！伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚抚养万物,而又依天顺时！性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”、才能把4848握正确方向！遵 循正道，获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂、急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动，坎为雨，喻险、雷雨交加！险象 丛生。环境恶劣，“屯屯”原指植物萌生大地、万物始生，充满艰艰难险阻、然而顺时应 运。必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎！做3824事必然受苦劳, 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止、坎是水的形象，喻险。卦 形为山下有险、仍不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握时机、行动切合时宜、 因此。具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮亮到如今、忽然大风吹土去！自然显露露有重新, 这个卦是异卦5870（下乾上坎）相叠!下卦是乾，刚健之意、上卦是坎，险陷之意！以 刚逢险！宜稳健之妥。不可冒失行动。观时待变、所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰恰是二人争路走!雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健、坎为险 陷！刚与险。健与险！彼此反对！定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰曰：将帅领旨去出征!骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队、坎为水、为险、坤为地，为顺， 喻寓兵于农、兵凶战危、用用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势。师出有名，故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆!上天又助一蓬风、不用费力逍遥去！任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地。坎为水、水附大地。地纳河海、相互互依 赖？亲密无间！此卦与师卦4512完全相反、互为综卦！它8817阐述的是相亲相辅？宽宏无私。精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气，是从款来来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天、巽为风！喻风调雨顺、谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）！力量有限。须待发展到一定程度！才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤、天降文王开基业。富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（（下兑上乾）相叠!乾为天、兑为泽。以天喻君，以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾！不咥（咬）人，”因此，结果吉利，君上民下！各得其位、兑柔遇乾 刚！所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 3468 象曰：学文满腹入场闱？三元及第得意回！从今解解去愁和闷？喜庆平地一声雷， 这个卦是异卦（下......余下全文>>，六十四卦中大有卦、六十四卦中所有的凶卦