先天八卦卦：乾南？兑东南、离东！震东北，巽西南！坎西。艮西北。坤北， 《说卦传》曰：“天地定位、山泽通气、雷风相薄。水火不相射。八卦相错。数往者顺！知来者逆，”，
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》》：“坤。地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名7169“坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎、 屯。难也！《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知知（《临·六五》）,艮为弃（《离离·九四》）？弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下！坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”！濡，湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”、需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼。才用反，争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼！故曰“讼”。 师 坤上坎下，坤王则坎没。 《彖》》曰：“师！众也。”《周易本义》7423：“师,兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》》《需·九三》）？众寇。故曰“师”。师，兵众也。！
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务。情境！现象！特定环境下的人生哲理，以及大大自然的运作法则,每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自0820强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应应六十四种不同的事务,情境。现象，特定环境下的人生哲理、0964以及大自然的运作法则？每一卦都会有六爻和爻辞、以以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部，
卦3158象 发过来!
易经64卦口诀 （含卦名，卦义。卦象） 乾 天刚建。自强不息、 坤 地方直、厚德载物。 水积雷响， 屯 积助长，山下流水，启 蒙 德育， 水在天上！ 需 等饮食。天升水落！ 讼 兴不争。 地下藏水！ 师 出有名！水漫于地。密交亲 比 。 风行天上！ 小畜 积雨！天下有泽、和悦慎 履 。 地天相交，和谐通 泰 、天地相悖。闭塞成 否 、 天火同燃、 同人 团结。火燃天上、 大有 收获， 地中隐山、谨慎为 谦 ！雷响于地、 豫 乐自警！ 泽中有雷。 随 机应变，山下有风， 蛊 惑横行、 地高于泽。居高 临 下，风拂大地、遍 观 通达。 火闪雷鸣、 噬嗑 威刑、山脚火焰、 贲 饰文美、 高山附地、 剥 蚀去伪，地下雷鸣，刚阳 复 兴。 天降暴雷！守道 无妄 、山中有天、 大畜 能容！ 山下有雷。养志 颐 情，泽淹风木、 大过 之征！ 习 坎 为水。守信克险，附 离 为火！柔顺亨通！ 泽山相应， 咸 感贞吉。雷响风行、识道守 恒 、 天下藏山、退 遁 避险！雷震天上，识礼 大壮 ， 火出地上！ 晋 升明德！地压潜火。 明夷 避祸、 风熊火里、 家人 同乐，上火下泽， 睽 违少和， 水漫山路， 蹇 滞艰难，雷鸣水降、 解 除旱象！ 高山低泽！ 损 下益上。风激雷荡！ 益 下损上， 泽与天上。 夬 决坚刚。天下微风！阴生 姤 合！ 泽汇于地、 萃 英聚众！地平风扬！贤能萌 升 、 泽中漏水。知 困 早悟、水盛风木。 井 收勿幕！ 泽中起火。改制旧 革 。火燃风木！ 鼎 新之物。 震 雷压惊。反思内省， 艮 为山止！知止当止！ 风木依山。循序 渐 进，雷震泽上！ 归妹 依礼。 雷鸣火电， 丰 茂光明、火烧山外。 旅 途亨通， 巽 为风顺！大人齐物， 兑 为泽悦。修德和睦， 风行水面、离析 涣 散，水溢泽岸， 节 制礼数， 风吹泽面， 中孚 信诚！雷惊山上！ 小过 无妨。 水火相融。 既济 功成，火水离错。 未济 大江、、
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3083 第一卦是乾卦!代表天！父亲、代表阳刚之气。是是唯一的纯阳卦！是天行健！君子以自强不息！第二卦是坤卦！代表地！母亲、代表阴柔之气。是唯一的纯阴卦！是地势坤、君子以厚德载物！先有天才有地！有了天地然然后才有了其他！，
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道,而如其它众多儒家经典一样、《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文从中爻位，中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中中思想。[关关键词]： 中!位！刚柔、时在《周易》里、尚中思想被置1931于最高位置，夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行，无咎。”“中行”指九五爻居于上卦中位，行中道，所以无咎、所以“中”是《周易》的至上追求、劳思光说：“就‘中’观念讲！则是是与‘变化’观念相配者！就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论、有变化观念出现，但分别就每一状态论、则每一状态中又皆有一个可供选择择之“中”，与‘变化’观念比观，‘中’观念即含有‘变中不变’之义，盖无论各状态如何变易不息。每一状态中皆有‘中’在、此‘中’被视视为得正,故为‘吉’。[①]《周易》对“中”的理解、与孔。孟、《中庸》在根本点上是一致的。“中中”的本意不是折中，而是“无过无不及”之“中”，而这个是否过或不及的标准。就是天地万物自然的理则！就是天道，而儒家向来讲求推天道以9201尽人事!所以遵循天道、尚中守中。便是人道！在《周易》里，无时无刻步体现尚中的思想、得中则正的中爻中爻！即处于中位的爻，中位的说法、首先是由《易传·彖传》提出来的，它在0660解释《易经》时!以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义、从而创立的当位，应位！中位等爻位说。并被《易传》》中的《象传》！《系辞传》所采用、而中位、就是指六爻中的二，五两个爻位，二居下卦之中。五居上卦之中，居于这这两个位的爻象被称为中爻、《彖传传》认为！中则无不正！故中又称称为中正,正中、中行、中道、中正，便是无过！无不及，无偏无邪的恰好的状态。所以在一一般情况下，中爻往往往都是吉的。而“中”又有“刚中”与“柔中”之分、凡阳爻居中位，表征“刚中”之德、阴爻居中位！则表征“柔中”之德，如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行，”九二1900《象》曰：“纷若之吉！得中也，”九五《象》曰：“九五之吉！位正中也、”比比卦《彖》曰：“原筮、元永贞。无咎、以刚中也。”九五《象》曰：““显比之吉？位正中也！”解卦《彖》曰：“其来复吉、乃得中也，”正因为此、爻辞通例。二五两爻大大多皆吉。即便是是在凶卦之中？二五两爻依然较好，比如升卦《彖》曰：：“刚中而应!是以大‘亨’”、就是九二爻以刚中而应六五爻爻柔中，相应则相得、九二二可以上升而亨通。这种有应可以亨通。正与应位原则相符，但是九二是阳爻居阴位，六五是阴爻却居于阳位，按当位原则，它们都不当位，应该是凶，然而它们居中。彼此相应。所以吉！亨通！所以，即使不当位、只要居于中位！也是无咎。吉的。再7598如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行？虽不当位，‘利用狱’也！”“柔得中”0995指六五爻，它以阴柔居阳位、不当位，而且与六二阴柔也无应、但它居于上卦的中位、所以有利于断狱，而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位，阴爻处阳位分别居下，上体之中，虽不当位！但但因其为刚柔得中之象、故其《彖》曰：“蒙。亨。以亨行时中也。”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是以‘小事事吉’、”而其九二刚爻居阴位，六五爻却是以阴爻居阳位！二爻皆失位、但皆得中！得中即不失道、王弼在此注：“处睽失位。将无所安……虽失其位！未失道也，”[②]可见！在《周易》那里，“中德”要优优于“正德”？也就是说如果7140一爻居中位？但不当位。亦没有大碍、同时，如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位。则更是《周易易》所极力推崇的。在《易传》对《周易》古经的阐释中，我们时常可以看到“中正”一词、如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位。即中正之位、阳爻符符示刚健之德。故其《文言传》曰2004：“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也！”同人卦二五两爻柔刚得位得中。其《彖》》曰：“柔得位得中,而应乎乾……文明以健。中正而应、君子正也、”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位！得中且正！是最为尊贵的天子之位、所以其《彖》曰：“位乎天位，以正中也、”由此看来！《周易》是主“中”的，但是、如果既能处中又能刚柔当位。自然是更加吉祥亨通！刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成！贲卦《彖》曰：“贲‘亨’，柔来而文刚，故亨，分刚上而文柔！故故小利有攸往！‘刚柔交交错’,天文也、文明以止、人文也，观乎天文，以察时变，观乎人文、以化成天下、”在《周易》中、阴阳以刚柔体现于人事之中。如邵雍称：“天之大！阴阳尽之矣，地之大，刚柔尽之矣、”[③]《说0668卦》曰：“昔者圣人之作《易》也。将以顺性命之理，是以立天之道,曰阴与阳！立地之道。曰柔与刚。立人之道曰仁与义、兼三才而两之！故易六画而成卦，分阴分阳！迭用柔刚！故易六位而成章，设设六爻以效三才之动！故4899六画而成卦也、六位。爻所处之位也、二，四为阴！三！五为阳、故曰‘分阴分阳’。六爻升降，或柔或刚。故曰‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的、确立天的道理为“阴”和“阳”两方面！确立地的道理有“柔”和“刚”、人的道理有“仁”和“义”，天地人统称“三才”！又各自包含着两个方面、即“三才两体”、是卦爻的基本3711元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦,所以！仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔。就这一段！孔颖达正0179义注疏：“‘立人之道’至‘成章’、正义曰曰：天地既立，人生其间、立人之道！有二种之性。曰爱惠之仁！与断刮之义也，既备备三才之道。而皆两之。作《易》本本顺此道理,须六画成卦，故作《易》者，因而重之。使六画而成卦也、六画所处、有其六位，分二，四为阴位。三、五为阳位、迭用六，八之柔爻。七！九之刚5033爻而来居之。故作《易》者分布布六位而成爻卦之文章也!注‘二四’至为‘阳者’，正义曰：‘二！四为阴！三！五为阳’者。王王辅嗣以为初？上无阴阳定位、此注用王之说也。”[④]和阴阳一样，刚柔是一对矛盾，却是有具体内容而不是抽象的矛盾，它们对立统统一不可分离！易学家认为，中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限！王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”，[⑤]即是说。乾道阳刚则要急迫的的变化,其结果必必然发展到它的反面。使自身难以存在、再如妒卦，《彖》曰：“刚遇中正，天下大行也。”九五《象》曰：“九五含章。中正也。”此卦一柔柔五刚、九2786五刚中得位。孔颖达疏：“若若刚遇中正之柔，男得幽贞之女。则天下人伦之化乃得大大行也!”而同人卦二五爻分别柔居位！《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健，中正而应、君子正也，唯君子为能通天下之志，”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的的观念!如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖。就就会出现互换转化，力求赢得顺承交感，泰卦《象》曰：“天地交！泰！”此卦上卦为坤下卦为乾、与天上地下的实际位置相悖，所以！上下卦在互逆中产生交感！刚由下而上！由顺而乘，柔由上而下。由乘而顺，再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动、则刑罚清而民服！”在刚和柔的互逆中、刚柔交感、从而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中节之道在《周易》里，“中”并非是抽象的、固定不变的！而是具体的！处于流流变状态之中？于于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”!在《周易》看来，每个人都是处于大大宇宙生生不息之流转？社会人生无穷之变迁的背景之下。宇宙及社会的时、空。物三要素结合起来对1731人构成了“遇”的意义、既然宇宙万有都是一种“时”的存在，它们的2965变化都是在特定的“时”之下的，那么。作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”，因此。对人而言，人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”！就必须秉持“时”的理念，做到如艮艮卦《彖传》所说的“时止则止,时行则行，动静不失失其时”，使自身刚健奋勉！既8782要契合于每一时点或时段、又能偕时不断向前推进，才能“其其道光明”、所以乾卦九三爻《文文言》有云：“终日乾乾。与时偕行，”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神，并随时通权达变，才能达到“中”的的境界，那么“时”又如何在《周易》中落实于人事、乾卦《彖》曰：“大明终始！六位时成。”而《说卦》曰：“易六位而成章！”由此可知。在《周易》里、可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征！而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位！而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中、所以每一卦也都代表一个具体的情景、比如《屯》代表屯难之世，在这种时候，君子应9339该建功立业，《遁》象征小人道长。君子子道消之时,君子见此。应应该远离小人等等？所以每一卦都有其时。也就是每一卦卦整体所体现出的具体情景!爻处于具具体的卦中!4675其材质刚柔不同，所居的位位不同。其吉凶悔悔吝也就不相同？所以卦吉、爻未必吉。卦凶！爻亦未必凶、但总的来说。顺时则吉、逆则凶。前文已说、“中”并非掐去两端独取中间、而是变通趋时。随时而应随时而动。所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉，”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者。与天地合其德。与日月合其明、与0594四时合其序、与鬼8880神合其吉凶，先天而天天弗违？后天而奉天时。”[⑥]可见、“大人”作为理想人格的代言。唯其能够把握天道之恒常。因时而动、才可以时刻持守中正之道。才能彰显出其光明伟岸之中正人格、而“时中”也是朱熹所8600一直强调的,在《语类·卷六六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’!则是‘中无不正’，若君子有时不中，即‘正未必必中’！盖‘正’是骨子子好了。而所事有未恰好处、故未必‘‘中’也、”所以朱熹进而引申，“时中”不能光指形式上的“中”，5973更需要在实际的人事运用中。也能做到义理上的“恰到好处”，“斟斟酌得宜”！“无3385不当理”!他曾举例说说明：“凡事先理会得正？方到得中，若不正、更理会甚中、……‘中重于正。正不必中，’一件物事自以为正！却有不中在！且7877如饥渴饮食是正？若过些子、便非中节，中节处乃中也。责善、正也！父子之间则不中。”而朱熹所讲的中节。也并非是节制。而是维护事物相对的动态平衡和最优适度！由此可以看出。尚中思想体现于《周易》的时。位之上！蕴含于经传系辞的方方面面中、揭示了5993事物最佳的存在和运动的方式！其内涵精蕴丰富，本文寥寥数千千字难尽其义、〕，仅以有限的材料与所知！作浅微的分析！、
招财风水吉祥物：“九鱼图”“九鱼图”即图中中画上九尾“锦鲤”或“金鱼”!“鱼”自古就被视作吉祥之物、皆因取其“鱼”与“余”同音，俗语说“年年有余”“九”则有“长长久久”的含意，因“鲤”与“利”同音、寓意做生生意得厚利。所以“九鱼图”多见于经商的人的公室！“金鱼”则是因为“金”是值钱的物品及代表财富， 招财风水吉祥物：锦鲤。金鱼如果你想令家中或公室更有生气。5215你可以饲养锦鲤或金鱼、因为利和金都与人的财富有关、“九”则有“长6400长久久”的含意？所以养鱼最好好养“九”尾！“十九”尾或“廿九”尾。 招财风水吉祥物：蟾蜍旺财蟾蜍与普通蟾蜍的分别是它只拥有三只脚而不是四只、传说它本是妖精。后来改邪归正、四处吐钱给人。所以、后来被人们当作旺财瑞兽，要注意的是摆放蟾蜍、头要向内，切记不可向外。门窗皆一样样道理！否则所吐之钱皆吐出屋外。不但不能能催旺财气！反而可能引致漏财， 招财风水吉祥物：貔貅“貔貅”读作“皮休”，是一独角瑞兽，人们认为貔貅可旺财，因为相传貔貅食食四方财!与蟾蜍最大的分别是：摆放貔貅时。必须将头向门外或窗外，原因是使使其可以吸呐四方八面的财富! 招财风水吉祥物：大象古人云：“太平有象”、寓意“7256吉祥如意”！居家者屋内奉置大象、9190可使家庭充满祥和之气？企业公室供奉此物6896人和财旺!势如泰山，政府公务人员4007供奉大象可减轻压力、增持业绩、利于晋升、尤其是是背上坐着猴子的大象，称为挂象封侯、旺事业及官运效果极佳、招财风水吉祥祥物：金龙鱼将金龙鱼放于宅中可提升宅中所居之人的财运和健康，放于公地可使生意蒸蒸日上、工作顺利，自古相传在家宅中或公司内摆放一尊吉庆有余摆件。能增增加祥瑞之气！金龙鱼能为您广吸财气。添贵人，化小人。旺运！挡灾！让您年年年有余、摆放位置：家中的财位之处。可以招财添贵的作用、或置于书房！有助于事业的飞黄腾达，招财风水吉祥物：飞马飞马能带动财运的流转！使事业能更加顺遂，对对于想要突破僵局现状？像是晋升、婚姻感情。迁移等！也是有相当帮帮助的、一个9705马腾空而起。意为““飞黄腾达、事业财运以后无可限量”、马到功成、事业腾飞！昂首俯视、意为唯我马首视瞻，适宜在在写字台上或家中财位摆放！具有超强旺事业催财升官转运之法力、能够消灾解难！招贵人。旺人缘！驱除邪魔、镇宅避煞、催财升官！安放公桌及卧室尤其适合工作中的人士、、
5172 卦象看下的！伏羲六十四卦方圆图、六十四卦卦名是怎么由来的