周文王六十四卦 用六枚硬币即可7250字为O,面为X 一、 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！一切1585谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉！病人痊愈，功名有成！求名大吉， 二！ 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气气福重添!自今交了顺当运、向后保管不相干， 推断：功名有成，家宅平安、失物得见。占病无妨！ 三。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明！劝君切莫远出行！婚姻求财财皆不吉、须防口舌到门庭， 推断：占病不安，讼事见官，功名不成！事不遂心。 四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言、前前进容易退后难。谋望不遂自己便！疾病口0799舌有牵连、 推断：占财可成？贵人远行。出行不宜，事事晚成， 五， 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚3636宿林中。不知林内先有鹳、虽然同处心生恶、卦外逢之事非轻， 推断断：先难后易。谋事不易，交过节令！忧愁变喜、 六。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河！生意买卖利息多。婚姻自有人来助！出门永不受折磨、 推断：：占讼得利，占病即愈。占信见得！谋事得意！ 七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草！谁1351想财帛将人找。谋望求财皆如意。这个运气也也算好！ 推断：进退两难。不敢强辩，拨云见日。该你出现， 八， 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢。是非口舌自然消。婚姻合伙不不费力、若问走失未脱逃， 推断：恍惚不做！拿稳下手，若求名利，到处自有。 九。 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞辞：这个卦象真有趣！觉着做事不费力，休要错过这机会！事事就觉遂心意！ 推断：口舌消散、疾病痊愈！求财到手！谋事遂心！ 十！ 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺、千方百计费商议！明明明与你说好话,撮上杆去抽了梯、 推断：当交君子，莫听小人！凡事谨慎。永不受穷、 十一，泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来。口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散、祸门闭来福门开。 5137 推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手、做事有功、 十二，泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠。时运不来莫强求，幸喜今日时运转！自有好事在后头、 推断：谋望有成。出门可行。走失来信，疾病安宁！ 十三、水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天！路上行人苦苦又难！拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至、投向无门、好事难成，求名不准！ 十四，地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金。不用争来二人分、彼此分得金到手、一切谋望皆遂心、 推断：婚姻遂意？出外得地、交易合伙、无不吉利、 十五。雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去。慢行一步不安牢、 推断：：求财到手!官事平常！目下不吉，交节自强， 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中？树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意、劳而无功事不成、 推断：月令不好，做事颠倒，打算到手！遂心的少。 十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫、富禄禄必然降人间!一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。 推断：月令皆善。诸事方便，出门见喜、灾消病散！ 十八。火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢！小人使计用火烧。如占此此卦大不利。一切谋望枉徒劳！ 推断：求财费力、行人未还！走失无信，找事也难、 十九，火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然。求名求利两周全、婚姻合伙皆如意。生意3514兴隆乐自然、 推断：出门有益、交易可成，官事无妨、诸事安宁、 二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁？婚姻财......余下全文>>。
周易里的六十四卦。图像上是是由两个八卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤，屯！蒙。需，讼、师。比，小畜、履。泰。否、 同人！大有、谦。豫。随、蛊！临，观、噬嗑、贲、剥、复。 无妄、大畜！颐，大过。坎！离、咸。恒，遁！大壮。晋、明夷！ 家人，睽，蹇，解、损。益。夬。姤，萃，升、困、井、革。鼎！ 震。艮，渐、归妹！丰、旅，巽、兑、涣。节、中孚，小过！ 既济！未济！ 乾为天，坤为地。水雷屯！山水蒙，水天需。天水讼！地水师！水地比、风天小畜。天泽履，地天泰！天地否。天火同人！火天大有。地山谦，雷地豫，泽雷随，山风蛊。地泽临。风地观、火雷噬嗑，山火贲！山地剥！地雷复！天雷旡妄、山天大畜。山雷颐。泽风大过！坎为水。离为火，泽山咸！雷风恒。天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷！、风火家人、火泽睽、水山蹇！雷水解！山泽损。风雷益。泽天夬、天风姤！泽地萃。地风升！泽水困，水风井！泽火革，火风鼎！震为雷！艮为山，风山渐、雷泽归妹！雷火丰！火山旅，巽为风，兑为泽、风水涣。水泽节。风泽中孚。雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤，地也、《易》之卦也、从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷0050·上六》）！故卦名名“坤”、 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯、难也、1856《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎坎为险（《坎·九二》《彖》）？步入险境！其行难也！故曰“屯”！ 蒙 4820 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少少未又知也、”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九7334四》）？弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛8422书《周易》作“襦”？均应读作“濡”。濡！湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼讼 乾上坎下!乾王则坎相！ 《周易音义》0808：“讼。才用反。争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（2204《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金！必致讼！故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也，”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三三》）！坎为为寇（《蒙·上九》《需·九三》）!众寇，故曰“师”、师！兵众也、 比 坎上坤下。坎王则坤囚， 《彖》曰：“比！辅也，下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也！”《周易尚氏氏学》：“比。亲也。辅也、”” 小畜 巽上乾下,巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文！《周易音义》7726：“畜,本又作蓄、同！敕六反、积也，聚也！”“小畜”意思即即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中1136孚·九二》）。金散！故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象。而武王商汤名履，故命卦曰“履”、履卦得得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》），民惟邦本！本固邦宁。人君谦居民下。以民为上则“泰”，人君骄居居民上？以民为下！则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 《说文解解字》：“否。不也。从口从不，方九切。”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之、危！君居民下！民载之。泰、不仁。不利君子贞！爱人、利君子贞，大往小来。小往大来。 同人 乾上离下。乾王则离囚， 《说文解字》》：“同！合会也、”同人：会0329同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野！”野、此处当专指商郊牧野，会同众人、陈师牧野。此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 大有 离上乾下，离王则乾没！ 《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰富之象。”乾为金！ 为玉，为木果（《4150说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”。 谦 坤上艮下。坤王则艮死！ 6711 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义、止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而而地至卑,乃屈而止于其下。谦之象也、 坤为地（《说卦》）、艮为山（（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下。故曰“谦” 、 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义》：“豫，和乐也、”《序卦》：“有大而能能谦必豫，故受之以豫！豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫、豫。喜也、乐也， 随 兑上震下！兑王则震死！ 《周易本本义》：“随!从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也。幼从父兄。嫁从夫、夫死从子，夫也者、夫也！夫也者、以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为信（2340《中孚》）。艮为弃（《离·九四》），弃信。其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《6517易之义》：“林（临）之卦,自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说““临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋7338·六三》）？畏于民众，故曰“临”，临者、懔也。懔于民众也。此乃治民之道！ 观观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德0192》：“七世之庙？可以观德，万夫之长。可以观政。”《书书经集传》：“天子七庙,三昭三穆，与太祖之之庙七!七庙亲尽尽则迁，必有德之主、则不祧毁、故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居居万民之上？必政教有以深服乎人！而后万民悦服！故曰‘万夫之长！可以观政’、”坤为众（《说卦卦》）。巽为3513信（《中孚》）!众信、能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”！ 噬嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》9294曰：“颐中有物、曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑。合也，物有间者！啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象。九四一阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”、噬：啮。嗑：咬！ 贲 艮上离下，艮王则离没。 贲，文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字，文章貌！郑云：变也、文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下。艮王则坤死， 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”！ 复 坤上震下，坤王则震囚、 复：返！归、震为林（《屯·六三》），震震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）、木！生则冒冒地而出!死则返归于土！坤上震下，入土之象，故曰“复”， 8848 无妄 乾上震下！乾王则震没。 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏””之辞，《说文解字》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中、甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以“0099亡”为正字？“无”“毋”同义通用！ 4327 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《2281家人·九五》《损·上九》）？家中有金。故曰“大畜”、畜、蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 2405 大过 兑上巽下？兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗！小车无軏、其何4521以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）、毁信。大错！故曰“大过”、过！错也、 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下。重坎、故故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎、重险也！” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪，偶也，离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四四》）！ 咸 兑上艮下!兑王则艮没， 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之4669辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说说卦》）、依法禁止！故曰禁。咸、亦亦可读作“缄”!缄：封！闭， 恒 震震上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也！”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常、故曰“恒”， 遯 乾上艮下。乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□，又作遁、同、隐退也，匿迹避时奉奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者者退也、”《周易本义》：“遯，退避也，” 2073 大壮 震上乾下,震王则乾囚。 《象》曰：：“雷在天上！大壮！”震为雷（《2947说卦》）？雷震天上，故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷雷之声， 晋 离上坤下、离王则坤相， 晋，进也。离为日！坤为地，日出地上、故曰“晋”、 6223 明夷 坤上离下？坤王则离休， 夷。伤也，坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下。故0588曰“明夷”， 家人 巽上离下。巽王则离相、 家人一卦？王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归8117藏》名“散家人”，家人！当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚··九二》）。女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下？离王则兑胎！ 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文文解字》：“瞿,鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听！从也、目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌、睽！当为视1873容惊惧之貌。 蹇 3738 坎上艮下!坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也，”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”、 解 震上坎下，震王则坎废。 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”。 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也，产之室也，故曰益！损者。秋以授5438冬之时也，万物之所老衰也、长夕之之所至也!故曰产道穷焉而损道道生焉、《《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分分至立春！产道5210穷焉而损道生焉!故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”。 益 巽上震下，巽王则震休！ 益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春春以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也。产之室也、故曰益！损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也，2613长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自自春分至立夏，万物生长增益之时。故曰“益”！ 夬 兑上乾下？兑王则乾相、 夬、快也，快、锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、 7779 姤 乾上巽下！乾王则巽死！ 姤。马王堆汉墓帛帛书《易之义》作“坸”或“句”？上海博物馆藏战国楚楚竹书《周易》作“敂”，当当以“敂”为正！《说文解字》：“敂，击也！从攴！句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”、敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰··九二》），兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》），兑为归（《《归妹》）,众归！故曰“萃”！ 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义》：“升。进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作““登”、《说文解字》：“登，上车也、”升与登同义、 困 兑上坎下。兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下，盗寇1340伏法之象，故曰“困”， 井 2096 坎上巽下。坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”！古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下!兑王则离废、 革、改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解4323字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·4255九二》），离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦卦》《咸·九三》）？器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震！动也！震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动！故震震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅2944·释诂》：“根。始也，”《《老子》：“致虚极，守静笃！万物并作！吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根，”根为始！根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成成始也。”“终万物始始万物者莫盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐、序也、艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也，故爻辞3133取象为“鸿”!鸿！飞成行、止成列！排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震··上六》）!故曰7445“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震震为夫妇（《随》）!兑男娶震女、故故曰“归妹”。 丰 震上离下！震王则离胎！ 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，7740即“庸是大钟，丰是大鼓！所以以它们才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下。离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 ！离为火，艮为屋3410（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居！无所容！故曰“旅”。 巽 巽上巽下、 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽！具也，”“筭！长六寸、计历数者。从竹从弄，言5217常弄乃不误也？”“算，数也、从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用、二字音同而义别、算从竹者！谓必用筭以计也、从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽。本书‘巽！具也！’” 兑 兑上兑下！ 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚、强取也。古夺字。”9389兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下？巽王则坎囚！ 涣、散也、《说文解解字》：“涣。流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解解字》：“节。竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节！”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之、篆刻5838文字而中分之,彼彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也！”” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚，信也！《说文解解字》：“孚。卵孚也！从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚、” 《杂卦》》：“中孚？信也，” 兑为节（《节》）！巽为信！节而信之。故故曰“中孚”！ 小过 震上艮下。震王则艮休！ 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以4249“少过”为正文!艮为止、震为足（《说卦》）。止步不出！故曰“少过”、过：出访、探望， 既济 坎上离下，坎王则离死。 既，已也！尽也、济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也，”离为火、坎为水，火遇水、故曰“既济”！既济：已止、 未济 离上上坎下，离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济！渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之！’公不听，已济未陈。又又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈，’陈成、宋人击之、宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡！故曰“未济”！ 参考资料：《7869三易通义》！齐鲁书社2006年11月版，
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健。自强不息！乾六爻皆盈滴。故肥园！园满、亭通！成功，重大！但刚多易折。含欠安之像。人物物表示为上级，领导！当官的，执法者，有钱而富贵者！司机、坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔、地道贤生，厚载万物、运行不息而9496前进无疆！有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像、明暗。陷害，静止！测出行不走、行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）。2901水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加，面对困难而思慎之像！坎为险！震为动。屯积！盈、物之始、聚顿挫！初始虽艰难。但不失其居处和立业，“以贵下溅、动於险中！忧患中深谋远虑，”坎为伸、则泄气无财！失脱！震为体且受生而获财升职、防肝病。衰血症。肾亏等！患在长男！山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水、山下有险。险而止。阴陷而不定。复杂而显著，童蒙、蒙味，启蒙，教育、教化、昏，沉、跌落在水中之夹或肾结石。泌4814尿系统结石、耳闭、失聪！艮为体、有辛劳之财、坎为体。有灾事！不利中男、水水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天、艰险在前、需侍时而进、需要！等待！期待，担当险难、有所欲求！有聪明才智、坎为体，有财官之喜、利中男。乾为体！且泄气，失脱！灾病、降职丢官！天水讼卦像：上乾乾下坎讼卦!天下著雨！上刚下险！宫非口舌！争讼！不亲近，孚信被窒息、内心聪明！在体、用於人身疾病2675上与需卦同解，地水师卦像：上坤下坎师卦。地下藏水！矿泉水，地下水，小人内心阴险狡诈！聚集群众！兴师动众，统领、统帅！军队、保守稳定、忧虑、“容民畜众，忠国怀臣！”坤为体！谋事可成、坎为怀有灾病。肾病！泌尿系统粉末状结石！腹泄、大便溏泻、母有病，不利中男、女人当权、遭妇辱、水地比、卦像：上坎下坤坤比卦？地上有水渗透。辅助互比！亲善帮助！比试。快乐、”至诚相知、相与相应、”聪明之妇。在体。用於人身疾病方面与师卦同解，风天小畜！卦像：上巽下乾小畜卦、天上起凤、满天风云、强健如顺风而行。积少成多。留住。“德积载法”、济养、巽卦为体！有灾，金属器物之伤。上司批评。受压制、乾卦为体体谋事可成、但付出较多！来回奔劳劳活动,用权力压服他人。胆经之疾！风寒、不利妇女，男人专权。克妇！天泽履卦像：上乾下兑履卦，园而有缺损。刚中有险，履行，慎行、小心！行为履践、行不逾礼。不处非礼。有官灾灾是非争执！交通意外金属所伤，比和卦，事吉。乾为父！兑为少女，老少配！不利婚！有破损变故之虑。防肺，呼吸道疾病！金旺克木、有肝胆之病、口腔之疾！头疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气气相交,小往大来、安泰亨通。通泰！安稳！持盈！宏大、事吉！“无往不所、艰难守正。降尊从贤。”坤为体则泄气气失脱？迎奉权贵、乾为体体且有发财升宫之喜。得妇人之助。众人之拥戴！有胃寒之疾，天地否卦像：上乾下坤否卦！天清在上，地浊在下。天地之之气不相交。闭塞不通。阻隔！事不顺畅！“大人否亨。内小人5711而外君子。”在体、用及人身疾疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾，天火同人卦像：上乾下离同人卦、日挂中天！照耀著天下旷野万物！“旷达无私以同人、同心之言”。志同道合！人相亲近。为人友好。发热的。烫烫灼的金属物。金属电器物件，锅炉，乾为体有灾！离为体谋事可成！与子女有争执，肺。8506呼吸系统有疾。有血管硬化症。不利老父长男！火天大有卦像：上离下下乾大有卦。离火丽日。满天霞光，富其所有，所有众多、大有收获，“自助人助，万物所归，”在体、用及人身2646疾病方面与同人卦同解，另防脑血管硬化破裂。地山谦卦像：：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富、恭敬合礼，屈己下人。退让让而不自满,谦虚退让！轻己尊人！“劳谦君子的盛德、内充实，”比和卦。事吉！测婚老母配少男、......余下全文>>、
苹果Hk6 ：你好， 《周易》一共有六十四卦、分为八宫、 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹！
Poppy（罂粟）——Holly（天竺）（天竺是罂粟的解药） Iris（鸢尾)——Lancome（兰蔻） Vampire（吸血鬼）——Chaser（猎人） Witch（女巫）——Master（法师） Princess（公主）——Knight（骑士） Fairy（妖精）——Spirit（精灵） moon（月亮）—— sun（太阳） 巴黎左岸° Provence ? | 东京蓝调° Provence ? 西决◢ -dream | 东霓◢ -dream 浮浅Superficia | 言冷Coldwords 岛屿cucumber # | 海岸cucumber ゆ、 流苏 Forget！ | ゆ、 褐瞳 Cutey。 寂寞与红酒▍Nervou | 烟蒂与口红▍Direct 寞灵≈Accompany | 梵灵≈Accompany Demon Deacons（恶魔执事）——Magic maid（魔法女佣）、
我认识一个六爻很准准的老师!
《易经》第二十五卦 无妄 天天雷无妄 乾上震下 无妄：元？亨、利，贞！ 其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：无妄!刚自外来！而为主於内、动而健、刚中而应！大亨以正、天 之命也、 其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣！ 天命不 佑、行矣哉， 象曰：天下雷行、物与无妄、先王以以茂对时，育万物。 初九：无妄。往吉、 象曰：无妄之往，得志也、 六二：不耕获、不□畲。则利有攸往， 象曰6748：不耕获,未富也， 六三：无妄之灾、或系之牛，行人之得，邑人之灾！ 象4967曰：行人得牛、邑人灾也、 九四：可贞。无咎！ 象曰：可贞无咎。固有之也！ 九五：无无妄之疾,勿药有喜。 象曰：无妄之药，不可试也。 上九：无妄，行有眚，无攸利， 象曰：无妄之行、穷之灾也， □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮艮上乾下 大畜：利贞!不家食吉、利涉大川， 彖曰：大畜，刚健笃笃实辉光。日新其德、刚上而尚贤、 能止健，大正也， 9642 不家食吉,养贤也。 利涉大川、应乎天也， 象曰：天在山中、大畜、君子以多识前言往行。以畜其德、 初九：有厉利已！ 象曰：有厉厉利已。不犯灾也， 九二：舆说辐， 象曰：舆说辐，中无尤也！ 九三8722：良马逐，利艰贞、 曰闲舆卫！利有攸往， 9962 象曰：利有攸往,上合志也！ 六四：童豕之牿。元吉、 象曰：六四元吉、有喜也， 六五：□豕之牙。吉、 象曰：六五之吉。有庆也。 上九：何天之衢，亨！ 象曰：何天之衢、道大行也， □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上上震下 颐：贞吉、 观颐、自求口实、 彖曰：0557颐贞吉!养正则吉也， 观颐，观其所养也！ 自求口实！观其自养 3318 也！ 天地养万物。圣人养贤，以及万民、颐之时义大矣哉。 象5655曰：山下有雷？颐，君子以慎慎言语？节饮食、 初九：舍尔灵龟、观我朵颐！凶， 象曰：观我朵颐、亦不足贵也。 六二：颠颐、拂经、于丘颐。征凶、 象曰：六二征凶，行失类也， 六三：拂颐，贞凶、十年勿用、无攸利。 象曰：十年勿用。道大悖也， 六四：颠颠颐吉,虎视眈眈。其欲逐逐、无咎。 象曰：颠颐之吉！上施光也。 六五：拂经！居贞吉，不可涉大川！ 象曰：居贞之吉！顺以从上也， 上九：由颐？厉吉！利涉大川。 象曰：：由颐厉吉!大有庆也。 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡！利有攸往、亨。 彖曰：大过！大者过也， 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有有 攸往。乃亨、 大过之时义大矣哉、 象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧、□①世无闷！ 初六：藉用白茅！无咎、 象曰：藉用白茅、柔在下也， 九二：枯杨生□、老夫得其女妻！无不利。 象曰：老夫女妻！过以相与也， 1307九三：栋桡、凶。 象曰：栋桡之凶。不3857可以有辅也。 九四：栋隆。吉，有它吝、 象曰：栋隆之吉、不桡乎下也。 九五：枯杨生华！老妇得士夫！无咎无誉。 象象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫、亦可丑也、 上六：过涉灭顶、凶、无咎， 象曰：过涉之凶。不可咎也！ □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>！
《易经》体系看、卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的！64卦的排列顺序体现了阴阳对应，一般是互为综卦排在前后位置！唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”、就是说每一组卦的两卦9187之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）、如屯与蒙。困与井！就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离、中孚与小过。易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上。如乾与坤。泰与否，剥与复。损与益，革与鼎！既济与未济即是，它们之间都是阴阳阳的协调与和谐？相反相成、不仅如此。64卦也构成一个个和谐的整体：上经始于乾坤！终于坎离！“乾、坤者，阴阳之本始、万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也，离为日、坎为月，日月之道！阴阳之经，所以始终终万物！故以《坎》《离》0864为上篇之终也、”0058《序卦传》给我们描述了万物生于天地！经过蒙昧时期的成长。最后活生生地展现出来、下经34卦从咸恒开始、咸为交感，喻指男女婚配交感、恒为恒久。喻男女白头到老，“有天地然后有万物！有万物然后有男女”（《序卦传》）。从人到家庭、社会渐次展开。充满矛盾、纷繁复杂！既济与未济表示事物相对完成又又没有终止!无穷无尽，思维的和谐性，系统性在这里得以清晰体现。 不知0771道是不是你要的！！。
哲理一直存在，而百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作！ 这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称，挺好的！有兴兴趣的话可以挑一些听听？
干支：己丑年 戊辰月 庚辰日 戊寅时 旬空：午未 戌亥 申酉 申酉 六神 伏神 巽宫：天雷无妄（六冲） 【本 卦】 滕蛇 ▅▅▅▅▅ 妻财壬戌土 勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬申金 朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙壬午火 世 青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚寅木 白虎 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 应 你这个卦没有变卦吧， 这样的卦很简单！占感情和婚姻卦最怕六冲卦，因为冲主散。也就是是说会分手？所以5793你占到此卦是六冲卦就是说你们以后会不能在一起是要分开的？还有世爻临朱雀也是表示了你们之间刚刚争吵了、既既然不是你的缘分,缘尽了就散了！该分就要分了！！六十四卦每一卦的卦名、《易》六十四卦是如何出来的？？