周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经经三十卦一览及周易下经三十四卦一览？ 1108《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾！坤！屯。蒙，需。讼，师。比！小畜！履，泰、否。 同人，大有！谦、豫、随、蛊！临。观、噬嗑，贲、剥、复。 无妄，大畜、颐。大过，坎、离！咸、恒。遁！大壮，晋、明夷， 家人，睽！蹇，解！损，益！夬，姤。萃、升、困！井，革、鼎。 震！艮！渐！归妹。丰，旅！巽，兑。涣，节、中孚。小过！ 既济，未济， 乾为天！坤为地、水雷屯。山水蒙！水天需、天水讼、地水师、水地比！风天小畜。天泽履！地天泰，天地否，天火同人、火天大有！地山谦，雷地豫，泽雷随，山风蛊，地泽临！风地观，火雷噬嗑。山火贲！山地剥！地雷复。天雷旡妄。山天大畜，山雷颐！泽风大过！坎为水！离为火，泽山咸！雷风恒、天山遯、雷天大壮。火地晋。地火明夷，！风火家人，火泽睽，水山蹇。雷水解，山泽损，风雷益。泽天夬、天风姤，泽地萃、地风升、泽水困。水风井、泽火革、火风鼎。震为雷，艮为山、风山渐，雷泽归妹。雷火丰，火山旅，巽为风。兑为泽！风水涣，水泽节。风泽中孚！雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 1202 达于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤！地也、《易》之卦也，从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”！ 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯，难也、《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也！”蒙：：蒙昧无知!坎为知（《临·1604六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知。故曰“蒙”！ 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡，湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼！才用反，争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《《鼎·六五》），盗金，必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师！兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）,坎为寇（《蒙·上九》《需·九三三》）！众寇，故曰“师”、师，兵众也！ 比 坎上坤下,坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也。”朱熹《周周易本义》：“比!亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也，辅也！” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小，马王堆汉墓帛书《周易》作作“少”？当以“少”为正文，《周易音义》：“畜、本又作蓄！同，敕六反、积也、聚也！”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散、故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，2309而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众1875（《说卦》）!民惟邦本，本固邦宁！人君谦居民下。以民为上则“泰”。人君骄居民上！以民为下、则“否”。 5313 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也！从口从不！方九切，””否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危、君居民下。民载之。泰、不仁、不利君子贞、爱人！利君子贞！大往小来、小往大来！ 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《2061说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野。”野！此处当专指商郊郊牧野！会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”，““同人”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵2561伐其君之意，“同人”当为简称！ 大有 离上乾下、离王则乾没、 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义》：“大有！包容丰富之象、”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“1352大有”、 谦 坤上艮下。坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者，有而而不居之义,止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑、乃屈而止于其下、谦之象也、 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 豫 震震上坤下!震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随、故受之以随。以喜随人者者必有事、故受之以蛊，”《序卦2341》以“喜”说豫,豫，喜也。乐也、 随 兑上震下。兑王则震死。 《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：““妇人、从人者也。幼从父兄！嫁从夫！夫死从子！夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎。 蛊：：败坏,巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下，坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说说卦》《晋·六三》）、畏于民众、故曰“临”、临者！懔也。懔于民众也，1097此乃治民之道， 观 1917巽上坤下,巽王则坤胎、 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之之庙七！七庙亲尽则迁。必有德之主、则不祧毁、故曰‘‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上！必政教有以深服乎人！而而后万民悦服,7615故曰‘万夫之长？可以观政’，”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚孚》）!众信！能获众信、其政教必大1822有可观,故曰“观”、 噬嗑 离上震下。离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹6791《周易本义》：“噬!啮也，嗑、合也，物有间者！啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间于其中。必啮之而后合！故曰噬嗑，”非也、震为鼓（《离·九三》），离为大腹3175（《说卦》），鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮上离下、艮王则离没、 贲。文饰也。《周易音7720义》：“贲!傅氏云：贲！古斑字、文章貌！郑云：变也！文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死、 剥，阜阳汉简《周易》》作“仆”!传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯遯·九三》）。艮为家（（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下，坤王则震囚， 复：返、归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）、坤为地地（《说卦》）!木。生则冒地而出、死则返归于土、坤上震下、入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没！ 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大大畜·六四》）,足陷牢中。甭想逃亡！故曰曰“无亡”!“亡””与震象足动之义合！故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用！ 大大畜 上艮下乾!艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金。故曰“大畜”！畜！蓄也、 颐 艮上震下！艮王则震相、 《尔雅··释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”0146郑玄说：“颐,口车辅之名也、8281震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚， 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗、小车无軏。其何何以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信，大错！故曰“大过”！过，错也、 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下！重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下。 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”。俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“9114相见乎离!”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下！兑王则艮没。 咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》》《丰·六二》）、艮为止（（《说卦》）,依法禁止，故曰禁！咸、亦可读作“缄”、缄：封！闭， 恒 0091震上巽下！震王则巽相、 《说说文解字》：“恒、常也！”震为为动（《说卦》）,巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常。故曰“恒”！ 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯，徒巽反、字又作□！又作遁。同。隐退也！8082匿迹避时奉身退隐之谓也!郑云：逃8294去之名！《序卦》云：遯者退也，”《周易本义义》：“遯、退避也。” 大大壮 震上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上，大壮！”震为雷（《《说卦》）、雷震天上、故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋。进也！离为日。坤为地、日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上离下！坤王则离休， 夷，伤也、坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下。故故曰“明夷”, 家人 巽上离下。巽王则离相！ 家人一卦!王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“0485散家人”，家人，当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”。 睽 7573 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、””《说文解字》：“睽。目不相听也。”听、从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽。当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下、坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四5330》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随随·初九》）,祸患临门！故曰“蹇”、 解 震上坎下、震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）、震为出（3818《随·初九》）？足出险外 ！故曰“解”、 8761 损 艮上兑下,艮王则兑囚、 损，减也。马王堆汉墓帛书书《要》：益之为卦也！春以授授夏之时也、万物之所出也。长日之所至也。产之室也！故曰益。损者、秋以授授冬之时也!万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春！自自秋分至立春？产道穷焉7013而损道生焉？故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败，故曰“损”、 益 巽上震下!巽王则震休。 益、增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物之之所出也、长日日之所至也。产之室也。故曰益！损者、秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬！快也、快、锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以““敂”为正。《说文文解字》：“敂，击也，从攴。句声，读若扣、”乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”、敂、击也！（参见《《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川，坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》），众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废、 《周易本义》：“升！进而上也！”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解解字》：“登！上车也，”升与登同义！ 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说说卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下。盗寇伏法之象！故曰“困”！ 9736井 坎上巽下,坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下,兑王则离废！ 革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”， 3905 鼎 离上巽下,离王则巽休、 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）、离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（（《说卦》《咸·九三》）,器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下、 震、动也！震主春分（《易纬··通卦验》）、春分之时、万物萌动、故震卦卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下、 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·8472释诂》：“根,始也。”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作，吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根、”根为始、根为终、1889《说卦》：“艮。东北之卦也、万物物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下、巽王则艮废， 渐！序也！艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”，鸿，飞成行，止成列，排列有序、故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死！ 兑为归！震为女（《随》《震震·上六》）。故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“归妹”！ 丰 震上离下、震王则离胎、 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的的名称”？即9710“庸是大钟！丰是大鼓、所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论论集》!中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下？离王则艮囚。 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 ！离为火、艮为屋（《萃·初六》《《鼎·九四》），火焚其屋。失其居！无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽、具也、”“筭，长六寸！计历数者，从竹从弄，言常弄乃乃不误也!”“算，数也。从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二二字音同而义别！算从竹者，谓谓必用筭以计也！从具者！具数也、”桂馥馥曰：“从具者，本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽。本书‘巽，具也。’” 2175 兑 兑上兑下。 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也。”《广韵》：“敚、强取也、古夺字。”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下？巽王则坎囚。 涣！散也！《说文解字》：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字》：“节！竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节。”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻文1433字而中分之、彼此各藏藏其半？有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没。 孚、信也。《《说文解字》：“孚!卵孚也、从爪从子、一曰信也。徐锴曰：鸟之0661孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》：““节而信之,故受之以中孚，” 《《杂卦》：“中孚!信也。” 兑为节（《节》）、巽为信。节而信之、故曰“中孚”。 小过 震上艮下、震王则艮休、 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文，艮为止、震为足（《说卦》）。止步不出。故曰“少过”。过：出访，探望。 既济 坎上离下,坎王则离死、 既，已也，尽也。济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济、止也、”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既济”。既济：已止。 未济 离上坎下。离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济，渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与0155楚成王战于泓!楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之、’公不听、已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之，宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡、故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版？
易经六十四四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务！情境，现象。特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态，透过这些变变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四四种不同的事务？情境，现象。特定环境下的人生哲理、以及大自然的运5651作法则，每一卦都会有六爻和爻辞，4381以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚！刚健，自强不息，乾六爻皆盈滴，故肥园、园满，亭通、成功，重大、但刚多易折。含欠安之像！人物表表示为上级！领导、当官的。执法者！有钱钱而富贵者？司机、 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生，厚载万物、6496运行不息而前进无疆？有顺畅之像！坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害！静止，测出行不走、行人不归、人物表示小人（由天大地小小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加！面对困难而思慎之像。坎为险、震为动。屯积。盈。物之始，聚顿挫。初始虽艰难。但不失其居处和立业，“以贵下溅！动於险中。忧患中深谋远虑。”坎为伸。则泄气无财，失脱。震为体且受生而获财财升职,防肝病，衰血症！肾亏等。患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水，山下有险！险而止、阴陷而不定。复杂而显著。童蒙！蒙味，启蒙、教育。教化、昏！沉、跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统结石！耳闭。失聪，艮为体。有辛劳之财、坎为体、有灾事，不利中男。 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前，需侍时而进，需要、等待。期待！担当险难、有所欲求。有聪明才智。坎为体，有财官之喜。利中男，乾为体！且泄气！失脱。灾病、降职丢官！ 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦!天下著雨、上刚下险！宫非口舌、争讼！不亲近！孚信被窒息！内心聪明，在体，用於人身疾4992病上与需卦同解、 地水师卦像：上坤下坎 师卦、地下藏水，矿泉水。地下水、小人内心阴险狡诈、聚集群众，兴师动众，统领、统帅！军队，保守稳定！忧虑，“容民畜众、忠国怀臣、”坤为体。谋事可成。9922坎为怀有灾病！肾病！泌尿系统粉末状结石、腹泄、大便溏泻、母有病、不利中男！女人当权、遭妇辱、 水地比。卦像：：上坎下坤 比卦,地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助、比试，快乐。”至诚相知！相与相应、”聪明之妇。在体。用於人身7668疾病方面与师卦同解! 风风天小畜,卦像像：上巽下乾 小畜卦！天上起凤、满天风云、强健如顺风而行。积少成多，留住、““德积载法”,济养！巽卦为体、有灾！金金属器物之伤！上司批评，受压制、乾卦为体谋事可成。但付出较多，来回奔劳活动、用权力压服他人！胆经之疾，风寒，不利妇女。男人专权。克妇！ 天泽履卦像：上乾下兑 履卦，园而有缺损，刚中有险！履！
卦中1、3、5 为阳位、2，4，6为阴位，如果阳在阳位上表示得位！阴在阴位上也为得位。相反则为1453不得位。 易经里面没有最好的卦。所谓最好的的卦其实就是一个谦 卦,
不知是以什么方法起卦！ 若以数字起卦。把所有数字加起起来除以8、余数为几动爻即为8962几爻动？1757。
1，用蓍草。和铜钱占卦！出现的老阳，老1429阴就是变爻？易6372经讲物极必反、所以老阳！老阴阴就是变爻。用这两两种方法、取得的爻从下7936往上数？为初、二！三，四，五。上！ 六爻不变。以本卦卦辞断、 一爻变！以本卦变爻爻辞断、 两爻变，以本本卦两个爻辞断。但以以上者为主， 三爻变，以本卦与变卦卦辞断，本卦为贞（体）。变卦为悔（用）！ 四爻变、以变卦之两不变爻爻辞断。但以下者为主！ 五爻变！以变卦之不变爻爻辞断！ 六爻变！以变卦之卦辞断、乾坤两卦则以「用」辞断、 2、用梅花易占卦 用四柱中年月日数之和除8余数为上卦。用四柱中年月日时数之和除8余数为下卦！用四柱中年月日时数之和除6余数为变爻！ 例如： 例如：戊子年6月3日丑时生人！得卦应为1＋6＋3＝10加时2等于12。1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦。年加月加日的和和10!加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦，上卦加下卦得卦为8644泽雷随！ 动爻的查找： 成卦之后！首先得找出动爻。其方法是：年加月加日加时的总和除以6余数为动爻！如果余1为初爻动，余2为二爻动、余3为三爻动！余4为四爻动。余5为五爻动，除尽尽者为六爻动， 8个数字对应的卦为。1为乾。2为兑。3为离，4为震！5为巽！6为坎、7为艮。8为坤、就是先天八卦图的位置！ 用蓍草起卦太繁琐，但全面！铜钱太简单、梅花易只有一个变爻，。
火水水未济上九爻变,得之卦雷水水解卦, 一爻动。以动爻之爻辞断之、就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦、 物不可穷也。故受之以未济终焉。 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的！ 鹏程万里 跬步始行 64！未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸！尾巴粘湿遇险陷！ 大车拽7759轮寻常事！好好大喜功虚假变？ 征伐三年得封赏！君子厚德民力荐！ 花天酒地弹冠庆、乐极生悲有哀怨、 【原文文】未济：亨？小狐汔qì济！濡其尾。无攸利， 【译文】未济卦象征事有未竟之意、即因事之未成！正可以促使其成、故亨。惟未济虽有可济之理。但若处事不够敬慎！则如小狐涉水水将济而未济。却濡湿其尾。必将不能顺利渡水成济。则事必徒劳无益！离离地着人几丈深？是防偷营营劫寨人、后封太岁为凶煞，时加谨1500慎祸不侵、未济！《易经》六十四卦最后一卦！以未能渡过河为喻！阐明“物不可穷穷”的道理？未济卦是既济的综卦！下坎上离、离为火！坎为水。火向上炎。水往下润。两两不相交，卦中也是三阴三阳、两两相应。有同舟共济之象、故此卦“亨”、但六爻均位不正、阴差阳错！若“小狐汔济。濡其尾。无攸利”！小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴巴就被沾湿了!没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。 【原文】上九九：有孚于饮酒？无咎，濡其首。有孚、失是、 《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也！ 【译文】上九以阳刚居未济卦之极？物极而反！遂成既济、故其诸事皆宜，心无烦忧、诚信孚众！饮酒逸乐！无所咎害、而若其饮酒逸乐无度，荒废政事。则有涉水濡首之危，此乃乃其所任者失当？诚信之所行、失其正道， 《象辞》说：诚信孚于众人。相互饮酒逸乐。而4072至于诚信失其正道，有濡首之危者！此说明上九也是不知自我节制、 上九不当位不当中，有孚无咎！过之或颓废则不可取， “饮饮酒”是自乐!上卦“离”是明、“上九”阳刚。所以贤明刚毅！“未济济”正当不安定的时期,“上九”更到达不不安定的极点！但否极泰来！不久，既济时期即将到来！不过！上位无位！“上九”本身并没有力量。使既济时期早日到来、也许在未济中就没没而终！然而、““上九”贤明刚毅,并不因此而怨天尤人、依然满怀信心，饮酒自乐，泰然自若！听天由命，所以无咎，可是。1133如果失去节制,饮酒过度。如有涉水濡首之危！纵然信信心十足！也不正当了！ 李简曰：：未济之终!甫及既济、而复以濡濡首戒之，惧以终始！其要无咎、此之谓易道， 项安世曰：既既济之终，有乱之理！故上六以濡首为时事之危，未既之终。有济之理、故上九以濡首为人事之失、济以孚为美！顾所以用此孚者。不可忽也、 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦。厚味之中含有厚毒、若饮酒而而不知节！而至于濡首。则为恃其有孚而失其是矣、 鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢、酒以成礼、过过三爵则为非礼、 这一爻、说明应尽人事，听天命、成功不必在我的胸襟！ 对酒歌曹操自戒戒 正值严冬，月出东山！长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中央的大船上、帅字旗迎风招展，左右侍卫数百人！都是荷戈执戟！锦衣绣袄！文武众官！好不威武、 曹操四顾一片空阔、万顷茫然，不禁心潮澎湃，豪情满怀。他对众官说道：“我自起义兵以来，与大家除贼去凶！誓愿削平天下，今北方已定、所未得者江南也、3110今有百万雄师，更有诸公相助！何愁不成功呀，等收服江7535南之后、天下无事！河清海晏、当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌。共乐太平。我等终身都仰赖......余下全文>>、
拳经云、静为本体！动为作用、寂然不动！感而遂通！是化劲练神还虚之用也。明暗3659劲之体用，是将周身四肢松开、神气缩回而沉0881于丹田、内外合成成一气。再将两目视定彼之两目或四肢、自己不动而为体也。若是发动，刚柔曲直。纵横圜研、虚实之劲！起落进退、闪辗伸缩等变化之法，此皆为用也，此是5280与人相较之时、分析体用用之意义也,若论形意拳本旨之体用！是自己练趟子为之体。与人相较之时，按练时而而应之为之用也,虚实变化不自专用、因彼之所发之形式而生之也、练习拳术，刚柔。虚实！巧拙不7313可不察也、刚者有明刚，有暗刚，柔者有明柔，有暗柔也，明刚者。未与人人交手时,周身动作、神气皆露于外！若是相较，彼一用力抓住住吾手，如同刚钩一般。气力似透于骨、自觉身体如同被人捆住住一般？此是明劲之内劲也！暗刚者，与人相较，动作如平常。起落动作亦极和顺。两手相交，彼之手指软似棉，用意一抓。神气气不只透于骨髓，而且牵连心中如同触电一般、此是暗劲中之内劲也！明柔者，视此人之形形式动作、毫无力气、若是知知者视之？虽身体柔软无有力气，然而身体动作、身轻如羽、内外如一，神气周身并无一毫散乱之处，与彼交手时。抓之似有。再用手或打或撞而又似无、此人又毫不用意于己、此时明柔中之内劲也！暗柔者。视之神气威严！如同泰山，若与人相较、两手相交，其转动如如钢球！手方到此人之身似硬！一用力打去、则彼身中又极灵活，手如1221同鳔胶相似，胳膊如同钢丝条一般、能将人以粘住或缠住、自己觉着诸方法不能能得手。此人又无无有一时格外用力,总是一气流行。此是暗柔中之内劲也，此是余与人道艺相交，两人相较之经验也，以后学者若遇此四形式之人！量自己道理之深浅！神气之厚薄而相较量。若若是自己不能被彼之神气欺住？可以与彼相较。若是睹面先被彼之神气罩住、自己己先惧一头!就不可与彼较量！若无无求道之心则已,若是有求道之心，只可虚心而而恭敬之？以求其道也，兵法云，知己知彼。百战不殆、能如此视人。能如此待人、可以能无敌于天下也、并非人人能胜方方为英雄也,虚实巧拙者，是彼此两人一见面3658数言就要相较,察彼之身形高矮！5750动作灵活不灵活，又看彼之神气厚薄、一动一静言谈之中、是内家是是外家。先不可骤然取胜于人，先用虚手以探试之！等彼之动作，或虚或实。或巧活拙、一露行迹，胜败可以知其大概矣，被人所败败不必言矣,若是胜于人亦是道理中之胜人也。就是被人所败！亦不能用奸诈之心也、余所以练4267拳一生，总是以道服人也，以上诸先师亦常言之、亦是7379余一生所经验之事也!以后学者，虽然不用用奸诈、不可不防奸诈。不然时常被人所欺也！形意名家 李存义先生: 形意拳，发源于山西。由姬隆丰传于山西祁县戴龙邦！及河南马学礼、戴龙邦又传河北涂州李洛能、于是形意拳拳在国内分别为山西？河南！河北三大主脉、李洛能传郭云深刘奇兰、刘奇兰！传李存义先生等，其中最足道者：在满清咸丰年间郭郭云深先生，与八卦传授人董海川先生、在京都比武三日，互相订交，所以郭3250云深先生擅形意之名!誉满两京！惟郭郭云深先生尚仅习得形意拳五行、环！及十二形之半，后由李存义先生！重访山3030西祁县？始始得全艺而归？于是形意拳在河北一脉中、补足了形意十二形，安身炮。杂式锤。八式等。形意拳属河北一脉之能发扬光大着，李存义先生生之功不小, 形意拳为内家三拳之一。打法多直行直进，与八卦卦之横走！太极之中定有显著之差别．李存义(1847年---1921年)！字忠元。清末深州(今深州市)南小营村人。他出身贫寒。自幼爱好武术！20岁时向刘奇兰。郭云深学形意拳，还从董海川学八卦掌，精研数十年！实力大进。名扬武林，又精于刀术，故有“单刀刀李”之称,曾在北京打败号称世界第一的白人力士。获得得政府赐予的一等金质奖章、他为人厚道。轻财好义、与武林名家大5124刀王五，程廷华等过从甚密。与“闪电手”张占魁情同手足、光绪十六年(1890年)！李存义在军人刘坤一帐下教士兵练武！屡建功绩，后到保定开万通镖局、他一把单刀，所向披靡！无人敢劫他的镖。八国联军侵华时、53岁的李存义参加义和团。奋勇杀敌，每战必先。他曾率众夜袭天津老龙头火车站、痛3807杀守站俄兵！一次！李存义单身一人在涿州遇上一名强盗、强盗用大棍向他猛打、竟一下也打不着。存义不慌不忙！还不时用手中的小柳枝划强盗眼睛、强盗累得气喘吁吁！只得得跪地求饶！一年夏天！存义坐坐大车从外地回家，在武强县遇上一伙歹人行劫。存义8578手摇一把纸扇。说：“要要银子有的是！请你们自己上车拿吧。0167”一个歹人跳上车,存义7958将纸扇轻轻一抖，即把歹人打下车去、又一人跳上车，存义一挥手！这人又趴在车上、领领头的认出是“单刀李”，赶紧上前赔礼认错。因存义从不看重钱财。镖局终9210因资本不足而关闭，民国元年(1912年)。李存义在天津创办北方最大的民间武术团体一一中华武士会？亲任会长，教授形意拳！沧州刘某善用大杆。能用杆杆尖将碡碌挑起？在沧州设拳7934场多处!他找李李存义比武，问李用什么器械、李答：“我要用器械！就不任此会长了、”刘某大怒、用杆尖用力力向李存义腹部挑去？李存义竟然上前一步。运气用腹部顶住杆尖，大杆弯曲成弧状！刘某大惭、回沧4328州关闭了拳场,李李存义闻讯后,亲往沧州州与刘某讲和!并帮他恢复了拳场！之后、李存义应约到上海精武体育会教拳，李存义参考《五行拳谱》。《连环拳谱》及谭腿而创编了十六路的《拳术术教范》！又编写了《刺杀拳谱》，对推广形意拳2372做出突出贡献!他晚年在家乡南小营村传授拳术，村前街，后街都设有练武场。村民习拳练武蔚蔚然成风!李存义教授门门徒数百人？较著名的有尚云祥、黄柏年、周玉祥、王俊臣。孙禄堂，褚桂亭！李彩亭。李耀亭，马振玉！郝恩光。李文豹等、7590民国10年(1921年)。李存义保镖于郑州(今任丘市)、因病逝世、安葬于9423南小营村!终年74岁、、
我们家里是这样说的说是你亲生父母的八字不合。需要认一个这样对2391自己会比较好!
9412 卦辞是综述,具具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向？占卜的种类非常多，而真正用到爻辞来卜筮目前确实很少的， 如你所说抽到坤卦！先看卦辞“元亨，利牝马之贞！君子有攸往。先迷后得主，利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉。”你就要知道你的定位。你不需要出主意、你要做的就是配合。往西南要比东北好、这是第一眼眼要看的卦辞!不知道你用的是什9154么卜筮方法，但是都是有有动爻的！比如第第一爻动？看爻辞辞“履霜,坚冰至！”你就知道踩到霜冰就要到了，这是要注意见微知著！又比如第四爻动“括囊。无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长！ 其实用起来很简单希望我的解答能给你带来帮助，，六十四卦卦名卦象卦义、易经六十四卦排列