易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不不同的事务!情境、现象！特定环境下的人生哲理！以及大自自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应应的状态？透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务。情境！现象！3892特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则！每每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上上眉梢!一切谋望皆如意。向后时运6921渐渐高、 推断：词讼和吉，病人痊愈。功名有成、求名大吉， 二、 天风风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢!须知运气福重添、自今交了顺当运。向后保管不相干。 推断：功名有成、家宅平安。失物得见，占病无妨， 三。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明。劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉、须防口舌到门庭。 推断：占病不安、讼事见官。功名不成、事不遂心。 四。 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进进容易退后难？谋望不遂自己便！疾病口4542舌有牵连？ 推断：占财可成！贵人远行！出行不宜！事事晚成， 五。 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中、不知林内先有鹳、虽然同处心生恶！卦外逢之事非轻。 推断：先难后易！谋事不易。交过节令。忧愁变喜、 六。 山地剥卦：o×××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河、生意买卖利息多、婚婚姻自有人来助？出门永不受折磨。 推断：占讼得利。占病即愈。占信见得，谋事得意， 七。 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找、谋望求财皆如意。这个运气也算好， 推推断：进退两难。不敢强辩、拨云见日、该你出现。 八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢。是非口舌自自然消，婚姻合伙不费力！若问走失未脱逃、 9919 推断：恍惚不做，拿稳下手。若求名利。到处自有， 九， 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣。觉着做事不费力。休要3224错过这机会、事事就就觉遂心意! 推断：口舌消散。疾病痊愈，求财到手、谋事遂心， 十！ 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺！千方百计费商议，明明与你说好话！撮上杆去1012抽了梯! 推断：当当交君子，莫听小人，凡事谨慎！永不受穷！ 十一、泽地萃卦：××oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来。口舌舌疾病永无灾、愁8975疑从此都消散？祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙、喜气重重，求财到手，做事有功。 十二、泽山咸卦：×ooo×9405× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠。时运不来莫强求、幸喜今日时运转。自有好事在后头， 推断：谋望有成。出门可行！走失来信！疾病安宁！ 十三、水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天！路上行人苦又难！拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至。投向无门、好事难成！求名不准！ 十四！地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金。不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望望皆遂心, 推断：0242婚姻遂意。出外得地，交易合伙，无不吉利， 十五。雷山小小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥、心内惶恐眼里跳，爽利保保过得去，慢行一步不安牢。 推断：求财到手。官事平常！目下不吉、交节自强， 十六！雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中！树上求之不顺情、受尽尽爬揭难遂意？劳而无功事不成。 推断断：月令不好，做事颠倒，打算到手！遂心的少、 十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫？富禄必然降人间，一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安、 推断：月令令皆善、诸事方便！出门见喜！灾消病散。 十八，火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上8071筑高巢？小人使计用火烧！如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳， 推断：求财费力、行人未还！走失无信、找事也难、 十九，火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然！求名求利两周全、婚姻合合伙皆如意。生意兴隆乐自然。 推断：出门有益，交易可成！官事无妨。诸事安宁、 二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁。婚姻财......余下下全文>>,
周易里的六十四卦！图像上是由两个八八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦，两两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾、坤。屯、蒙。需、讼、师，比、小畜，履、泰。否、 同人。大有，谦、豫、随。蛊！临、观！噬嗑、贲，剥。复， 无妄。大畜！颐。大过，坎。离、咸！恒！遁，大壮。晋。明夷！ 家人！睽。蹇。解！损，益！夬、姤。萃，升，困，井。革，鼎、 震。艮、渐、归妹、丰！旅！巽。兑。涣，节、中孚！小过！ 既济、未济！ 乾为天，坤为地，水雷屯、山水蒙，水天需。天水讼，地水师！水地比。风天小畜，天泽履、地天泰！天地否，天火同人！火天大有！地山谦、雷地豫！泽雷随。山风蛊！地泽临、风地观，火雷噬嗑、山火贲、山地剥！地雷复！天雷旡妄！山天大畜，山雷颐、泽风大过！坎为水，离为火。泽山咸、雷风恒。天山遯。雷天大壮。火地晋。地火明夷！。风火家人。火泽睽，水山蹇、雷水解！山泽损，风雷益、泽天夬、天风姤！泽地萃。地风升、泽水困。水风井，泽火革。火风鼎。震为雷、艮为山，风山渐。雷泽归妹、雷火丰！火山旅、巽为风。兑为泽！风水涣、水泽节！风泽中孚、雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也、从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名““坤”。 屯 坎上震下！坎王则震胎， 屯、难也、《说文解字》：“屯！难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《《彖》）、步入险境。其行难也！故曰“屯”， 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未未又知也！”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）。艮为为弃（《离·九四》）!弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下、坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作8386“襦”,均应读作“濡”。濡。湿也、乾为天（《乾乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反！争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》4206《鼎·六五》）。盗金。必致讼！故曰“讼”！ 师 坤上坎下，坤王则坎没、 《彖》曰：“师。众也！”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”、师，兵众也、 比 坎上坤下！坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义》：：“比！亲辅也。”4064《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文，《周易音义》：“畜。本又作蓄！同！敕六反！积也，聚也！”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《6500涣》《中孚·九二》）？金散、故曰“少少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象、而武王商汤名履，故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下！坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之间的关系0113：乾为君、坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下、以民民为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下、则“否”！ 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 《说文解字》：“否、不也。从口从不！方九切！”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可可对读：君居民上。民否之、危。君居民下！民载之。泰！不仁、不利君子贞，爱人，利君子贞、大往小来。小往大来， 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字》：“同。合会也。”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野！”野！此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同人”应应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称、 大有 离上乾下。离王则乾没、 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《《周易音义》：“大有，包容丰富之象，”乾为金、 为玉！为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死、 朱熹《周易5001本义》：“谦者!有而不居之义，7193止乎内而顺乎外？谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止止于其下,谦之象也。 坤为地（《说卦》），4696艮为山（《说卦》《随·上六》）!高山屈居卑地之下、故曰“谦” ！ 豫 震上坤下，震王则坤没。 《5041周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随、故受之以随！以喜随随人者必有事？故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也、乐也。 随 兑上震下。兑王则震死， 《周8425易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄、嫁从夫、夫死从子、夫也者！夫也、夫也者，以知知帅人者也。” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎！ 蛊：败坏，巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》），弃信、其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为为忧（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《《晋·六三》）!畏于民众。故曰“临”！临者、懔也、懔于民众也！此乃治民之道。 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文解字》：“观!谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七。七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上。必政教有以深服乎人。而后万民悦服，故曰‘万万夫之长、可以观政’！”坤为众（《说卦卦》）！巽为信（《中孚》），众信，能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”、 噬嗑 5513 离上震下、离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本本义》：“噬，啮也、嗑、合也。物有间者。啮而合之也，为卦上下4478两阳而中虚，颐口之象。九四一阳间于其中！必3296啮之而后合,故曰噬嗑、”非也。5251震为鼓（《离·九三》）、离为大腹腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下、艮王则离没！ 贲、文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲。古斑字、文章貌、郑云：变也！文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色。” 剥 艮上上坤下。艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”7784为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚、 复：返！归！震为林（《屯·六六三》）、震为莽（《同人·九三》）！坤为为地（《说卦》），木，生则冒地地而出,死则返归于土！坤上震下、入土之象。故曰“复”！ 无妄 乾上震下、乾王则震没、 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简9026《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《《说文解字》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”8993为正字,“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾!艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·7286六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人人·九五》《损·上九》）！家中有金。故故曰“大畜”，畜、蓄也， 颐 艮上震下？艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》8011：“颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄玄说：“颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也， 大过 兑上巽下！兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏。其何以行之哉！”（《论语·为政9274》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）！毁信，大错！故曰“大过”、过，错也！ 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下，重坎、故曰2535“习坎”、《彖》曰8076：“习坎、重险也！” 离 离上离下， 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归归藏》作“丽”,均应4195读作“俪”？俪，偶也！离主婚媾（《2402贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶、繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸咸 兑上艮下！兑王则艮没， 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、6735由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《《说卦》）！依法禁止！故曰禁、咸。亦可读作“缄”。缄：封！闭！ 恒 震上巽下！震王则巽相、 《说文解字》：“恒。常也，”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信、行为有常！故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯？徒巽反。字又作□！又作遁！同。隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名！《序序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯。退避也，” 大壮 震上乾下！震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上,大壮！”震为雷（0614《说卦》）,雷震天上、故故曰“大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于于震雷之声! 晋 离上上坤下！离王则坤相， 晋。进也、离为日！坤为地、日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷！伤也。坤为地，离5641为日（《说卦》），日落地下、故曰“明夷”。 家人 1023 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归归藏》名“散家人”。家人、当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九九二》）？女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故曰“散家家（嫁）人”! 睽 离上兑下，离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”，《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：““瞿瞿!惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也，”听！从也。目不相听、当为受惊时两眼发发呆之貌!睽，当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》9854《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”！ 解 震上坎下！震王则坎废。 解：解脱!坎为险（《坎·九二》），震为足足（《剥·初六》）？震为出（《随·初九九》）！足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑下!艮王则兑囚、 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所所至也？产之室也！故曰益！损者。秋以授冬之之时也、万物之7124所老衰也!长夕之之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”。 益 巽上震下、巽王则震休、 益、增也！4654马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春春以授夏之时也、万物之6816所出也、8812长日之所至也、产之室也。故曰益，损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春春分至立夏、7174万物生长增益之时!故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相！ 夬、快也、快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐锐利之义、 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正！《说文解字》：“敂、击也！从攴，句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大大过》），金克木。故曰“敂”！敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦》1015《杂卦》）？坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”！ 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升！进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》》：“登、上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下,兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、1567盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木！故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下！兑王则离废， 革。改也！兑为毁折（《说卦》《大过》4387《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下？离王则巽休。 《说文文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎坎·六四》）？离离为瓮（《井·九二》）？离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明3729夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下、 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时！万物萌动。故震卦的基本含义为动！ 艮 艮艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》》作“根”!《广雅·释诂》：“根。始也、”《老子》：“致虚极！守静笃、万物并作！吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根，”根为始，根为终。《说卦》：“艮、东北之卦也，万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下、巽王则艮废。 渐。序也。艮为鸟（（《小过》）!0057巽为信（《中孚》）？鸟有信。候鸟也、故爻辞取象为“鸿”！鸿、飞成行、止成列！排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此， 归9450妹 震上兑下，震王则兑死。 兑为归、震为女（《《随》《震·上六》）、故曰““归妹”!归妹：意思是把媳妇妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰“归妹”！ 丰 震上离下！震王则离胎、 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“8745庸是大钟？丰是大鼓！所以它们们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可1235以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离离上艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋，失其居。无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽，马王堆堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽！具也。”“筭，长六寸。计历数者。从竹从弄。言常弄弄乃不误也，”“算、数也。从竹从具！读若筭、”段玉裁3814注算字云：“筭为算之器,算为筭之用、二字音同而义别、算从竹者、谓必用筭以计也、从具者、具数也，”桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也！’《三苍》：‘算。选也。’选当为巽。本书‘巽、具也。’” 兑 兑上兑下。 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”《广韵》：“敚，强取也！古夺字。”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下。巽王则坎囚， 涣、散也、《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散！故曰“涣”， 9291 节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文解字》：“节。竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：““符节,以玉为之，篆刻文文字而中分之！彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没， 孚，信也，《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也。3951” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之。故曰“中孚”、 小过 震上艮下。震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文、艮为止、震为足（《说卦》），止步不出、故曰“少过”！过：出访，探望！ 既济 坎上离下，坎王则离死、 既。已也，尽也、济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也。”离为火。坎为水，火遇水、故曰曰“既济”。既济：已止！ 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听。已济未陈。又曰：‘可击！’公曰：‘待待其已陈。’陈成。宋人击之。宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列、’”1719未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（（《泰·九二》）,舟在水上！未成其渡，故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》、齐齐鲁书社2006年11月版！
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系。政治家。统治者，军事家用其运筹帷幄、治国安邦。民众百姓则0522将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具具……？《周易》和八卦实际运用上水平的高低。差异在于各人对《周易》和八卦涵涵义理解之深浅,大凡精通《周易易》和八卦者！当为贤哲。英雄人物。有3181通天澈地之能,三国诸葛亮就是其中的代9023表人物？ 几千年以来。八卦图在排列组合合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改、人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期！不同流派思想的说明文字，从古至今八卦图的成因始终是一个谜团、没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源、 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明。比如象“乾为马、坤为牛！震为龙。巽为鸡！坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有有“乾为首,坤为腹，震为足！坎为耳！离为目。艮为手。兑为口、”等等。如果将上述八卦图图腾属性组合在在一起!便有了“乾。马首，坤！牛腹。震。龙足，巽、鸡股、坎，豕耳、离。雉目！艮,狗手，兑！羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了、八卦的图腾形象所代表的的意义是什么， 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作！运用最先进的卫星，红外，声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）。 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来。恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上。八卦图腾属性所指的马！牛，羊。龙。鸡、豕，雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来。图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态、因此，八卦图和地球地理联系在一起，为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度。 详析之： 一、马。牛，羊，鹿图腾腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部。南美大陆为前足。北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊。鹿图腾的头角、北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角！欧亚大陆、非洲大陆，大9186洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象！其中、欧5541亚大陆为马！牛、羊！鹿之背部。非洲大陆成马，牛。羊。鹿腹底乳房之象！亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛，羊、鹿的尾部，大洋洲系马！牛！羊，鹿之后蹄！ “乾。马首。坤。牛腹，震。龙足、兑。羊口、”八卦图腾属性反映在地球，
市井七十二行行只师徒无先后 周易六十四卦唯乾坤有文言！
卦卦象 发过来，
第十三卦：《同人》 同人、同人于野，亨。利涉大川！利君子贞， 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上。亨通，有利于渡过大河急流、有利于君子坚守正道、 《象》曰曰：天与火！同人！君子以类族辨物。 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦卦象是离（为）下乾（天）上!为天下有火之之表象！天在高处、火势熊熊而上、天与火火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理。明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下、 初九！同人于门！无咎， 【白话】初九、一出门便能与人和睦相处！不会会有什么灾祸、 《象》曰：出门同人、又谁咎也， 【白话】《象辞》说3917：一出门便能与人和睦相处！又有谁会来危害你呢！ 六二，同人于宗。吝， 【白话】六二！只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦！ 《象》曰：“同人于宗”、吝道也， 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源， 九三！伏戎于莽、升其高陵。三岁不兴， 【白话】】九三。把军队埋伏在密林草莽之中。占据附近的制高点频频了望、三年都不不敢出兵打仗？ 4109 《象》曰：“伏戎于莽”！敌刚也、“三岁不兴”。安行也。 【白话】《《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”、说明敌人力量强大。我方力量弱小，只能潜伏下来！“三年都不敢兴兵打仗”。表 明敌我力量相差悬殊、怎么敢冒险轻进呢！ 九四？乘其墉、弗克攻！吉、 【白话】九四、准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻、是吉祥的、 《象》曰：“乘其墉”！义弗克也，其“吉”！则则困而反则也， 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但终于没有进攻！是因为发现这种进攻是不仁义的、0730这样做能获得吉祥？是因为在困 惑时能及时醒悟，反过来能能按正确的办法行事！ 九五，同人、先号啕、而后笑、大师克相遇、 【白话】九五。与5062人和睦相处！开始大声痛哭、5690后来破涕为笑！大军作战告捷。志同道合者相会在一起！ 《象》曰：同人之先，以中直也、大师相遇。天罔极上遇。言相克也。 【白话】《象辞》说：与人和睦相处、开始大声痛哭！说明这时内心中正诚信、因不知战事的胜败而焦急痛哭！大军遇到了志同道合 者、终于获得了了战争的胜利、于于是欢笑起来， 上九？同人于郊。无悔、 【白话】上九、在荒郊也愿与人和睦相处、未遇遇到志同道合者。也不后悔， 《象》曰：“同人于郊“。志未得也。 【白话】《象辞》说：““在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志志同道合者”,说明此时团结众人！而希望天下大同的愿望没有实现！ 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm！
641028卦不是签！抽签是抽签、有签文的。像观音灵签、关公灵签什么的，64卦，每卦都有吉凶，不是一个个东西。
八字取卦象即同年月日时取卦一样， 1，以年月日相加为上卦！年月日加时为下卦，又以年月日时总数除以6为动爻！ 2。年以地支序数 、如子年、子为一数。丑年。为二数。寅年，为三数！即地支序数为0739：子1!丑 2。寅3！卯4！辰5。巳6。午7、未8！申9、酉10！戍11，亥12！ 3！月的数是：正月一数，二月二数，三月三数，.......至十二月为十二数、日数的确定是：初一为一数。初二为二、.......数初十为十数！依次类推、 4、时辰同年！子时为1......亥时为12， 5，年月8556日数相加！除以八、以余数8300作上卦！下卦是年月日7867之总数!加时数共计总数除以八、余数作下卦、动爻的确定方法是：年月日时数之总和，除以六、余数作动爻，、
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦，离为火（离卦）附和依托、属中上卦、 象曰：官人来占主高升，庄庄农人家产业增。生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通， 这个卦是同卦（下离上离）相叠！离卦，阐释依附的原则：当在险难中！必然然就要攀附！找到依托才能安全、应把握中正的原则。不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命。才不会因得不到依附而自自寻苦恼、依附不可乘人之危，采采取胁迫的手段!以免招祸。依附强者！应柔顺中庸！时刻警觉、才能化险为夷、！六十四卦象与卦名、六十四卦中所有的凶卦