1.否 极 泰 来 ：物物不可以终通！故泰极否来！但物亦不会终否。故否极泰来，这些都是事物发展变变化的常理！（周易.否 ）8296上九爻辞说：“倾否,先否后喜”。倾否。有否极泰来、转变于于顷刻之际，上九以阳刚之才！居否卦的终极、能倾覆其时代之否塞！所以不曰“否倾”。而而曰“倾否”!因先必有有危亡之惧,通过人的努力而转化。及终7375得“倾否”之喜 ！ 2.乱 极 必必 治 ：乱极必治之理、9097见《周易.蛊卦》？蛊卦卦辞辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊！蛊！元亨而天下治也、利涉大川、往有事也、”这就是说 ！蛊是天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮。巽顺艮止、居上位者！如艮之静静止而不动作!颓废偷安！居下位者，如巽之卑顺而5636不敢违杵！因循苟且、上上下彼此懈怠，9856积弊而致蛊之败坏, 本卦卦性!上刚下柔！上太刚则情不下达！下太柔而情难上达、上下下不交所以致蛊！但天理之常！乱极必治，因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正。必须整治一番。才能涉险济难、利泽万物、这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”！可参《周易.坤卦》初六爻辞！初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说、当我们足下踏着霜的时候、就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了、比喻到人事上来。就有“防微杜渐”的意思。如殷殷纣之宠爱妲己！咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱，如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆。积不善之家、必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由2107来者渐矣!由辩之不早辩矣！易曰曰：履霜坚冰至!盖言顺也、”这些6444都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止!从而酿成“坚冰至”的祸患。天下之事、大多如此，所谓千里之堤、溃于蚁穴、顺之则为祸，当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师、弟子舆尸。”长子指九二之之丈人、使帅师以征！弟子指三四之之小人、用以监军。此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过过于阴柔,不知任将在审慎与专一！若任任长子而使弟子参与其权,任君子而使小人参与其权，9199出师名义虽正、必有覆败之辱、故曰“弟子舆尸。使不当也，”舆。在此指战 、尸，指战死之人、舆尸，指用战车载尸而归，形容大败之状。
一提到学习周易。很多人想到4740“不务正业”，“心术术不正”、这是对周易最大的误解。其实周易是一本最正的书。周易的智慧，适用于君子，不适用于小人，周5903易是讲天理的、人体的道理也包含在内、这就是易经与中医的关系。。
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（德才8844的君子）。又象征纯粹的阳 和健，表明兴2160盛强健！乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨。利。贞”为卦辞！示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、象征地（与乾卦相反）！顺从天！承载万 物、伸展无穷无尽、坤卦以雌雌马为象征!表明地道生育抚养万物！而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才能把握正确方向、遵 循正道？获取吉利。 第3卦水雷4385屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁、慢从从款来左顺遂!急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动。坎为雨，喻险！雷雨交加！险象 丛生,环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地，万物始生。充满艰难险阻！然而顺时应 运，必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙伙有琐碎、做事必然受苦劳、 这个个卦是异卦（下坎上艮）相叠,艮是山的形象！喻止！坎7290是水的形象，喻险！卦 形为山下有险。仍仍不停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦，但因因把握时机，行动切切合时宜、 因此、具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今。忽然5255大风吹土去!自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾，刚健之意、上卦是坎、险陷之意、以 刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变、所3976往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做？恰是二人人争路走？雨7514下俱是要占先、谁肯让谁7546走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互为“综卦”！乾为刚健！坎为险 陷，刚与险、健与险，彼此反对！定生争讼，争讼非善事。务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生、 这个卦8858是异卦（下坎上坤）相叠？“8008师”指军队,坎为水，为险。坤为地、为顺， 喻寓兵于农!兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势，师出有名，故9290能化凶为吉! 第8卦水地比（比卦）诚4753信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆!上天又助一蓬风、不用费力逍遥去、任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地，坎为水！水附大地。地纳河海，相互依 赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦，它阐述的8842是相亲相辅？宽宏无私！精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）1139蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇！农人仰面2675长吁气,是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽巽）相叠！乾为天、巽为风！喻风调雨顺、谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）。力量有限！须待发展到一定程度、才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去0279鸣几声出圣贤!天降文王开开基业,富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天。兑为泽、以天喻君、以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾，不咥（咬咬）人。”因此，结果吉利、君上民下！各得其位、兑柔遇乾 刚、所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文文满腹入场闱!三元及第得得意回？从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>、
紫微微斗数为一种星命术、是中国传统命理学中的一种！认为人出生时的星相决定定人的一生？即人的命运。认为各种星曜对人的命运具有特定的关连。又因为星曜按一定次序出现。相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响！而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序！因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首。故此术名‘紫微斗数’、由于紫微斗数传承师承系统不如八字公开，学习也比八八字复杂？研究斗数的人相对较少、 相对于四柱推命而言。其渊源较早。而而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别,而且紫微斗数推命术既具具有道家宇宙观的神秘色彩？又具具有注重社会环境！人际关系的近代意蕴。在中国神秘文化中卓立特出。名列“五大神神数”之首，号称“天下第第一神数”， 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说！但她在一般推命术的推算程序的基础上、以处于北天中央正宫的紫微9567垣中诸吉？凶！化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律、赋予不同的命理意义！以推知人的命运，因而具有自己的方法和特点。 紫微斗数推推命术的基本方法时以一个人的出生年,月！日。时定出其命宫所在、依此此推断其终生的地位,人格、贫富、休咎、然后依次列出兄弟宫，夫妻宫、子女宫、财帛宫。疾厄宫、迁移宫。交友宫，事业宫，田宅宫、福德宫，父母宫，作出生图！从而观察各宫宫位的星群组合，推知其斗数命理、最后再再通过四化星（化科!化禄、化权、化忌4769）的牵引!注意各种变变化的轨迹、 从广义上讲、1060易经是一门科学。与医学在一定程度上相通。与文学，数学。理学等0613是相并列的关系、 广义上的易经又叫周易，十分高深。主要是预测学、 实用预测学分很多门派！代表门门派不同!所实用的方法也各不相同、比如占卜类，就分分紫薇斗数、奇门盾甲、金口诀。梅花易数，大小六壬、六爻八卦。铁板神数！四柱预测等、 其次还有面4487相手相!风水（阴宅。阳宅）、姓名学等！ 预测学主要分一事一测和长期预测（一生），主要看此人所求问题的卦象，结合此人的生辰八字（包括五行、阴阳等）0245进行综合性的分析研究！ 由于易经是几千年来汇聚前人的聪明才智智和今人不懈的研究？高深莫测，其中有很多可学无法给以合理解释的地方、因此易经的预测测学又被划为玄学范畴,类似于西方的塔罗牌和西洋星座占卜等玄学、很多人也认为易经的预测学中带有一定的迷信成分。 易经还有一个重要组成部分是易理。主要向人讲述一些哲理。给人，
操作法：用一枚一元人民币(硬币)，随意向空中抛出。看其落地后是国徽(花)面朝上！还是字面朝下，如果是国国徽(花)朝上？为阳爻！在纸上画一圆圈;如果是字面朝上！为阴爻、在纸上画一叉。这样连续抛出六次、或圈或叉从右到左画完六次为止、为一卦、对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了。 1、圈圈圈圈圈圈圈：为乾卦、 困龙得水、 【乾】者,健也！刚健不曲中正。困龙得水。困渊中不得舒展、忽9533然天降大雨,得雷鸣而起！任意飞腾，时来运转转之兆、 曰：无不欢乐、上人见喜、祸不成凶！诸事顺利， 断：刚刚健中正？久处逆境，马上有用，吉事上升！ 2。圈圈圈圈圈叉：为姤卦、 他乡遇友！ 【姤】者，遇也。不期而遇！行人久困在外，举目无亲！偶然遇遇友相亲相爱！甚是得意、时来运转、困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今、时来喜逢遇知音。面对相谈大放心， 曰：他乡遇友喜气欢！须知运气福禄添。自今开始顺利运、往后凶厄不相干、 断：交易有成!官事有理，走失可寻，出门见喜， 3！圈圈圈圈叉叉：为遁卦。 浓云蔽日， 1694 【遁】者!避也！退避不出、有浓云云蔽日之象？失势云蔽日，如同太阳中1508午时节!天下照、忽然来了一块浓云遮蔽了光、诸事不遂。 曰：浓云遮日不见明，劝君且莫出远行、婚姻求财皆不顺！提防是非到门前！ 断：月令不善、走失难见，交易合伙，诸事平淡。 4！圈圈圈圈叉叉叉：为否卦， 虎落深坑。 【否】者，塞也、闭塞不通！如猛虎落深坑！有一只老虎下山寻食，不料被人掘8711下一深坑、虎下去了。总有有威风不能伸展、凶多吉少、 曰：猎人掘下一深坑。一只老虎要5633入坑 ？若不提防掉下去。保管管你凶多吉少! 断：走失难寻！交易不定、婚姻不美，不可轻动、 5，圈圈圈叉叉叉叉：风地观卦， 旱荷得水， 【观】者？为人所仰也，故有旱荷得水之象，一池荷花。正当天旱的时候、池干花枯、全不茂盛，忽然天0690降大雨？花又茂盛、占此卦者、得贵人扶助之兆， 象：事业荷花出水中、旱日不如往日同！幸得逢6646水来相灌，枝叶重鲜花更红， 断：此卦有水来浇荷！生意买卖利息多，婚姻自有人来助！出门永不受折磨！走失得见口舌散，疾病皆除人人善。 6、圈叉叉叉叉叉：4827山地剥卦！ 莺鹊同林！ 【剥】者，落也，阴升阳落！故有莺鹊同林之象。如同有一小鹊，天晚枝宿大林林之中，不想有莺在内。莺见鹊即生恶意、占此卦者，主小人暗算。干事无成6059之兆也， 象：鹊遇天晚入林中、不想内里先有莺。莺见小鹊生恶意，口舌是非不不见轻？ 断：莺鹊同林不相合、占的的此卦琐碎多！恩人无义反为怨。是非平地起风波、 7。圈叉圈叉叉叉：火地晋卦， 锄地得金！ 【晋】者、进也、前进后益、故有锄锄地得金之象，乃一农人锄地抱垄、甚是辛苦。一日锄地锄出金金子来!时来运转之兆也、 象：农人地里示锄草。谁知知财金将人找，一一锄锄出金子来，这个6683运气也算好， 断：锄地得金卦如何。占者逢之喜气多。1081谋事谋财皆如意。婚姻有成疾病消。口舌消散见官有理。行人即至，出门见喜！ 8，圈叉圈圈圈圈：火天大有卦！ 砍树摸雀、 【大有】者！所有大也，故有砍树摸雀之兆、乃是一人偶见树上有一窝雀鸟。有心上去摸之、恐其晃悠、遂将此树砍倒。稳拿的、占此卦者！做做事稳当之兆! 象：此卦占之1441好处多,砍倒大树摸老雀。稳稳当当拿到手、别人空看摸不着、 断：砍树树摸雀做事牢!是非口舌自然消。婚姻合伙不费力。若问走失未逃脱！恍忽事不做。拿稳才下手。任你求各利。到处自然有， 9！叉圈叉叉9251圈叉：坎为水卦、 水底捞月、 【坎】者。陷也！劳而无功。故有水底捞月之象。水井内乃......余下全文>>！
艮宫:风泽中孚 (游魂) 巽宫:风火家人 六神 伏神 本 卦 变 卦勾陈 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财丙子水 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 应青龙 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 世 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 玄武 子孙丙申金 兄弟丁丑土土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 妻财己亥水 ▅▅▅▅▅ 白虎 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟己丑土 ▅▅ ▅▅ 世腾蛇 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应 官鬼己卯木 ▅▅▅▅▅,
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨。利、贞！ 初九：潜龙。勿用， 九二：见龙龙再田。利见大人！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、 7997 九四：或跃在渊!无咎。 九五：飞龙在天、利见大人， 上上九：亢龙有悔! 用九：见群龙无首，吉！彖曰：大5345哉乾元,万物资始，乃统天！云行雨施。品物流形、大明始终、六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞，首出庶物！万国咸宁，象3261曰：天行健！君子以0991自强不息。潜龙勿用。阳在下也！ 见龙再田、德施普也！ 终日乾乾！反复道也。 或跃在渊，进无咎也，飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔、盈不可久也。 用九，天德德不可为首也！文言曰：：「元者!善之长也！亨者、嘉之会也！利者。义之和也，贞者、事之干也。 君子体仁，足以长人、嘉会，足以合礼、利物！足以和义、贞固。足以干事， 君子行此四者。故曰2466：乾：元亨利贞！」初九九曰：「潜龙勿用,」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名。□①世而无闷，不见是而无闷！乐则行之！忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也、」九二曰：「见龙在田！利见大人。」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田！利见大人。」 君德也，」九三曰：「君子子终日乾乾、夕惕若、厉无咎！」 何谓也、子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也！ 知终终之。可与存义也。 是故！居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾！因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊、无咎！」 何谓也，子曰： 「上下无常！非为邪也！ 进退无恒，非离群也！ 君4118子进德修业!欲及时也。故无咎。」九五曰：「飞龙在天！利见大人、」 何谓也！子曰：： 「同声相应！同气相求。水流湿，火就燥！云从龙、风从虎、 圣人作、而万物□②，本乎天天者亲上、本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：：「亢龙有悔,」 何谓也，子曰： 「贵而无位。高而无民。贤人在在下而无辅、是以动而而有悔也！」乾龙勿用！下也、 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾！行事也、或跃在渊、自试也。飞龙在天。上治也。 亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九。天下治也！乾龙勿用！阳气潜藏、见龙在田。天下文明！终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九、乃见天则。乾元者，始而亨者也！ 利贞者！性情也， 乾始始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉。大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也！ 六爻发挥、旁通情也！ 时乘六龙、以御天也、 云行雨施、天下平也。君子以7497成德为行!日可见之行也！潜之为言也，隐而未见，行而未成。是以君子弗用也，君子学1656以聚之。问以辩之、宽以居之，仁以行之！易曰：「见龙龙在田,利见大人、」 君德也、九三， 重刚而不中！上不在天、下不在田。 故乾乾、因其时而惕！虽危无咎矣、九四。 重刚而不中。上不在天， 下不在田。中不在人！故或之。或之者。疑之也！故无咎、夫大人者，与天地合其德！与日月合其明、与四时合其序！与鬼神合其吉凶、 先先天下而天弗违。后天而奉天时， 天且弗违！而况於人乎、 况於鬼神乎、亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡、知得而不知丧、其唯圣人乎。 知进退存亡、而不失其正者，其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元、亨。利，贞， 1。天之阳气是始生万物的本原！称为"元"！ 2。天能使万物流4150布成形？无不亨通，称为"亨"， 3，天能使......余下全文>>、
易经有64卦口诀：乾为天、天地否，天泽履，天山遯，天火同人，天水讼、天雷无妄。天风姤，地天泰！坤为地，地泽临，地山谦。地火明夷！地水师！地雷复，地风升、泽天夬、泽地萃。兑为泽，泽山咸、泽火革。泽水困，泽雷随，泽风大过、山天大畜、山地剥、山泽损！艮为山。山火贲。山水蒙、山雷颐。山风蛊，火天大有！火地晋。火泽睽，火山旅！离为火，火水未济、火雷噬嗑，火风鼎，水天需！水地比，水泽节。水山蹇！水火既济，坎为水、水雷屯。水风井！雷天大壮！雷地豫。雷泽归妹。雷山小过，雷火丰、雷水解。震为雷、雷风恒，风天小畜，风地观、风泽中孚、风山渐、风火家人。风水涣！风雷益、巽为风，。
流年。也叫太太岁就是本年！今年的地支太岁头上动土，就是在本年的方位上……犯太岁。凶兆，我需要要声望升13级、选“能解决”“原创”再采纳！谢谢！
《周易》的流派 《周易》是一部博大大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们的关注！春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易易传》合称《周易》!易理精湛！是我国哲1726学及自然科学的胚基、因此，历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统！其渊博的易理对中国的哲。史！文，自然科学、社会科学学均产生了巨大的影响、历代哲学家！文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬。 《易经》是《周易》的本经？团属儒家的经典。故称为经。为六经之首，凡六十四卦、三百八十六爻、其中，每卦六爻、卦又有卦名与卦辞。爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式式成书,故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！0281是易林中的明珠。中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《经》《传》交相辉映！合三千多《周易易》系列书籍文献！组成了一部交融着自然科学。社会科学、哲学的伟大文献系列、成为为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内容之一，对对《周易》的研究？从汉代开始！大致分为象数派及易理派两大流派，《易传传》多以象数解“经”，而《论语》、《吕氏春春秋》，《战国策》等则为义义理派不谈象数？受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山、魏。晋朝为理义派的先河！所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”取象为天。“坤坤”取象为地！在汉代以《易纬》为代表，《《京氏易传》及《周易章句》？《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的、如对坎卦。不取水象而取“陷”义、“险”义！以一阳陷二二阴之中！乾卦不取天象，而取““健”义。“刚”义！坤卦不取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派各有特色，对《周易》9135的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把5250义理和象数相互发挥!对《易》学的研究起到到了互补作用，中医学偏于象数派、但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作! 对《周易》的研究、以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代代偏重于训诂，注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然、敢于大胆发挥、其特点为象5711义并重？自魏魏晋王弼择重取义后！受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来。象数派与理义派发生对峙。客观上推进了易学的发展、 汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作！如孟喜的《周易章句》、焦赣的《《焦氏易林》？京房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》。虞翻的《周易注》等、皆为汉代易学的主干，魏伯阳《周易参同契》》及郑玄所注《易纬》八种！亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易！汉易的特点为以象数解义，故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉！为易易经疏注的名著!经传之羽翼。对《周易》影响很大。惜已佚！后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》。《易纬•稽览图》，《易易纬•乾元序制纪》！《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》一卷。其中以以《易纬•乾凿度》!《易纬•乾2754坤凿度》！《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名。《易纬》也是是象数派!是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位、其中阴阳阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿度》，7956《乾坤凿度》!《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）！说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下、《文言》！《系辞》上下！《说卦》！《序卦》、《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》）、汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 除系辞，彖！象之外。《说卦》、《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《易7647纬•乾坤凿度》？《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位！ 总之，汉代对《周易》》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房！孟喜，焦赣。虞翻、苟爽，魏伯阳等的《京氏7711易传》。《周易章句》、《焦氏易林》，《周易往》，《周易参同契》等等著作,其影响8211都很大，此外唐•孔颖达的《周易正义》、宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐的《易传》！元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展起到了重要的促进作用，王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合为一册！对《周周易》的研究具有积极意义？ 唐代易学又称唐易、其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著《周易正义》、李鼎祚的《周易集解》汇聚了易易理派的成就？使易理派得到了进一步的发展， 此外！需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重重要时期、在此阶段段大批研究《周易》的书涌现于世？对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》！司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》、林粟的《周易经传集解》！李杞的《周易祥解》！8937邵伯温之《易学辨惑》？吴沆的《易璇玑》、项世安的《周易玩辞》、周以夫的《7999易通》。蔡渊的《易象意言》！魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士2380的学术、并有了新的发展。邵氏氏注重图说？故又称图4904数之学！那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、7189北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏的影响是分不开的、义理派以程熙为代表！其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃象数易合著之杰作。明•《五经大全》、采用了程，朱之说。一直沿用至清代！ 另外、清朝也是易学研究的辉煌时期！研究易易学的书籍辈出！而且且大多有新的见地？如陈梦雷的《周易浅述》、杭辛膂的3117《周易笔谈》、朱轼的《周易傅义》、查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《周易述》。谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《《周易尚氏学》！姚配中的《周易姚氏学》。李光地的《周易观象》！黄黄宗义的《易学象数论》。任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 上述述除了汉，宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也6245有七十六家《易》（记载于《唐志》）!元朝。明朝也有不8249少名作！如元元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙的《周易心灯》、明朝还以图解《周易》为著称、如刘定之的《易经图解》、吕怀的的《周易卦变图传》!都说明了历代研《易易》之著层出不穷。 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图图》首载河图洛书,以1100及宋元时期对《周易》的考校？训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》，元朝•赵访的《周易文诠》、明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 近代高亨的《周易古经经今注》？《周易大传今注》、李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》、刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少8707新的发挥？ 总之。《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产产的重要任务。（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个朋友推荐我0893看易经、从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答案的时候！变9237得非常执着,尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺！想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书！买书的时候，特意在网上简单地调查了一番，网友的意意见不一？现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些基础知识谈笑中就掌握了， 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可，也有初学者十分分喜欢！强力推荐的。意见不一！大家自自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入入门的--先读黄寿琪,张善文的《《周易译注》!再接着读金景芳的《周易易全解》！再读南怀瑾！ “感觉上黄。张的著作非非常平实？不作惊人之语！适合初学者打下一个初步印象。金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周周易的一些概论、写得相当有趣味。还讲了河河洛理数的一些基础知道。你想学算命或者想学做人之理！都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完完了以后,才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的话在网上搜索）和黄凡等。他们虽非非主流？但是很有启发的 几位主流的书。例如如：金景芳、廖鸣春、李镜池，张其成！李学勤等等！（有网友认为可以粗粗略看看!“但感觉这些书意义不大！而且有寻章摘句老雕虫9497的嫌疑。同时义理一派阐述的易理早就就深深地根植在我们的民间了？在我们们的民族文化中？你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）。 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春春秋左传注》!还要看王弼。韩伯5092康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》,清代李光地2288的《周易折中》也即《御纂周易折中》！清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷。《易图略》八卷、《易通释》二十卷），如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支？五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，莱布尼兹和易经、中医 易经、