火水未济上九爻变、得之卦雷水解卦、 一爻动！以动爻之爻辞断之、就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。 物不可穷也、故受之以未济终焉， 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的， 鹏程万里 跬步始行 64。未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸、尾9404巴粘湿遇险陷, 大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变！ 征伐三年得封赏。君子厚德民力荐！ 花天酒地弹冠庆！乐极生悲有哀怨！ 【原文】未济：亨。小狐汔qì济、濡其尾，无攸利。 【译文】未济卦象征事有未未竟之意，即因事之未成、正可以促使其成、故亨。惟未济虽有3392可济之理！但若处事不够敬慎！则如小狐涉水将济而未济！却濡湿其尾、必将不能顺利渡渡水成济,则事必徒劳无益，离地着人几几丈深！是防偷营劫寨人。后封太岁为凶煞、时加谨慎祸不侵！未济，《易易经》六十四卦最后一卦,以未能渡过河为喻！阐明“物不可穷”的道理、未济卦是既济的综卦！下坎上离、离为火！坎为水。火向上炎。水往下润、两两不相交。卦中也是三阴三阳！两两相应，有同舟共济之象！故此此卦“亨”。但六六爻均位不正、阴差阳错。若“6186小狐汔济。濡其尾。无攸利”，小小狐过河尾向上舒!可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去。以此喻事情尚未完结、还要向前发展、 【原4935文】上九：有孚于饮酒？无咎，濡其首！有孚、失是、 《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也、 【译文】上九以阳刚居未济卦之极！物极而反，遂成既济、故其诸事皆宜。心无烦忧、诚信孚众。饮酒逸乐！无所咎害、而若其饮酒逸乐无度。荒废政事，则有涉水濡首首之危、此乃其所任者失当。诚信之所行，失其正道！ 《象辞》说：诚信孚于众人！相相互饮酒逸乐？而至于诚信失其正道。有濡首之危者。此说明上九也是不知自我节制、 上九不当位不当中、有孚无咎、过之或颓2952废则不可取。 “饮酒”是自乐、上卦“离”是明，“上九”阳刚！所以贤贤明刚毅？“未济”正当不安定的时期。“上九”更到达不安定的极点！但否极泰来。不久，既济济时期即将到来!不过，上位无位。1086“上九”本身并没有力量！使既济时期早日到来！也许在未济中就没没而终、然而。“上九”贤明刚毅，并7663不因此而怨天尤人！依然满怀信心、饮酒自乐，泰然自若。听天由命、所以无咎。可是。如4543果失去节制,饮酒过度，如有涉水濡首之危，纵然信心十足。也不正当了、 李简曰：未济之终。甫及既济！而复以濡首戒之。惧以终始、其要无咎。此之谓易道， 项安世曰：既济济之终，有乱之理。故上六以濡首为时事之危！未既之终、有济之理、故上九九以濡首为人事之失、济以孚为美，顾所以用此孚者。不可忽也！ 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦,厚味之中含有厚毒！若饮酒而不知节。而至于濡首、则为恃其有孚而失其是矣。 鲁共公择言篇云：大禹有戒。酒以合欢、酒以成礼，过三爵则为非礼！ 这一爻、说明应尽尽人事。听天命！成7282功不必在我的胸襟！ 对酒歌曹操自戒 正值严冬。月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎、曹操坐在水军中央的大船上，帅字旗迎风招展，左右侍卫数百人，都是荷戈执戟！锦衣绣袄、文武众官。好不威武！ 曹操四顾一片空阔！万顷茫然，不禁心潮澎湃，豪情满怀！他对众官说道：“我自起义兵以来，与7648大家除贼去凶。誓愿削平天下、今北方已定，所未得者江南也。今有百万雄师、更有诸诸公相助,何愁愁不成功呀，等收收服江南之后、天下无事。河清海晏、当与诸公共享荣华富贵!” 4412 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平。我等终身都仰赖......余下全文>>、
需卦，按卦意看、是要让你等待！、
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四四卦第30卦！离为火（离卦）附和依托，属中上卦、 象曰：官人来占主高升、庄农人人家产业增、生意买卖利息厚。匠艺占之大亨通， 这个卦是同卦（下离上离）相叠，离卦。阐释依附的原则：当在险难中。必然就要要攀附？找找到依托才能安全。应把握4396中正的原则!不可偷机取巧、应觉悟升沉生死是自然常理。知天乐命、才不会因得不到3339依附而自寻苦恼！依附不可乘人之危，采取胁迫的手段、以免招祸，依附强者！应柔顺中庸，时刻警觉、才能化险为夷、、
万年历差就就行了。八岁的时候我开始研究这个、你先看四柱。五行、然后再去读易经！六驳梅花易占，真想学好，奇门遁甲非读不可！
1。环境清静，没有打扰。找宽敞无障碍物桌面， 2。找找钱币三枚（铜钱或硬币,面值大小一致即可）？净手洗脸，平心静 气。心无杂念， 3、双手空心状捂住钱币！置于额前,想自己要问的事情！ 4，开始摇。刷拉刷拉摇几下。双手松开。使钱币落于桌面并有反弹的机会。 5、让钱币币自然落稳，不要人为阻挡。总计六次，用纸笔记录、 6！如有掉地等等意外，依然有效，不可废弃，起卦过程！不可中断！ 7！字为正面，花为背面 按1-6次的顺序每次记下来。 8，如果旁边有人。可以让他帮帮你记录,你只2871管无间歇摇卦, 心诚则灵，每次专心想一个问题。不可在子时。白天为好。将记录卦象发过来，筮师解卦。无事。小事勿占。收费必须的，。
按9364照易经的说法、上上卦和下下卦都是不好的，因为如果是上上卦。卦无定数。卦是变动的、不变的卦是无意义的卦象，那么么变卦之后就要变差了！所以当你到达人生的最高点时，就会不好，因为接下来4808你就是要往下掉，那么这就是凶了！同样下下卦也是不好的、从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程！易经中的否卦和泰卦就是这样、从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化、才会到达，所以以说否极泰来。最坏的运势到最好的运势是过程长啊。就像路漫漫其修远兮！但是当最坏的否卦经历了64卦的变化时、它就到达了最1202好的卦泰卦!这就是吉了。同样最坏卦的时候、你只要变卦、一定会比最坏7772的时候好的。所以从这个说是吉的。 每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象。有些现象是好的！有些现象是不好的、以现象存在的喜吉和凶凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦!中上卦、中下卦6441什么的， 单3713独的卦是没意义的、变卦后比较就有意义了。因为可以区分到底是变好了，还是变坏了，！
我以你起卦之时断之动爻、是为蛊之大畜 蛊，自古为女惑男。风落山之卦、为女惑男使男病，风落山使山败！乃破败之卦、加加上阁下又占情事!更遇此卦。败无疑矣。 蛊初爻动！贞山（无动5527爻为贞）!悔风风（有动爻为悔），贞我悔彼，巽为陨落，我山为彼风所吹落！我山成破败之象。于君不利，再遇卦（占得互卦）为贞我！之卦（变出之卦）为悔彼，之卦有乾，乾为大为君！为王。遇卦已是破败之象！再之卦更出大君。若再挽留此情！必有杀身之奸事，是而轻则君多病缠（遇卦女惑男病），女为家主（之卦有乾为大为为君为主）。重则女不贞！招其金夫（巽变乾为主）！害君性命（（遇卦风吹山落）,我不为分数而来，但愿君当断断则断也！，
如果是自学推荐阅读《探本溯源-四柱命理学指南》，《还本归宗-六爻预测指南》、作者王炳中！ 目 录 序…………………………………………………………丘亮辉 自序……………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………… 第一节 什么是四柱命理学 第二节 四柱命理学的起源与发展 第三节 学习研究四柱命理学的时代意义 第四节 学习四柱命理学的方法及注意事项 第二章 阴阳五行学说 第一节 阴阳学说 第二节 五行学说 第三章 八卦基础论 第一节 太极论 第二节 八卦论 第四章 天干地支基础 第一节 天干基础 第二节 地支基础 第五章 排八字的基本方法 第一节 中国传统文化的时间说 第二节 八字的排法 第三节 大运的起法 第四节 起小运 第五节 流年浅释 第六章 四柱干支通论 第一节 六十甲子纳音论 第二节 十天干生旺墓绝 第三节 地支藏干 第四节 四柱天干与地支的关系 第五节 旬空理论 第七章 八字预测基础理论 第一节 十神论 第二节 宫位及大限 第三节 旺衰论 第四节 寒暖燥湿论 第五节 格局论 第六节 用神论 第七节 神煞论 第八章 大运流年的断法 第一节 大运的断法 第二节 流年的断法 第三节 大运流年通论 第九章 人生论断 第一节 总论 第二节 性情论 第三节 相貌论 第四节 健康论 第五节 学业论 第六节 事业论 第七节 婚姻感情论 第八节 六亲论 第九节 命理论断综述 第十章 八字命理求真 自序 四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分！千年以来、因其信息量大。反映准确。不太受场态影响而成为了人生轨迹预测的大宗之法，以以致王朝更迭,世事变迁，文明进步，该学问却长盛不衰！ 在深入研究四柱命理之前，也曾怀疑过命理学的准确性、因为它与现代思维方式与理念格格格不入。但是。求实的思维使我不盲7844目相信什么!也不盲目否定什么。因为一个简单的道理明摆着：在我们没有掌握某一原理，技术与方法之前！是没没有资格对其进行评头品足的,更没有资格对其下是与与非的结论的,在二十余年的的深入研究与实践后发现!四柱命理学是一门学问、在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性，然而、因其思维方式的独特性。机理与现代科技的严重重不一致！致使四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的重视！视其为迷信者仍为数不少，于是。决定要写一部能够指引后来者步入这这座神秘殿堂的书籍，能够引起科技工作者等社会各界人士高度重视的命理学著作、 笔者2008年台湾版的《六爻预测指迷》。2010年中国商业出版社出版的《还本归宗——六爻预测指南》写了六年、本书从起笔开始至今也绝不1098少于这个时间!但因四柱命理学的博大精深及研究实践践的局限性。写作过程中不时有新的思想推翻了自己过去的观点。时至今日，也不敢说自己针对命理论断的每个观点都绝对正确而经得住千万例的检验！只能说是到目前为止笔者的观点而已。再者、人生信息十分分广泛。本书所论不管是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的命理理论中的一部分！正所谓“书不尽言。言不尽意”。 近些年、现代科技出现了通过检测人体基因而预知知人体健康的技术!即只要婴儿一出生！通过血液采集到他的基因！便可知道这个婴儿未来的人生道路上会得什么疾病！这一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍，最新成果准确率8257已达到85%！而且！正在向性情、智商，职业特点等方向的预预测延伸。然而，很多世人忽视了、老祖宗......余下全文>>、
世爻为你, 应爻为他,监看官鬼，世应妻官得当,表示你们会彼此相爱 世身为卯木,动化忌神回头克，被日辰休困困,月破、你的家境一般和能力也一般人。
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元。亨！利。贞、 其匪正有眚、不利有攸往， 彖曰8629：无妄，刚自外来！而为主於内。动而健！刚中而应！大亨以正、天 之命也， 其匪正有眚，不利有攸往！无妄之往、何之矣。 天命不 佑。行矣哉， 象曰：天下雷行。物与无妄，先王以茂对时。育万物。 初九：无妄，往吉。 象曰：无妄之往！得志也， 六二：不耕获。不□畲、则利有攸往、 象曰曰：不耕获，未富也， 六三：无妄之灾、或系之牛、行人之得、邑人之灾！ 象曰：3118行人得牛，邑人灾也， 九四：可贞、无咎、 象曰：可贞无咎，固有之也！ 九九五：无妄之疾。勿药有喜！ 象曰：无妄之药，不可试也！ 上九：无妄、行有眚！无攸利。 象曰：无妄妄之行？穷之灾也！ □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜6950：利贞,不家食吉、利涉大川、 彖曰：大畜。刚健健笃实辉光、日新其德。刚上而尚贤、 能止健、大正也！ 不家食吉？养贤也！ 利涉大川，应乎天也、 象曰：天在山中、大畜，君子以多1486识前言往行。以畜其德、 初九：有有厉利已， 象曰：有厉利已！不犯灾也， 九二：舆说辐， 象曰：舆说辐,中无尤也！ 九三：良马逐！利艰贞， 曰闲舆卫、利有攸往， 象曰：利有攸往！上合志也。 六四：童豕之牿、元吉， 象曰：六四元吉，有喜也。 六五：□豕之牙。吉， 象曰：六五之吉。有庆也。 上九：何天之衢，亨。 象曰：何天之衢，道大行也。 □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉， 观颐，自求口实！ 彖曰：颐颐贞吉。养正则吉也！ 观颐。观其所养也、 自求口实！观其自养 也。 天地养万物、圣人养贤。以及万民，颐之时义大矣哉。 象曰：山下有雷、颐，君子以6046慎言语！节饮食、 初九：舍尔灵龟、观我朵颐！凶， 象曰：观我朵颐、亦不足贵也， 六二：颠颐！拂经！于丘颐。征凶。 象曰：六二征凶。行失类也。 六三：拂颐，贞凶！十年勿用、无攸利， 象曰：十年勿用,道大悖也！ 六四：颠颐吉，虎视眈眈、其欲逐逐，无咎、 象曰：颠颐颐之吉、上施光也、 六六五：拂经？居贞吉，不可涉大川、 象曰：居贞之吉，顺以从上也。 上九：由颐！厉吉！利涉大川， 象曰：由颐厉吉。大有庆也、 颐卦终 《易经》第二十八八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡!利有攸往。亨。 彖曰：大过、大者过也。 栋桡、本末弱也。 刚过而中！巽而说行！利有 攸往，乃亨！ 大过之时义大矣哉。 象曰：：泽灭木，大过。君子以独立立不惧。□①世无闷！ 初六：藉用白茅！无咎、 象曰：藉用白茅，柔在下也！ 九二：枯杨生□，老夫得其女妻！无不利， 象曰：老老夫女妻、过以相与也。 九三：栋桡。凶！ 象曰：栋桡之凶，不可2019以有辅也！ 九四：栋隆，吉、有它吝、 象曰：栋隆隆之吉？不桡乎下也、 九五：枯杨生华？老妇得士夫、无咎无誉， 象曰曰：枯杨生华？何可久也。 老妇士夫、亦可丑也。 上六：过涉灭顶，凶，无咎！ 象曰：过涉之凶，不可咎也、 □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>。离卦为火、这个是周易上什么卦