【王明光：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎！ 互卦：27山雷颐， 初六：变卦为61风泽中孚！ 九二：变卦为20风地观， 六三：变卦为57巽为风、 六四：变卦为06天水讼。 九五：变卦为04山水蒙， 上九：变卦为29坎为水， 【香港启福福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣！上巽下坎！ 涣：亨！王假有庙。利涉大川。利贞、 〖释〗 巽上坎下。卦名称称作“风水涣”,“序卦传”说：“说而后散之。故受之以涣、涣者、离也！”意思是说通而喜悦之后疑惑消散。所以在兑卦卦之后接著是涣卦!涣是离散的意思， “涣”是冰融解破裂、离散的意思！“假”是至、这一卦！下卦“坎1155”是水？上卦“巽”是风、风吹水上、形成水波离散的现象、所5128以称作涣卦!象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中、“六三”与“六四”，两个阴爻同3951心同德!所以亨通！当天下离散时！君王应以至诚。到宗庙祈祷、获得神的保佑、使人民看到君王的诚意。因而感化！再重新聚结。就能像像涉过大河般,有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意！又、上卦“巽”是木。下卦“坎”是水！木舟在水上行，也像是有利于渡河、但必须坚正道！ 涣！亨、王假有庙，利涉大川、利贞， 〖释〗 涣卦亨通、君王2903来到宗庙!有利于渡过过大川险阻、利于正固！ 彖曰：涣亨，刚来而不穷！柔得位乎乎外而上同,王假有庙，王乃在中也。利涉大川。乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通,刚爻下来8491而不穷困!柔爻得到适当的位位置与上面的刚爻和同！君王来3220到宗庙!是君君王在中位！有利于涉过大川险阻。是乘著木舟有济渡之功、 象曰：风行水上！涣。先王以享于帝、立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦，先王从中得得到启示！享祭天帝。设立宗庙、 初六：用拯马壮。吉！ 象曰：初六之吉、顺也、 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还不严重、用健壮1166的马追赶、就可以拯救。转为吉祥、3444而且“初六”柔弱？没有有拯救涣散的力量。7492必须得到壮马才行，壮马指阳刚的的“九二”!所以“象传”说：“初六”所以吉祥！6295是顺从“九二”的缘故! 这一爻！说明拯救救涣散？应在开始时就用积极的手段！ 九二：涣奔其机。悔亡、 象曰：涣奔其机！得愿也。 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子！0890古时席地而坐，所以用几、““九二”阳爻阴位不正，应当有后悔，不过、“九二”是渐卦的“九三”由外奔来。到达内卦的中位！就像坐下来依靠在矮桌上。得以安定、使预料中的后悔消除、 “象传”说：在在涣散的时刻！人人都期望得到安全的场所，能够安定、“九二”达成这一愿望、 这一爻、说明挽救涣散，须先求安定！ 六三三：涣其躬，无悔、 象曰：涣其躬！志在外也， 〖释〗 “躬”是自身！在此处是利已心的意思、““六三”阴柔！不中不正。本来有自私自利的的性格,可是，因为在刚位、能够克制私心，使私欲涣散，积极有有所作为！因因而使后悔消失,“象传”说：因为“六三”的志向、是在救济本身以外的人。 由此以下的四爻。都是6638说要将什么涣散！以救济时弊， 这一爻，说明拯救涣散。要先除去私心、 六四：涣其群，元吉，涣有丘。匪夷所思！ 象曰：涣其群！元吉﹔光大也， 〖释〗 “夷”是平，平常人的意思，“六四”阴爻阴位得正。上方与“九五””的君王接近？相当于担6969当拯救涣散的重任的人,“六四”在下卦无应、象徵没有私党！亦即。解散自私的党派以奉公！当然大吉大利。自私的的党派解散、促成大团结！群众聚结得像山丘、这是平常人难以想像的壮举。“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常光明正大的， 这一爻。说明挽1137救涣散、应消除派系！促成大团结！ 九五：涣汗其大号、涣王居！无咎， 象曰：王居居无咎！正位也， 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>、
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦！离为为火（离卦）附和依托、属中上卦， 象曰：官人来占主主高升。庄农人人家产业增！生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。 这个卦是同卦（下离上离））相叠，离卦、阐释依附的原则：当在险难中！必然就要攀附，找到依托才能安全。应把1888握中正的原则！2717不可偷机取巧，应觉悟升沉生死是自然常理。知天乐命、才不会因得不到依附而自寻苦恼！依附不可乘人之危！采取胁迫的手段，以免招祸、依附强者、应柔顺中庸，时刻警觉、才能化险为夷。，
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚！刚健。自强不息！乾六爻皆盈滴！故肥园，园满。亭通。成功！重大！但刚多易折。含欠安之像！人物表示为上级。领导。当官的、执法者，有有钱而富贵者。司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔、地道贤生、厚载万物、运行不息而前进无疆。有顺畅之像！坤六爻皆虚，断有破裂之像！明暗！陷害！静止。测出行不走、行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加。面对困难而而思慎之像！坎为险、震为动！屯积，盈。物之始。聚顿挫，初始虽艰难、但但不失其居处和立业？“以贵下溅。动於险中。忧患中深谋远虑、”坎为伸。则泄气无财，失脱！震为体且受生而获财升职。防肝病。衰血症。肾亏等，患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险、险而止、阴陷而不定、复杂而显著，童蒙、蒙味。启蒙、教育，教化！昏。沉。跌落在水中之夹4535或肾结石,泌尿系5348统结石!耳闭！失聪。艮为体！有辛劳之财，坎为体。有灾事！不利中男， 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天！艰险在前。需侍时而进。需要。等待。期待，担当险难。有所欲求、有聪明才智。坎为体、有财官之喜、利中男，乾为体，且泄气、失脱、灾病，降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦,天下著雨、上刚下险。宫非口舌，争讼。不亲近。孚信被窒息，内心聪明！在体，用於人身疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下坎 师卦。地下藏水，矿泉水，地下水，小人内心阴险狡诈、聚集群众。兴师动众、统领！统帅。军队！保守稳定。忧虑！“容民畜众。忠国怀臣！”坤为体！谋事可成、坎为怀有灾病、肾病。泌尿系统粉末末状结石、腹泄！大便溏泻、母有病！不利中男，女人当权。遭妇辱、 水地比、卦像：上坎下坤 比卦，地上有水渗透！辅助互比。亲善帮助、比试！快乐。”至诚相知。相与相应。”聪明之妇！在体，用於人身疾病方面与师卦同解！ 风天小畜!卦像：上巽下乾 7513 小畜卦！天上起凤。满天风云、强健如顺风而行，积少成多、留住。“德积载法”、济养。巽卦为体，有灾！金属属器物之伤！上司批评！受压制，乾卦为体谋事可成。但付出较多。来回奔劳活动。用权力力压服他人、胆经之疾。风寒！不利妇女，男人专权！克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦，园而有缺损，刚中有险。履。
《旅》：小亨，旅贞吉、 六二、旅即次，怀其资，得童仆。贞， 《象》曰：“得童仆贞”。终无尤也！ 九四、旅于处！得其资斧！我心不快、 《象》曰：“旅于处”、未得位也。“得其资资斧”？心未快也、 旅卦！这个个卦是异卦相叠、下卦为艮。上卦为离，艮为山。离为火、山中燃火！烧而不止！火势不停地向前蔓延、如同途中中行人！急于赶路！因而称旅卦，这是你目前的大环境亦或是你的的心情就像在旅途的人。没有达到目的地地没有最终归宿, 两个变爻以上爻为主。九四爻辞的意思是：长期居于异乡，尽管得到了钱财之助、利斧之防。但心情仍然不愉快，说明你去工作的地方要远离现在所居住的地方、不过薪水视乎不错，但是心情任然会不爽、！
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾、坤、屯。蒙，需，讼！师！比，小畜、履，泰、否， 同人！大有！谦！豫！随！蛊、临！观！噬嗑，贲、剥。复。 无妄、大畜、颐。大过，坎。离、咸，恒！遁，大壮、晋，明夷。 家人。睽，蹇。解，损，益，夬，姤！萃，升，困！井！革、鼎、 震！艮！渐，归妹，丰。旅、巽！兑、涣、节，中孚。小过！ 既济！未济、 乾为天。坤为地！水雷屯！山水蒙！水天需！天水讼，地水师，水地比！风天小畜。天泽履，地天泰！天地否。天火同人。火天大有、地山谦。雷地豫！泽雷随。山风蛊，地泽临！风地观。火雷噬嗑。山火贲，山地剥，地雷复，天雷旡妄！山天大畜！山雷颐，泽风大过，坎为水、离为火！泽山咸、雷风恒，天山遯！雷天大壮、火地晋，地火明夷！！风火家人，火泽睽！水山蹇，雷水解。山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤。泽地萃！地风升、泽水困、水风井！泽火革、火风鼎，震为雷，艮为山、风山渐。雷泽归妹，雷火丰、火山旅，巽为风。兑为泽！风水涣！水泽节。风泽中孚、雷山小过，水火既济，火水未7379济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下？ 达于于上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也！从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯，难也！《说文解字》：“屯、难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《0437坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也！故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少少未又知也!”蒙：蒙昧无知、6120坎为知（《临·六五》）？艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休。 需。马3092王堆汉墓帛书《周易》作“襦”!均应读作“濡”、濡！湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九1193三》）？下雨天。故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反！争也！言之于公也、郑云：辩辩财曰讼，”坎为为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《《鼎·六五》）？盗金！必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也，”《周易本义3842》：“师？兵众也、”《吕氏4119春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也。”坤坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九九三》）。众寇。故曰“师”，师、兵众也！ 比 坎上坤下。坎王则坤囚。 《《彖》曰：“比？辅也、下顺从也！”朱熹《《周易本义》：“比、亲辅也！”《周易尚氏学》：“比！亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文、《周易音义》：“畜！本又作蓄！同。敕六反！积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰“少蓄”。（参见《家8169人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王！”兑为武（《履·六三》》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象。而武王商汤名履、2414故命卦曰“履”,履卦得名于武王王商汤之名、 泰 坤上乾下。坤王则乾胎！ 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下，以以民为上则“泰”。人君骄居民上。以民为下。则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废。 《说文解字》：：“否，不也，从口从不！方九切，”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之。危，君居民下、民载之、泰、不仁，不利君子贞。爱人，利君子贞，大往小来，小往大来！ 同人人 乾上离下。乾王则离囚。 《说文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野，”野！此1385处当专指商郊牧野？会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”！“同人””应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 大有 离上乾下，离王则乾没， 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音音义》：“大有，包容丰富之象！”乾为金， 为玉！为木果果（《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰4196“大有”、 谦 坤上上艮下!坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义。止乎内而顺乎外！谦之意也，山至高高而地至卑！乃乃屈而止于其下？谦之象也， 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下，故曰“谦” ， 豫 1643 震上坤下。震王则坤没。 《周易本义》：“豫、和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随。故受之以随。9249以喜随人者必有事,故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫、豫。喜也，乐也！ 随 兑上震下！兑王则震死、 《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也、幼从父兄、嫁从夫！夫死从子！夫也者！夫也、夫也者！以知帅人者也！” 1736蛊 艮上巽下。艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为信（《中中孚》）？艮为弃（《离·九四》），弃信、其德败坏、故曰“蛊”， 临 坤上兑下、坤王则兑相、 6192 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”、临者、懔也！懔于民众也，此乃治民之道， 观 巽上坤下。巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆，与太祖祖之庙七。七七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上，必政教有以深9643服乎人!而后万民悦服！故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤5363为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信。能获众信。其政教必大有可观。故曰“观”。 噬嗑 离上上震下！离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹熹《周易本义》：“噬,啮也。嗑。合也、物有间者，啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象、九9284四一阳间于其中,必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也、震为鼓（《《离·九三》）！离为大6507腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”、噬：啮。嗑：咬， 贲 艮上离下？艮王则离没！ 贲！文饰也！《周易音义》：“贲，傅氏云：贲！古斑字。文章貌、郑云：变也。文饰之貌。王肃6663云：有文饰,黄白色、” 剥 艮上坤下！艮王则坤死。 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下。坤王则震囚！ 复：返、归，震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《6295说卦》）!木，生则冒地而出！死则返归于土，坤上震下！入土之象，故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解解字》：“亡？逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大大畜·六四》）,足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九九五》《损·上九》）。家中有金。故曰““大畜”，畜、蓄也， 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅1004·释诂》：“颐,养也!”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以4702养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,3201故谓之颐？颐,养也、 大过 兑上巽下!兑王则巽囚、 8901 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗！小车无軏、其何以行之哉，”（8070《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁毁折（《说卦》）？毁信！大错、故曰曰“大过”，过！错也！ 坎 坎上坎下， 习：重！坎上坎下。重坎。故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎！重险也。” 离 离上离下。 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”！俪、偶也，离主婚媾（《贲·六四》）！3467《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶、繁衍生息，故0876离为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下。兑王则艮没。 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假。兑为为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》），依法禁止！故曰禁、咸、亦5260可读作“缄”。缄：封。闭， 恒 震上巽下！震王则巽相。 《说文解字》：“恒！常也。”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信！行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下。乾王则艮胎， 《周易音义》》：“遯，徒巽反。字又作□。又作遁，同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者者退也,7397”《周易本义》：“遯!退避也。” 大壮 震上乾下，震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上，大壮，””震为雷（《说卦》）,雷震天上。故曰“8602大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显4816然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下、离王则坤相、 晋、进也、离为日。坤为地！日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷！伤也！坤为地！离为日（《说卦》）、日落地下，故曰曰“明夷”， 家人 巽上离下！巽王则离相！ 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”，离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁）人”。故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下。离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌！”《说文解字》》：“睽！目不相听也！”听、从也，目不相听，当为受惊时两眼发发呆之貌,睽、当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下。坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也、”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初5035九》《随·初九》）!祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下！震王则坎废， 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）！足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚、 损、减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春春以授夏之时也,万万物之所出也!长日之所至也、产之室也！故曰益。损者。秋以授冬冬之时也？万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷穷焉而损道生焉。1999《易纬·通卦验》：兑主秋分,艮主立春。自秋分至至立春？产道穷焉而损损道生焉!故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）、成而败、故曰“损”、 益 巽上震下。巽王则震休、 益，增也。马王王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也，万物之所出也！长日之之所至也。产之室也、故曰益。损者！秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也，故故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏、自自春分至立夏。万物生长增益之时！故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬、快也！快！锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下、乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸””或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正。《说文解字》：“敂、击也。从攴。句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）、金克木，故曰“敂”、敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休、 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”、 升 9373 坤上巽下,坤王则巽废！ 《周易本义》：“升，进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）!兑上坎下！盗寇伏法之象！故曰“困”， 井 坎上巽下！坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”3125为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废、 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》9130：“鼎！三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为瓮7694（《井·九二》）,离为容器，离为三（《《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）!巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”、 4222震 震上震下？ 震，动也、震主春分（《易纬·通卦9128验》）,春分之时，万物萌动。故震卦的基本本含义为动！ 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也、”《老子》：“致虚极、守静笃，万物并作！吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根，”根为始、根为终，《说卦》：：“艮，东北之卦也。万物之所成终而所成成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐，序也、艮9434为鸟（《小过》）？巽为6297信（《中孚》）,鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行！止成列，排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下，震王则兑死。 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟、丰是大鼓。所以它们才才会时常并提”、（3026裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》？载《古文字论论集》!中中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下。离王则艮囚。 旅：羁旅！出行在外、作客寄居 ！离为火，艮为为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋！失其居、无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽。具也、”“筭。长六寸！计历数者，从竹从弄，言常0945弄乃不误也!”“算，数也！从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别、算从竹者，谓必用筭以计也。从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也！’《三苍》》：‘算,选也。’选当为巽。本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下、 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部部》：“夺，强取也。”《广韵6891》：“敚，强取也、古夺字，”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下，巽王则坎囚。 涣，散也，6116《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎上兑下！坎王则兑废！ 《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之，篆刻文字而中中分之、彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也、” 3373 中孚 巽上兑下!巽王则兑没， 孚、信也。《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚，” 《杂杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）。巽为信。节而信之，故曰4927“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周3591易》作“少过”,当以“5592少过”为正文！艮为止。震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”，过：出访、探望， 既济 坎上离下、坎王则离死。 既。已也、尽也，济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济，止也。”离为火。坎为水、火遇水、故2916曰“既济”、既济：已止。 未济 离上坎下，离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济、渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之。’公不听、已济未陈，又又曰：‘可击!’公曰：‘3706待其已陈？’陈成。宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子子不困人于厄。不鼓不成列。’”未济：未渡、 坎为水！离为舟筏（《泰·九二二》）。舟在水上！未成其渡！故9642曰“未济”？ 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版，
坎卦！阐释突破艰险的原则。物极必反、当盛大过度，又面临险难！但在险难中。也足以发扬人性的光辉、坚定刚毅的突破破重重险难!正是诚信的最高表现。最崇高的行为。首先应当明察。不可陷入入险难!至少也不可深陷、既经陷入。不可操之过急！期望过高！应步步为营，逐渐脱险。陷入已深禒更不可轻举妄动。应先求自保以待变。在险难中。不可拘泥泥常理！应当运用智慧。以求突破，即或已有希望脱险！也应当谨慎。要把把握最有利的时机！如果轻举妄动、就会愈陷愈深！终于无法自拔了。！
就叫晋丹凤！源于清代著名词人纳兰容若的词“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”、希望宝宝能像纳兰一样，多才多艺。望采纳谢谢。
卦包罗万象！一卦定乾坤，。
恩。很好啊、很符合。一定会大吉大利。财源滚滚的，
游戏里卦象测吉凶！好好卦代表好运。但其实没用。但就相当于系统给你的一个心理安慰、你信也可以，不信也可以！周易火地晋卦、周易卦解第三十卦