哲学经典和红楼楼梦一样，就看读书人的理解，站在不同角度，看问题收货都不同。
唉，不知道就不要听别人乱说、如果你说的是确定的！4个马！是四个午、那地支都是午了！一般不会会这样，你可以把八字给我看一下。望采纳、
夹！火中有天、天中有火、取火天大有，天火同4279人之卦。天即为八卦卦中的乾！乾为金，有刚健之意，。
God made relatives; Thank God we can choose our friends.。
“传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖传》上下！《象传》上下、《文言》！《系辞辞传》上下!《说卦传》，《序卦传》！《杂卦传》！共计七种十篇。因其阐发经8993文大义!如本经经之羽翼。故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》！，
《瑜伽3751师地论》云：光明有三种，一。治暗光明。二。法光明、三！依身光明、治暗光明、复有三种！一。在夜分，谓星月等，二！在昼分、谓日光明，三！在俱分！谓火珠等。法光明者：谓如有一，随其所受，所思、所触、观察诸法，或复修习随念佛等，依身光明者：谓诸有情自自然身光,当知初明、治三种暗，一者！夜暗、二者，云暗。三者！障暗，谓窟宅等，法3395明能治三种黑暗、由不如实知诸法故。于去来今。多生疑惑，于佛法等，亦复如是。此中无明及疑，俱名黑暗、又证观察、能治惛沉睡眠黑暗。以能显了了诸法性故!，
关于筮·蓍·卜筮 筮与蓍，占卜者皆视此二字为占卜之具。故筮与蓍被污染上迷信求神的尘垢而混同一体，《说文》筮、““《易》卦用蓍也”，5346《广韵》：“龟曰卜。蓍曰筮”。这种说法。并非造字者的原义。乃占卜者的误导、考“4629筮”之源始！《世本》云：“巫咸作筮”、巫咸又是何许人也。较为可信的说法是《尚书·君奭》记周公说：“巫咸乂王家”！他是殷中宗的贤臣。也是观测天文的智者！或2803说是唐尧时人！晋人郭璞《巫咸咸山赋·序》云：“盖巫咸者，实以鸿鸿术为帝尧医”。由此可见。巫咸既有治国辅君之能，又又有观测天文之智，还有医病疗疾之术、犹如今之高级知识分子。是他发明了“筮”、故筮字从巫以示纪念或褒扬之义！巫在古代是掌管天文、星象、历数！地理。文书史册及医疗卫生等科学技术的一族——知识群体、这从古文字中中可以窥见端倪？《甲二三三五六》？《粹一○三六》及《诅楚文》等。4749皆把巫字写作“?”形，为什么要写作“?”形、古人4397造字是有其深邃道理的。《淮南子·地形训》：“禹乃使使太章步！自东极至于西极、二亿三万三千五百（里）七十五步！使竖亥步。自北极至于南极，二亿三万三千五百（里）七十五步”，这是当时测量地域广袤的情况、又《周脾算经》（卷下）谓古天文学者观测“日月运行四极之道”。赵爽注：““日月周行四方。至外衡而还，故曰四极也”！由此可见！“巫”字古形。乃观天测地之象形图画，亦作为这这类工作者的徽记符号、久而演变成为这一群体（世袭）的族号和姓氏、故古代巫族多属掌握“百科”的智者，且善歌舞音乐、由于社社会的进步。分工渐趋细致！除医医术及歌舞音乐，仍为为巫人所掌,其余观天天测地？历数数书册之事!转由史官管理。巫仅代表医生而声价下跌、巫0482医除以药石疗疾!还用精神神疗法，巫与医又开始分化！以药物疗疾者称医。用精神疗法者称巫、精神疗法又又渐倾斜于装神弄鬼!而巫的声价跌落到极点。巫也0129就变为求神问卜的专名词，而巫咸所发明的筮。原本是替代取用较难得的龟甲、而9409以竹质简策记事,犹如后代蔡伦造纸同等价值的大事，却受牵连而为占卜之义了、自巫咸作筮，而使殷人“有典有册”！这典册皆属巫咸所造的筮——竹简编成的记事之书、此后，文王！周公所作的《《周易》,也就不用龟甲契刻。而多以竹简——“筮”书写了、故孔子读《易》而韦编三绝！筮在在初始就是竹简之书？记述先圣“前言往行”和经经验教训？令后人行动3882有所借鉴。抉择和依从！不致迷惘无所遵循，如《归藏·启筮筮》：“蚩尤出自羊水”、是摘录夏代所记文字，可见8726筮本书简之名、而非卜筮之物、观占筮册。即可帮助决疑！故筮又训“决也、”筮与书一声之转。筮即古代之书，《尚书·洪范范》：“七。稽疑：………龟从，筮从”，就是说、要想解决疑惑难定的问题！既灼问龟卜。又观占筮册、用龟甲占卜吉凶，需需灼后才得知、而观占筮册、即见吉凶明文。故龟卜需等待，筮册一看看便知？正如《左传·僖公四年》“卜人”所说：“筮（费时）短、龟（费时）长！”凡筮册已明言吉吉凶者！就不必再用龟卜！以提高时效！故“凡国之大事，先筮而后卜”（《周礼·筮人》），“于筮凶。则止！不卜”（孔疏疏引郑云）！6092因“筮在龟前（已）为（之）决也”（《礼记·曲礼上》：“龟为卜！策（竹简）为筮”。疏）、故“凡国事共（即“恭”！敬重）筮”（《周礼·筮人》）！即大事以筮册之8518文为准？因为它说得明确、不像龟卜由人随意猜测，在周代！“三三易”亦列入筮册之类，大卜掌三易之法，下有“占人”具体运3263用卦象之法以视吉凶,是为为后世之象数派、另有“筮人”！负责对《易》书文辞义理的7407研究和解说，《仪礼·士丧礼》：“卒筮执卦，以示（文）命筮者””（解说）、这里说的筮者。即解说卦爻文辞之人！清·周亮工《书影（卷一）》说：“揲蓍之时。虽值某卦某爻！亦必筮人0070为庸众解譬。”是为后世之义义理派，象数派受受龟卜者的影响？解《易》只重“象数”、往往忽4950视辞义!故随意性较大、而有悖于《周易》原旨，例如，解说《蒙》卦卦辞“再三渎”之“渎”说是“侮渎神灵”。既不顾象数、也背离义理。随意性性莫此为甚？而义理派派主张缘象解经。《蒙》卦体是下坎上艮，卦象是“山下出泉”水！《说卦传》：“坎为沟渎”。是渎为疏通泉水的渠道、引导蒙昧不知所趋的泉水。象数派哪里吹来的“侮渎神灵”。真是自欺欺人、筮7071是简册文书？不可能让某些人郢书燕说！他只能骗3462那些无知者。“大卜”也善于运用占卜玄虚手法欺世世盗名!《淮南子·道应训》记齐“景公谓大卜曰：子之道何能、对曰3371：能动地？晏子往见公、公曰：寡人问大卜曰：子之道何能。对曰、能动地、地可动乎。晏子默然不对！出，6380见大卜曰：昔吾见勾星在房星之间！地其动乎，大卜曰：然。晏子出。大卜走往见（景）公曰：臣非能动地。地固将动也，田子阳闻之！曰：晏子默然不对者、不欲大卜之死、往见大卜者、恐公之（被）欺也！”若无晏子之才。谁能识破大卜之谎、 蓍：《说文》：“蒿属，生十岁百茎、易以为数，天子蓍九尺。诸侯七尺。大夫五尺。士三尺、”蓍乃蒿草！既可入药，亦可簪发、还可作！
【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神神秘图案、历来被认为是河洛文化的滥觞、中华文明的源头、被誉誉为"宇宙魔方"、相传。上古伏羲氏时！洛阳东北孟孟津县境内的黄河中浮出龙马？背负"河图"。献给伏羲。伏羲依此7070而演成八卦!后为《周易》》来源、又相传、大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹！大大禹依此治水成功。遂划天下为九州，又依此定九章大法！治理社会！流传下来收入《尚8709书》中。名《洪范》，《易·系辞上》说："河出图，洛出书。圣人则之"。就是指这两件事，河图上、排列成数阵的黑点和白点！蕴藏着无穷的奥秘、洛书上！纵，横、斜三条线上的三个数字！其和皆等于15，十分奇妙。对此！中外学者5966作了长期的探索研究！认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑！《《周易》和《洪范》两书！在中华文化发展史上有有着重要的地位!在哲学，政治学！军事学！伦理学、美学！文学诸领域产生了深远影响！作为中国历史文化渊源的河图洛书！功不可没、? 河图洛书释义 《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之。天地变化。圣人故之、天垂象见吉凶。圣人象之，河出《图》，洛出《书》！圣人则之！”孔子相1866信河图？洛易的存在、并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图。洛书的图形！文献一直保存至今！河图实际是1——10排列而成、5和10构成中宫。奇数为阳，白色！代表天数（生数）、偶数为阴！为黑、代表地数（成数）。洛书实际是九宫，即1——9排列而成！横！竖，斜三个数相加和都是15，河图、洛书形式不同，本质相同，都表示历法和卜筮！四面八方，四时八节，八卦 、九宫及五位统一的体系！十月太阳历与《河图》有相通之处，原因在于它们们有同样的源头。 《尚书.顾命》：“大玉！夷玉，天球。河图！在东序！”孔传认为河图即八卦、有有文献说伏羲时龙马负图出于河！也有尧、禹受受图的说法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申、凤鸟至。帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛......“风后受图的说法流传很广、有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四、与《山海经》中的“马身而龙首”相符！当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马！从贾湖文化来看、8000多年前有有卜卦是事实。产生河图一类的图文是可能的。后来相传。成为“帝王受命之瑞”！ 汉代认为洛书即《洪范》九畴，““天兴禹洛出书!神龟负文而出，列于背、有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文！《易纬.乾凿度》所说太4639乙行九宫之法、成为后世术士所用的洛书，太乙即太一。所行九宫为：中中央招摇。北宫叶蛰！东北天留、东宫仓门。东南阴洛、南宫上天！西南玄委！西宫仓果、西北新洛。太一移宫的日期为冬至，立春，春分，立夏。夏至，立秋。秋分。立冬八节。八节节又与八风相应。八卦的八个方位加上中央就是九宫。八卦的方位与八节对应、从日运行方位和斗柄指向均可得到证明、以以后天八卦为例？震为东！代表春分！巽为东南，代表立夏，离为南。代表夏至。坤为西南！代表立秋。兑为西！代表秋分，乾为西北！代表立冬！坎为北。代表冬至，艮为燕北、代表立春，后天天八卦由周文王定！那以前的先天八卦则是：震东立春，离东春分！兑东南立夏！乾南夏至，巽西南立秋，坎西秋分，艮西北立冬，坤北冬至、周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦，我国发现了很多“八角星”图案，距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案，安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上。胸腹部刻有八角星图案。而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉玉片上的图案。即为上古的洛书！玉片边缘缘的贺孔数、为四、五、九，五、是表示太一自循行至四！还至中央五、3007自六循行到九？还至中央五、湖南安乡汤家家岗大溪文化的八角星图案，与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局。楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树、与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似，密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局！可见。河图洛书就是八卦九宫。四时6947四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别!中宫之位无关紧要。 上古的河图洛书正如考古所见、应只是图形！没有数字，二千年前传下来的的数字的河图！洛书！虽然一个是10个数。一个是9个数！本质上却却相同、其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于。第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六！七千年前就有了具体体现 、第二、承认中国南方和东南亚的8704八角八芒图案和美洲太阳历石为历法、就应该承认6500年前的相似图案也是历法。第三！要用发展的眼光看历史。早期八卦无文字形式，良渚渚文化已有用数字记录的卦文、周原遗2086址则出土了用一,--表示卦象，但八卦在中华文化的温长9575历史中至少八千年连续传承，并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实。讲史，写史不应忽视这些事实！ 民间传说 关于河图洛书的传说。散见于各种史史籍上!但说法不一，见解各异、这里介绍几种较为普遍的说法、 传说之一： 相传在伏羲氏时、伏羲氏教民“结绳为网以渔”。养蓄家畜、促进了生产的发展。改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物！有有一种龙背马身的神兽!生有双翼，高八尺五寸！身批龙鳞！凌波踏水。如履平地！背负图点！由黄河进入图河（今洛阳市孟津县！白鹤。送庄乡境内）。游弋弋于图河之中!人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后！依照龙马背上的图点！画出了图样、接着！又有神龟负书从洛水出现！伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书！遂据以画成了八卦、这就是《易*系辞上篇》记载的、“河出图，洛出书、圣人则之”、即伏羲氏“作八卦，以通神明明之德！以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩！ 传说之二： 据传在黄黄帝时!黄帝体察民情！亲自劳动。受到人民的爱戴！同同时也感动了天神。于是风调雨顺，五谷丰登！人3509民安居乐业!一天！天神告诉黄帝说！洛水里有龙图龟书、你如果得到它，将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领！巡游于洛水之上！一日。时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇。但又想不出什么好的解决方法！便命人杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助！天帝感动、0137连下大雨七天七夜、致使9121洛水暴涨,大鱼0574得以解救,大鱼走后。黄帝在洛水岸边得到了河图洛书。即《河图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识！这这就是传说的“洛书鱼献”,据传。得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处！ 传说之三： 唐尧时、尧带领众酋长东游于洛水，在太9880阳偏西时，偶然把玉璧璧沉入洛水、忽忽见洛水上光芒四起!有灵龟出而复隐。于是，尧便在洛水边修了一个祭坛、选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底！稍倾、河底便光芒四射，接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声，一阵大大风过后？云开雾散。风平浪静！水上漂过一个大龟壳，广袤九尺，绿色赤文！壳上平坦处文理清晰。上有列列星之分!七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数，此后，易理文字便在人间传开、这就是传说的“灵龟”！ 6999传说之四： 传说虞舜时、舜习尧礼、沉璧于洛水。水中2043有赤光忽起？有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙、舒图书于云畔、将赤文篆字以授舜，这就是传说的“黄龙负书”！ 传传说之五： 传说禹时!禹治治水来到洛河、见神龟负文！列于背！有数自一至九。禹遂因而而第之！以成九畴，《册府元龟*帝王部》》也说“夏禹即天子位，雒出龟书。六十五字！是为洪范，此所谓雒出书书者也”、这是说。大禹因治水有功、有德于天下、故万民称颂、上天赐瑞，洛河出神龟！龟长1.2尺，龟背上有65个赤文篆字、有的说！此即《尚书》里的《洪范》篇、是治治理国家的九种大法！ 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞,绿字重来臻”之句，一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书、可能就是我们现在所说的“甲骨文”！ 【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案！历来被认为为是河洛文化的滥觞，中华华文明的源头。被誉8056为"宇宙魔方",相传，上古伏羲氏时。洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马、背负"河图"，献给伏羲！伏羲依此而演成成八卦！后为《周易》来源，又相传、大禹时！洛阳境内洛河中浮出神龟、背驮"洛书"、献给大禹，大禹依此治水成功。遂划天下为九州、又依此定九章大法、治理社会，流传下来收入《尚书》中。名《洪范》！《易·系辞上》说："河出图。洛出书！圣人则之"！就是2267指这两件事。河图上。排列成数阵的黑点和白点。蕴藏着无穷的奥秘。洛书上、纵！横，斜三条线上的三个数字！其和皆等于15，十分奇妙！对此。中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心心灵思维的结晶。是中国古代文明的第一个里程碑、《周易》和《洪范》两书、在中华文化发展史上有着重要的地位！在哲学。政治学！军事学，伦理学、美学，文学诸领域产生了深远影响！作为中国历史文化渊源的河图洛书。功不可没， 河图洛书是中华文化、阴阳五行行术数之源,最早记录在《尚书》之中！其次在《易传》之中，诸子百家多有记述！太极！八卦、周易、六甲！九星，风水。等等皆可追源至此！1987年河南濮阳西水坡坡出土的形意墓！距今约6500多年，墓中用贝壳摆绘的青龙！白虎图象栩栩如生、与近代几无差别，河图四象、28宿俱全。其布置形意！上合天星、下合地理。且埋葬时已知必被发掘！同年出土的安徽含山龟腹玉片。则为洛书书图象。距今约5000多年!可知那时人们已精通天地地物理!河图！洛书之数了！据专家考证，形意墓中之星象图可可上合二万五千年前，这说明邵庸等8348先哲认为"河图。洛书乃上古星图"、其言不虚。 一。河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳，五行、四象！其图为四方形，如下： 北方：一个白点在内。六个个黑点在外。表示玄武星象、五行为水。 东方：三个白点在内、八个黑点在外！表示示青龙星象、五行为木！ 南方：二个黑点在内、七个白点在外，表示朱雀星象、五行为火。 西方：四个黑点在内，九个白点点在外，表示白虎星象，五行为金、 中央央：五个白点在内。十个黑点在外！表示0857时空奇点,五行为土， （其中！单数数为白点为阳。双数为黑点为阴，四象之中、每6470象各统领七个星宿？共28宿！）以上为《河图》！其中四象，按古人座北朝南南的方位为正位就是：前朱雀、后玄武！左青龙！右白虎！0410此乃风水象形之源也！ 二、河图之数 1。天地之之数：河图共有10个数、1。2！3！4，5。6。7！8！9，10！其中1。3。5，7！9！为阳。2，4。6！8，10，为阴、阳数相加为25、阴数相加得30！阴阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55。"以成变化0636而行鬼神也"、即万物之数皆由天地之数化生而已， 2。万物生存之数：天一生水、地六成之，地二生火天七成之，天三生木！地八成之。地四生金，天九成之，天五生土、地十成之。所以一为水之生数。二为火之生数。三为木之生数、四为金之生数！五为土之生数、六为水之成数，七为火之成数。八八为木之成数!九为金之成数！十为土之成数、万物有生数，当生之时时方能生。万物有成数。能成之时方能成、所以、万物生存皆有其数也。 3！五行之数：五行之数即五行之生数、就是水一，火二、木三！金四、土五！也叫小衍之数。一、三、五！为阳数！其和为九。故九为阳极极之数、二！四为阴数、其和为六、故六为阴之极数、阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数！乃阴阳阳五行之数也、 4！大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成7263数10？同时也是天地之数的用数，天地之数55、减去小衍之数5得大衍之数50、其中小衍为天地之体数。大衍为天地之用数、所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮5325之法：以一为体。四十九为用！故其其用四十又九。 5。天干交合之数：河图之数十。乃十天干之数也、交合之数为：一、六共宗、二、七同道、三！八为朋！四、九为友。五。十同德！正是万物生存之数，所以甲甲己合为一!六共宗、乙庚合为二。七同道。丙辛合为三！八为朋！丁壬合为四！九为友。戊癸合为五、十同德、十天干经交合之后。化为天干交合之五行、将河河图五行之体化为天干五行之用, 6。六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5。合化1171为60甲子五行纳音之数!十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求！同同声相应各发出12种声音。无声声无音不计？按河图北！东、南，西！中成象五位五行共60纳音！乃天地五行1409声音之数也! 三！河图之理 1！河图左旋之理：坐北朝南。左东右西。水生木！木生火！火生土！土生金、金生水。为五行左8250旋相生,中心不动、一！三、五。七、九，为阳数左旋、二、四！六、八，十。为阴数左旋、皆为顺时针旋转、为五行万物1267相生之运行。我们知道。银7595河系等各星系俯视皆右旋、仰视皆左旋，所以！"生气上转！如羊角而升也"、故故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋、所所以顺生逆死!左旋主生也！ 2。河图象形之理：河0957图本是星图？其用为地理！故在天为象，在地成形也！在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙，白虎。朱雀、玄武！明堂！天之象象为风为气！地之形为龙为水。故为风水、乃天星之运、地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也， 3。河图五行之理：河图定五行先先天之位？东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生、中土自旋，故河图五行相生。乃万物相生之理也。土为德为中、故五行运动先天天有好生之德也， 4、河图阴阳之理：土为中为阴。四象在外为阳，此内外阴阳之理！木火相生生为阳，金水相生为阴。乃阴阳水火既济之理！五五行中各有阴阳相交，生生不息！乃阴阳互根同同源之理？中土为静。外四象为动。乃阴阳动静之理，若将河图方形化为园形。木火为阳、金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼。就是太太极图了!此此时水为太阴、火为太阳！木为少阳！金为少阴，乃太极四象也，故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才才之显也! 5！河图先天之理：什2066么叫先天、人以天为天。天以人为天！人被天制之时，人是天之属。人同一于天、无所谓人！此时之天为先天。人能识天之时、且且能逆天而行！人就是天，乃天之天、故为后天，先天之理。五行万物相生相制、以生发为主！后天之理！五行万物相克克相制？以灭亡为主。河图之理！土土在中间生合万物，左旋动而相生、由于土在中间。相对克受阻，故先天之理，左行螺旋旋而生也，又。河图之理为方为静！故河图9797主静也! 河图之象！之数。之理。至简至易、又深遂无穷！暂且论之。
乾卦 4416第四爻 爻辞：九四：或跃在渊。无咎周易中蕴含了什么。
贲卦。九三：贲如濡如、永贞吉， 象曰8014：永贞之吉，终莫之陵也。 分析：九三为阳爻！其上下二爻皆阴，然助阳者阴！溺阳者亦阴、占者若能以道律身。不自失而吉！ 举例：春秋时，公子重耳流亡时因被齐王接济。得衣食，娶齐姜！而不思进取。想放弃回晋国的志向！齐姜姜说：“怀与安实败名！可谓溺于所安矣。”意思是说乐不思蜀是败亡之道！人这种时候最容容易因放弃而衰落、后后来重耳在妻子的逼迫下离开齐国。坚定了志向、永不放弃。访楚国，访秦国。最后在他60多岁时在秦孝公的的帮助下,他终于9946回到了晋国、废小王自立。史称晋文公！晋文公后来流下了退避三舍的历史佳话，成为春秋1787五霸之一？ 总结：这说明人在逆境中不该放弃，更要在顺境中不放弃的道理、，
周易中蕴含了什么、周易包含了多少卦